《大召的沿途讲解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大召的沿途讲解（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 -大召的沿途讲解尊敬的各位游客：大家好！今天有幸陪同大家一起游览全国重点文物保护单位、国家三 A 级旅游区大召，我感到非常高兴。呼和浩特是著名的历史文化名城，有着悠久的历史和灿烂的古代文化，其中最著名的为“召庙文化” 。在我们呼和浩特召庙到处可见，虽然比不上号称“庙宇之都”的尼泊尔首都加德满都那样多，但我们呼和浩特也有“七大召、八小召、七十二个绵绵召”的说法。清朝时期有人用“庙宇林立” “殿宇雄壮”“比拟佛国”来形容这里的召庙之多。所以，美丽的呼和浩特又有了“召城”的美誉。而其中建立最早、地位最高、影响最大的就当数大召了。土默特首领阿拉坦汗修建了呼和浩特的第一座黄教寺庙大召，从此阿拉坦
2、汗坚定不移地在内蒙古地区奉行黄教。公元 1579 年（明朝万历 7 年） ，大召寺建成，当时明朝的万历皇帝朱诩君赐名为“弘慈寺” ，因寺中供奉有纯银铸制的释迦牟尼佛像，所以也被称为“银佛寺” 。历史上又有“大乘召” 、 “甘珠尔庙” 、 “帝庙”等多种称谓。公元 1586 年（明万历 14 年） ，阿拉坦汗的儿子僧格杜陵汗邀请达赖三世来到呼和浩特讲经说法，达赖三世亲自为大召的银佛举行了声势浩大的开光法会，从些大召在内蒙古地区成为远近闻名的寺院。许多蒙古部落纷纷派人到呼和浩特请僧取经。使大召的声名一度在呼和浩特之上。所以在民间有“先有大召寺，后有归化城”的说法。史书记载，公元 1627 年，察哈
3、尔部的林丹汗“克归化城，夺银佛寺” ，将大召寺和呼和浩特并提，足见当时大召的影响之大。公元 1632 年（明朝崇祯 5 年） ，后金的皇太极追击察哈尔部的林丹汗到达呼和浩特城，命令部下纵火焚城，而唯独留下大召寺予以保护。公元 1640 年（清朝崇德五年） ，皇太极命令土默特的都统左禄格楚摩尔重新修缮大召，在竣工后亲自赐名为“无量寺” ，进一步提高了大召的地位，公元 1652 年（清顺治九年） ，顺治皇帝诏请达赖五世入京朝觐，达赖五世途经归- 2 -化城并在大召作了短暂停留，为了纪念他的这次到访，大召寺至今保留有达赖五世的铜像。清康熙年间，应托音二世请求，康熙拨款修葺了大召。在施工过程中，托音二世请求清王朝允许将大殿顶部换上“二龙戏珠”和“团龙猫头”图案，并使用了象征皇权的皇色琉璃瓦。清朝政府答应的托音二世的请求，并用黄金铸成了“皇帝万岁”的龙牌供奉在大召寺内，同时还供有皇帝宝座，供归化城的僧俗两界顶礼膜拜。因为没有人能和皇帝平起平坐，从此大召寺就不再设活佛，而只设札萨克喇嘛。康熙帝给庙里留下了三件宝物：一口宝刀，一把孔雀龙凤伞，一套珍珠八宝灯。宝九青光闪闪，寒气袭人，锋利无比。这稀世之宝已被内蒙古博物馆珍藏保护起来，其它两项仍旧陈列在大召寺的大殿中。
