颜元的教育思想 一、生平和教育活动 颜元（1635-1704年）字浑然，又字易直，河北博野人因室名 “习 斋“，学者称他为习斋先生在在批判理学，提倡实学方面，他的态度最为 激进 颜元出身贫寒，青年时期，曾 “耕田灌园“，还行过医以养家 19岁 中秀才，但随后却绝意科举，开设家塾，教授生徒这时，他笃信程朱理学 ，将自己的学舍称为 “思古斋“35岁时，认识到理学空虚无用，开始崇尚 “习行“，把“思古斋“改为“习斋“，订“习斋教条“二十则，其中提出要学习 礼、乐、射、御、书、数 “六艺“，以及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞 等经世治国的政务晚年，颜元主持漳南书院，实行分斋教学，设置 “文 事“、“武备“、“经史“、“艺能“、“理学“、“帖括“六斋后因漳水泛滥， 书院被淹而停办颜元从事教育工作几十年，弟子满天下，现有记录可查者 ，有一百多人颜元的著作，最主要的是 《四存编》，其中《存学编》是 他教育思想的代表作此外，还有 《四书正误》、《朱子语类评》等 二、关于教育的作用 颜元认为，要使社会安定，经济发展，必须兴办学校，培养经世致用的 人才他说：“有人才则有政事，有政事则有太平 “ “人才为政事之本， 而学校尤为人才之本也。
“ 所以，颜元特别反对八股取士他尤其痛恨程 朱理学把学者引入歧途，培养出来的人，只知掉弄虚文，而毫无 “利济苍 生“的能力因此颜元大力提倡 “实学“、“实行“，培养“经世“之才 关于教育对人的作用，颜元认为主要在于预防和去掉 “引蔽习染“在 人性论上，颜元认为人性善， “恶者，引蔽习染也 “去掉引蔽习染，恢复 人的善性，正是教育所应起的作用他曾以衣服被污染为例，说明通过教育 去掉引蔽习染，不仅是必要的，而且是可能的然而更重要的是教育要发挥 “习善“的作用，预防引蔽习染他说： “使天下相习于善，而预远其引蔽习 染 颜元对教育对人发展作用的认识，是具有一定积极意义的但其性善 之说，却反映了他的唯物主义思想的不彻底性 三、“实学“的教育内容颜元从宋弱、明亡的历史教训中深切感到宋明理学空谈心性义理的危害 他指出：“读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力 “ 这种空言虚 文的教育一是败坏人才，从而危害国家；二是败坏风俗，从而危害民众，可 谓祸国殃民颜元反对传统儒家将道义和功利对立起来，他把董仲舒提出、 朱熹列为“处事之要“的“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功 “的观点 ，看作是士风不务实的根源。
因此他将其中的两个 “不“字改成两个“以“ 字，成了“正其谊以谋其利，明其道以计其功 “，这样，二者就结合起来了 为此，颜元主张教育要 “以经世为宗“，培养“实德实才之士“在教育 内容上，颜元提倡以 “六艺“为中心的“三事“、“六府“、“三物“教育内容 “三事“指正德、利用、厚生说； “六府“指金、木、水、火、土、谷说； “ 三物“指六德、六行、六艺 “六德“为智、仁、圣、义、中、和； “六行“ 为孝、友、睦、姻、任、恤； “六艺“为礼、乐、射、御、书、数这三事 、六府、三物，就是颜元所谓的 “实学“同时，颜元基于他 “富国强兵“ 的政治理想，还提出教育要 “兵农合一“、“文武兼备“，“教文即以教武“ ，“治农即以治兵“ 颜元把参加劳动也视为教育的一项重要活动他认为常劳动则 “筋骨 飒，气脉舒“，久之则“魂魄强“，这样，学习时就可以 “振飒精神，使心常 灵活“所以颜元认为劳动不仅可以掌握有用的技能，还可以 “练智“、“ 达才“，即发展人的智力才干劳动还可以 “治心“他说：“吾用力农事， 不遑食寝，邪妄之念，亦自不起 “颜元并不是尊重体力劳动，他只是把劳 动当做个人修养的手段，但他关于劳动对人的发展的积极作用的论述，在古 代是十分可贵的。
四、“习行“的教学方法 颜元以唯物主义认识论为基础，在教学方法上，注重 “习行“，从而和 传统的“主静“与“闭门读书“的教育方法相对立在认识论上，颜元发展 “ 格物致知“的命题，认为“物“就是客观实际存在的具体事物 “格物“就是 亲自去接触事物，亲手 “实做其事“，从而获得知识可见，他强调感性经 验，并十分清楚地阐明了认识对实践的依赖性同时，他又指出： “学问 以用而见之得失，口笔之得者不足恃 “ 他强调“用“，即“躬行而实践之 “ ，是获取真知的必要途径颜元的认识论已经包含了认识来源于实践，实 践是检验认识正确与否的标准等内容，与唯心主义先验论显然不同，是认识 论上的伟大进步基于上述这种认识，颜元强调在教学中，必须注重 “习行“，即亲自去 观察，亲身去实践，去 “实做其事“，以获得真知颜元又从 “经世致用“ 的观点出发，阐述其注重 “习行“的教学方法的主张他认为，人们获得知 识的目的完全在于 “实行“、“实用“，在于帮助人们 “办天下事“在他看来 ，“习行“，不仅是获取真知、培养 “经世致用“人才的主要途径和教学方法 ，而且也是教育的目的注重 “习行“与重“实学“相表里，构成颜元教育思 想不同于传统教育的一大特色，是实学教育思想发展到高峰的产物，在当时 确有令人耳目一新的感觉。
颜元尽管提出了许多极有价值的观点，但仍然是 局限于古代的思想武库，不可能提出新的改革封建传统教育的主张来在颜 元去世一百多年后，中国社会发生根本变化，延续两千多年的封建传统教育 才开始走向瓦解 来源：《中国教育史》。