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1、辩论的幽默和诡辩生活论辩不同于法庭论辩和赛场辩论，没有必要总是那么剑拔弩张，咄咄逼人。那么，在生活论辩中，如何做到既能驳倒对方观点，又不致对方太难堪呢?答案就是幽默。仿拟式有位养鸡场的主人向来讨厌传教士，因为他觉得有不少传教士讲的是一套，做的又是一套，尤其有些家伙表面满口仁义道德，私底下却干些见不得人的勾当，为了发泄自己的不满，养鸡场主有事没事，就信口散布传教士的坏话。一天，有两位传教士上门，说要买只鸡。养鸡场主让他们在养鸡场里随便挑，没想到他们却挑中了一只毛掉得差不多，秃头又跛脚的公鸡。养鸡场主很奇怪，问他们为什么要买这只丑陋难看的病鸡。其中一位传教士回答说：“我们想把这只鸡买回去养在修道院
2、的院子里，路过的人看见要是问起的话，我们就说这是你养出来的鸡。 ”养鸡场主一听，急了，连忙摇手：“不行不行!你们看看我这养鸡场里的鸡，哪一只不是养得漂漂亮亮、肥肥壮壮的，就这一只不知道怎么搞的，一天到晚总打架，弄成这种丑样子，你们拿这样一只鸡来代表我所有的鸡，太不公平了!”另外一位传教士笑着回答说：“对呀!少数传教士行为不检点，你却喜欢拿他们来代表我们，对我们来说，也太不公平了!”养鸡场主一听，顿时明白了二人的用意，连忙向他们赔礼道歉。所谓仿拟式幽默，就是模仿对方的语言形式、逻辑方式和说话口气进行批驳的论辩方式。上例中，面对养鸡场主的偏见，两位传教士没有从正面批驳，而是巧妙地设置了一个买鸡的情
3、境，故意引导对方存疑而问，然后模仿养鸡场主的逻辑，推导出养鸡场主同样“太不公平”的观点，幽默地凸现了对方观点的荒谬，表达形象，辩驳有力，令养鸡场主心服口服，俯首道歉。反还式某市因外来人口较多，交通状况日趋恶化，坐公交车的人越来越多。一日，一个体形偏瘦的乘客忿忿不平地在车内抱怨说：“这公交车太挤，完全是一些胖人造成的，以后应该按重量买票!”这时，他身旁的一位体形较胖乘客听了，知道他是随口一说，便微笑着反驳说：“假如您的话应验了，那么对您将非常不利。 ”“为什么?”瘦乘客不解地问。 “您想想，像您这么苗条的人，如果按体重收费，那么乘务员能收您多少钱，如果您是乘务员，您是愿意我这样的人乘车，还是愿意
4、您这样的人乘车?”瘦乘客一听，禁不住笑了，刚刚因为拥挤而发的火气顿时烟消云散。所谓反还式幽默，就是以其人之道还治其人之身，它使用的思维套路是对方的，而后由此及彼，物归原主，它的目的是让对方搬起石头砸自己的脚。上例中，为了批驳瘦乘客“按重量买票”的荒谬观点，体形偏胖的乘客以对方的观点为前提推导出“瘦子会因为交费少而不被允许乘车”的结论，反过来证明了体形偏瘦乘客的错误观点，既达到了反驳对方的目的，又没有让对方感到难堪，使他在笑声中拱手认输。归谬式北京师范大学教授于丹很喜欢紫色，在“百家讲坛”举办讲座期间，她常常是一身淡紫色印花西装，再配加上一条深紫色的丝巾，感觉十分雅致。然而，有一次，于丹作完讲座
5、后，有观众指着她的衣服问：“于丹老师，易中天老师品三国穿中山装，你却穿得很时尚、很西化，我认为你应该穿中式服装来讲论语才对啊!”于丹听了幽默地反问道：“你看，我现在裹小脚还来得及吗?”观众听了忍不住哄堂大笑。所谓归谬式幽默，是指为了论证对方的观点是错误的，先认同对方的观点，假定对方言之有理，然后以它为前提，推导出一个更为荒谬的结论来，从而使对方的观点不攻自破。上例中，面对那位观众所持“讲中国经典就应该穿中式服装”观点的谬误，于丹教授没有多费口舌，而是来了个归谬推理：既然你认为讲中国经典就应该穿中式服装，那么我裹上小脚来讲岂不更传统，更中国化?后者显然更为荒唐可笑，这样一来，对方观点的荒谬也就昭
6、然若揭了。在现实生活中，有的人为了维护自己的观点或看法，往往会构设诡辩来向对方发难，陷对方于被动尴尬的境地诡辩在论辩中固然厉害，但诡辩自身存在着语言模糊、内容矛盾、逻辑错误等方面的局限性，因此，反驳诡辩可从以下这些方面打开突破口：一、诡辩的逻辑如果是错误的，不妨顺着这个错误的逻辑，将错就错，就地取材，重新构设一个诡辩进行反驳某校禁止学生在教室里穿拖鞋一天下午，高二（三）班的捣蛋鬼梁勇同学又啪嗒啪嗒地穿着一双拖鞋进了教室，班主任王老师发现后让他从座位上站起来：我三令五申禁止穿拖鞋，你为什么还穿？王老师皱着眉头问对不起，我没穿拖鞋梁勇大声回答什么？你脚上穿的不是拖鞋？王老师提高了嗓音不是，是凉鞋梁
