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1、黎族习俗与婚俗黎族聚居在海南岛通什镇、保亭、乐东、东方、琼中、白沙、陵水、昌江、宦县等地，是由古代百越 族的一支发展而来。 黎族有自已的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字，使用汉字，1957 年创制了以拉丁字母为基础的黎文。曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。 黎族以农业为主，也有手工业、饲养业和商业。黎族地区沿海渔业、盐业资源丰富。是中国重要橡胶生产基地之一。 黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。 黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其
2、独特的魅力。现在，在海南竹竿舞 已成为海南最富有特色的舞蹈表演， 黎族习俗孩子长到十三，四岁便要搬到隆闺 去居住，不与父母同住。 隆闺是黎语，大意是不设灶的房子 。男子自己上山备料盖 隆闺，女人由父母帮盖，大多建在父母住屋附近或村边较偏僻的地方。 隆闺 有男女之分，大小之别，男子住的称 兄弟隆闺，女子住的叫姐妹隆闺 ，大的住三五人，小的仅住一人，是黎族青年男女由相识到定情的小房子。隆闺的式样和住屋相似，不过要狭小得多，室内一般不间隔。 隆闺仅开一个非常矮小的门，只可弯腰而入。 禁忌：平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地区对猫禁杀忌食。 “夜 游” 夜游 是黎族青年男女谈情的一种独特形式，
3、它与隆闺有密切的联系。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的姐妹隆闺 去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。可以说是真正的自由恋爱。 进入姐妹隆闺 需要有一番才智，首先。男子要以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢去一首不开门歌，男子只得另找它枝。 待到男子进得门来，还不可随便乱坐，要对唱见面歌和请坐歌才行。坐下后，男子便要开门见山地表明来意，说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人。 要是进入的隆闺 里姑娘多，不知哪个姑娘愿投情，男女便要唱试情歌，愿意的姑娘自然就会回应他的。接下来，那种表达爱情的对歌声、口弓声和鼻箫声就会此起彼落，直到情投意合。
4、情投意合后，男方就向女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等等物品，作为同床过夜的礼物。往后相互邀约，夜间常来常往。这种往来关系，有的达一月半年，有的达二三年。当然，也有花谢蒂落的，那就互唱断情分离歌。之后便互不干涉，各自寻找新的情人去。黎族习俗与婚俗定 亲 倘若小伙子与姑娘情意相投的话，小伙子必须告诉家长，然后请两名媒妁。她们是善于言辞，见缝插针的。穿着漂亮的花桶裙，戴着崭新的精制斗笠。用两条新毛包头上四个要好的槟榔到女方家查 （查即试探女方父母对此婚事的态度）若女方家长辈开毛贴吃槟榔，则表示同意，接着双方就可商定放槟榔的时间及议价。时间多定于农历六月或八月的双日，象征成双成对。 放槟榔 如
5、果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，带上聘礼，这其中一定要精心采摘槟榔，到女方一家去提亲。 槟榔要挨家挨户的送，让大家给予美好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满。黎族称放槟榔 或放衣服。 媒人分送槟榔看辈份，大的给吃，小的只好自己讨吃，有时小辈想吃槟榔竟把媒人妁围得水泄不通。款宴时，女方家也只要两名妇女待客（忌寡妇）。桌上只四人、吃饭时讳忌掉筷，碰盘之类事发生。菜类多为双尾鱼 （即尾巴开的鱼），一般不吃肉类。媒妁送来的 600 个槟榔中， 40 个是刻上形色多样的花纹，这是专送给父母，至亲的
