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1、 朱熹是我国古代继孔子之后影响最深远的教育家，他的教育思想仿 佛是浩瀚的海洋，让后人取之不尽，用之不竭。其中许多真知灼见 一直是我国教育发展的不竭动力。朱子教人为学，必教人读书。朱 子教人格物穷理，读书也是格物穷理中一个重要项目。他在一生的 教育实践活动中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生如 何读书。在这方面，他积累了大量宝贵的经验，成为其整个教育思 想的重要组成部分。一、朱子读书法的基本内容： 1、循序渐进 循序渐进列“朱子读书法”六条之首。朱熹曾说：“为学之道，莫 先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致 精” 。具体地说“循序渐进”包含四个意思：第一，读书应该按一
2、定的次序，不要颠倒。 “凡读书，须有次序。 且如一章三句，先理会上一句，待通透；次理会第二句，第三句， 待分晓；然后将全章反覆触绎玩味” “学不可蹬等，不可草率，徒费 心力，须依次序，如法理会。一经通熟，他书亦易看”这说明读书 须有先后顺序，读二书如此，读一书也如此。先读的未弄通，不能 读后面的，这样才能“意定理明” ，而不是生吞活剥或杂乱无章。第二、应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵 守它。 “读书不可贪多，常使自家力量有余如射弓，有五斗力， 且用四斗弓，便可拽满，己力欺得他过” ” 。 “量力所至，约其课程而 谨守之” 。读书应根据自己的主观能力去规定学习的进程。 第三、读
3、书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成，不 贪多，不求速。读书要扎实，一步一个脚印，方能得其真意；读书 不能求快，就如同浇菜不可忙急求快，而应按照课程，逐字逐句理 会；读书不要贪多，读书贪多譬如数钞，一错就无处推寻。第四，运用这一读书方法时最重要的是坚持从小者近者到大者远 者、从已知到未知，及由浅入深的原则。他说：“君子教人有序， 先传小者近者，而后教以大者远者” 。又说：“人同有理会得处， 用那理会得的推之于那理会不得的，自浅以至于深，自近以至 于远” “故必先观论孟大学中庸，以考圣贤之意；读史，以考存亡 治乱之迹；读诸子百家，以见其驳难之病。其节目自有次序，不可 逾越。 ” 2、熟读
4、精思 朱熹指出读书既要读得熟，又要思之精。朱熹根据自己多年指导学 生读书的经验，提出了一整套如何熟读精思的方法。第一、熟读。他认为：“书只贵乎读，读多自然晓。今既思量 得，写在纸上底，也不济事，终非我有，只贵乎读。这个不知如何， 自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。纵饶熟看过，心里思量过， 也不如读。读来读去，少间晓不得底，自然晓得；已晓得者，越有 滋味”那么，书要怎样读呢?他强调读书必要读足一定的遍数，既使 己能成诵，但若遍数不够，仍要读够遍数。因为在他看来：“读十 遍时，与读一遍时终别；读百遍时，与读十遍又自不同也” 然而，朱熹过于强调读书遍数，则未免陷于机械。熟读的目的是为了精思。第二、
5、精思。朱熹认为：“读了又思，思了又读，自然有意。 若读而不思，又不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是叽嵘不安。 一似倩得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。若读得熟， 而又思得精，自然心与理一，永远不忘” 。不难看出，熟读精思是获 得深刻理解和牢固记忆的重要条件。3、虚心涵泳朱熹指出，当时士人读书普遍存在着两种毛病：一是“主私意” ， 即根据自己的意思去揣测书中的道理，穿凿附会，为我所用。二是 “旧有先入之说” ，即以先前接受的主张为主，不肯放弃先前的主张， 从而排斥接受新的观点。在他看来，这样做的结果，必然导致“尽 率古人言语，入做自家意思中来。如此，只是推广得自家意思，如 何见得古人
6、意思” 。另外，这样做的结果还必然导致“先入为主”产 生偏见。为了纠正当时士人读书的这些毛病，朱熹主张读书必须有 虚心的态度：第一、读书时要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思， 不执己见，否则，所见将依然是己见，不会看出书中道理，于己无 益。第二、读书贵在直白晓会，接受简明平正的解说，而不好高务 奇，穿凿立意的态度。不要妄添注解，不要曲折生解，书上如何说， 便依他如何说，这是白直，只有如此，才有真晓会。第三、读书中发现了疑问， “众说纷错” ，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。众说杂乱，已是读书见多后才知道的，然而只有虚 心逐说理会，自见众说各有是非长短，学者到这个境界，自当辨之。 读书如果
7、到了这种地步，读者必能拿出真见来。然而仍是虚心逐一， 白直晓会后，真见自出，不是外面捉摸，不了解书中本意，却硬把 自己的意见牵说曲说。所谓“涵泳” ，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。他说：“读 书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳” 。 “读书只就那一 条本文意上看，不必又生枝节。看一段须反复看来看去，要十分烂 熟，方见意味，方快活。令人都不爱看别段，始得。人多是向前趣 去，不曾向后反复。只要去看明日未读的，不曾去触绎前日已读底， 须玩味反复始得。用力深，便见意味长，便受用牢固” 。4、切己体察这种方法，实际上是儒家传统的为学方法。首先，所谓切己体 察，即是读书穷理，不能专在纸上求，还要
8、在自己身上求，简言之， 读书不可专就纸上求道理，而应反躬自省，结合自己的经验去体会 书中道理。依他的说法，读书是研究做事的道理，做事是实践其研 究所得的道理。书中道理是实践的指南。切己体察的功夫，就是要 把圣贤言语，变成自己的信念，见诸于自己的行动。5、着紧用力所谓着紧用力，首先，是以发愤忘食、刚毅勇猛的精神去读书。 第二，以坚持到底而不懈怠的精神去读书。换言之，读书者研究一 个问题，如同攻打堡垒一样，应从四面八方，继续不断的攻打，直等到这个问题得到圆满解决的时候，这便是坚持到底的精神。6、居敬持志居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法。 他指出：“读书之法，莫贵循序而致精，
9、而致精之本，则又在于居 敬持志。此不易之理也” 。 所谓“居敬” ，就是读书时精神专一，注 意力集中，有两层含义： 第一，收敛本心。第二、读书用心要专一。 “读书，须是要身心 都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出” 。所谓“持志” ，即要树立远大志向，高尚的目标，并要以顽强的毅 力长期坚持。他说：“立志不定，如何读书?” “读书不可不先立程 限：政如农功，如农之有畔。为学亦然，今之始学者不知此理，初 时甚锐，渐渐懒去，终至都不理会了。此只是当初不立程限之故” 。 读书时，只有树立了明确的志向，才能“一味向前” ，学业不断长进。综上所述，依朱熹所说，若要读书切实做到读得熟、思得精， “居 敬持志”就必然贯穿其始终；读书时以体察、着紧用力，同时“居 敬持志”就能更好地“居敬持志”的态度来循序渐进、虚心涵泳、 切己“熟读精思” 。 “居敬持志”是“熟读精思”的目的，又促进 “熟读精思” 。朱熹集读书法研究之大成，他的读书法奠定了古代读 书法的基础，六条读书法不是孤立的，而是相互联系的有机的结合 在一起，有内在的逻辑，是一个完整的读书求学进业的程序和步骤。 这是千百年来人们读书经验的总结，是一个周而复始的循环过程。