7、勇语气坚定，还有意低下头望着自己脚上的鞋子全班同学的目光都移到了梁勇的鞋子上：这双鞋子原来是一双普通塑料凉鞋，不过现在鞋后跟全被剪掉了看上去与拖鞋没有两样 鞋后跟全剪掉了，难道是凉鞋？王老师恼火地问 当然是凉鞋！这就像一个人的腿断了，他还是人，而不是狗！梁勇昂起了头，大声反驳班上绝大多数同学都为王老师捏了一把汗，担心他下不了台王老师先是一愣，但很快镇定下来他双眼盯着梁勇，不紧不慢地说：你的话好像很中听，不过，你的辩解是错误的凉鞋之所以是凉鞋而不是拖鞋，最重要的在于凉鞋有鞋后跟，这就像一个人，如果他最重要的头部都没有，那他就不再是人了 梁勇顿时像泄了气的皮球，低下了头在这里，梁勇的诡辩在逻辑推理
8、上明显是错误的，因为人断了腿固然是人，但无法据此推出凉鞋断了鞋后跟还是凉鞋王老师思维护敏捷地洞察到这个错误的逻辑，立即把思路从人的腿部移到人的头部，构设了一个同样逻辑形式的诡辩，把凉鞋鞋后跟的功用提升到像人的头部一样重要，既然人的头断了就再人，那凉鞋断了鞋后跟也就不再是凉鞋了由于王老师这个诡辩后发制人，以谬制谬，所以梁勇不得不低头认错二、诡辩的语言如果含糊不清，模棱两可时，可通过对其语言进行判断、分析、解释，批驳他的荒谬观点和不实之词，阐明自己的立场和观点请看下面的例子：a 和 b 在公园辩论：a 问：在金钱和道德之间，你选哪一个？ b 不假不思索地答：当然选道德难道你选金钱？a 诡秘地说：我
9、是选择金钱，因为我缺少金钱你选择道德，那是因为你缺少道德b 听了 a 的不友好言语，立即反驳说：你的话只讲对了一半，十分的道德，我已有九分，还缺少一分，所以我要选道德；万贯的家财，你已有九千贯，但你还缺少一千贯，所以你要选金钱因此，准确地说，我选道德是因为我崇尚道德，你选金钱是因为你贪图金钱从上例我们不难看出：b 重义，a 重利然而，a 为了给 b 脸上抹黑，构设了一个以模糊语言为核心的诡辩以嘲讽 b在这个诡辩的关键词语缺少在特定语境中是很模糊的，即包含了缺得很多、缺得不多、缺一点点等等方面的意思，b 的反驳针对缺少这一模糊的词语，用形象的语言清晰地把它量化出来，否定了自己缺德、a缺钱的荒谬论
10、断，最后用崇尚来褒扬自己对道德的追求，用贪图来贬斥对方对金钱的贪得无厌，驳得淋漓尽致，恰到好处三、诡辩的内容如果是矛盾的，可先指明矛盾所在，然后再点出问题的实质请看下面的例子：某乡有几个地痞，经常偷鸡摸狗，欺压乡邻，但派出所对这些人一直采取纵容态度，致使他们的气焰日益嚣张群众忍无可忍，集体向乡党委书记反映了这一情况书记找来派出所所长：书记：那几个地痞胡作非为，你这个所知道不知道？ 所长：知道 书记：既然知道，那为什么至今未对他们采取行动？所长：采取行动只是个时间问题，这就像喂猪一样，如果还没等到猪肥就杀了，那怪可惜的，不合算这些地痞就像猪一样，现在还是瘦瘦的没喂肥，处罚起来没分量所以这是个策略
11、问题，群众不理解，我们可以理解书记：你的肥猪论太玄虚了，群众怎么会理解？猪是人们心甘情愿喂养的，而这些地痞，群众会甘愿喂养吗？还是听听我的肥鼠论吧如果有个人养了一只猫，指望它捉老鼠，可这种猫却放任老鼠在家里吃谷子，结果主人家老鼠成灾主人找猫来问罪，可猫却振振有词地对主人辩解：家里老鼠太瘦了，等到喂肥了再抓不迟你猜主人对猫会有什么看法？所长：这 ，书记的肥鼠论更有哲理，我是一时糊涂，我马上就把那几只老鼠抓起来在这个事例中，所长企图用肥猪论为自己工作失职辩解，但书记一语道破了肥猪论在内容上的荒谬,即猪是人们自愿喂养的，而地痞则相反，二者不能相提并论，群众不理解肥猪论原因也在此仅仅揭露批驳所长的肥猪论还不够，书记又引出了肥鼠论，形象生动地说明了地痞横行不法，派出所放任不管，群众遭殃受害的事实，含蓄地指责了所长主观的荒唐，工作的失职所长在这种情况下，再不表态自己失误，其利害关系就不言而喻了