6、。 结婚问日 男方筹足资金后，便于农历十二月份，又派两名媒人挑着一对鸭、两小坛米酒、八个槟榔往女方家问日 （问日包括择日，议商品价）。一般情况下，还得交给女方家 400 至 600元人民币，筒裙两套，戒指一只，百斤以上的猪一头，米酒八坛，待男方家许诺后，女方家方同意择定吉日， 多定龙、牛、马、羊双日。 结婚、鸳鸯圆梦 结婚的前天，男方家派人挑了上述议价物品给女方，第二天晚便算结婚日。 送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族内两名女青年带上槟榔，香烟，糖果到女方家迎亲（须在太阳落山之前赶到）。 一入晚，嫂或 （堂表、嫂）帮嫁女梳妆打扮。完毕、女方姊妹或者表、堂姐妹簇拥嫁女抱头痛哭。哭声象征了对
7、父母的养育之恩的感怀。依依惜别，姊妹要天各一方。悲喜交加。 此时，姐夫（或堂，表姐夫）从簇拥的姊妹中，把嫁女往外拉、两方争夺，哭声震天。姐夫也得拼命，若多个姐夫，便好办了。一位出客堂，嫁女边哭边托着槟榔盘，让亲戚朋友吃槟榔。于是有两名或四名弟弟（表、堂弟）跟其后面。被一行乐队，敲敲打打送至男方村庄。 一到村庄，新郎伴郎便对弟弟、嫁女鞠躬，连行三遍。嫁女一踏进门槛， 鞭炮轰响，接着便拜堂（须穿上婚礼专用长筒）、一般均在鸡叫前、拜堂完后，闹洞房，通宵达旦、此晚夫妻两个不能洞房花烛月，强熬强耐。 天一亮，亲戚朋友便蜂拥而至。喝喜酒，约上午 10 点，夫妻还得回娘家，到女方家问候父母，叫回路 。婚礼结
8、束。四、据说三月三是为了纪念黎族的远古祖先“黎母”誔生、庆祝黎族人民幸福吉祥、繁衍昌盛而举行的节日。春节 春节也是黎族比较隆重的节日。黎历把元月称为年月，是过年的休闲月，是一年的开始。春节节日的本意，在于除旧布新，送往迎来。黎族各家老少都会把家里打扫得干干净净，欢天喜地迎接新一年的到来。黎族习惯不在异地过年，大年三十都要回家吃年饭。年初一，大清早要给牛栏、猪舍、谷仓、果树贴红符，表示财物有主。还要在河边或水井喧放一个铜钱和年糕，祭祀河神才可挑水。这一天一般全日闭户不外出，不许打骂人，不讲污秽语言，只能说吉利的话，年初二开始，亲戚朋友互贺新喜，敬酒对歌或开展各种文体比赛活动，气氛活跃，人们沉浸在
9、一片欢乐之中。 小年正月十五（元宵节） ，是黎族的小年，这一天家宴丰盛，全家大小齐集，共商新一年的生产活动或家里一年要办的事情。端午节 黎族人民在农历五月初五过端午节，在节日里家家包粽子，部分黎族人民还举行一些形式活泼的娱乐活动。 牛节黎族认为牛是财富和吉祥的象征，家中设“牛魂宝盆”村中设立牛神庙。每年七月的牛日（黎族历法） ，举行招牛魂仪式。在牛节这一天，修建牛栏，给牛喝酒补身，晚上集众敲锣打鼓，欢跳招牛魂舞蹈，祝愿牛成群家富足。每逢牛日禁忌杀牛。禾节黎族认为稻米有灵魂，丰收靠稻魂。每年晚稻收割的龙日（黎族历法） ，村首摆席集众举行招稻仪式，通宵达旦敲锣打鼓，欢跳招魂舞蹈，祝愿来年大丰收。黎
10、族的天文、历法黎族有本民族传统的历法，以十二天为一周期，每天都以一种动物的名称命名，类似汉族的“十二地支” ，次序是：鸡、狗、猪、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴日，但日子的名称、次序也因地区不同而大同小异，黎族的节日与历法有密切的关系。黎族习惯于以候鸟定季节（农事活动所需） ，如民间习惯以布谷为春鸟，野鸭为夏鸟，大雁为秋鸟，白鹤为冬鸟。黎族也有以山鹿怀胎期（2-4 月）为春天，红围期（亦称鹿茸期，5-8 月）为夏天，交尾期（ 7-10 月）为秋天，打细毛期（ 11-1 月）为冬天。由于海南岛地处热带亚热带，四季气候不如中国大陆那样分明，因此，大多数情况下，黎族同胞对季节的概念也是不够分明的，只
11、有月热 （夏天，1-7 月）和月冷 （冬天，8-12 月）两个节气。海南野鸭（又称斑鸠） ，是海南分布最广、数量最多、最重要的鸟类。因为它们每每都在早晚稻收割时节，经常游荡于田野啄食谷子。因此黎族人也就将它看作热月 、冷月分水岭的鸟类。黎族人早就懂得雨是由云彩变化成的，天气闷热、黑云密集、蚯蚓出洞、蚂蚁搬家、青蛙和黄猄鸣叫、老人腰骨酸痛等等，是天气变化、大雨来临的信号。夏天早晨，五指山、尖峰岭顶上无云，露特别大，即日下雨；东方出磨菇云，也容易下雨。五指山地区若有浓雾，那天的天空一定晴朗。吹北风，可能晴天。 大年初一子夜过后，老年人走到自家的牛栏去窥视，若发现水牛伏地而卧或嘴里反刍未消化完的食料
12、，必说当年年成好；反之，则是欠收年。有的亦在为祖先烧香后，走出庭院侧耳静听，若听见家狗吠声，则预兆当年必多盗窃贼劫掠；飞鸟啼叫，是好年景；猫叫，则溪鱼必多；牛叫，则六畜兴旺等等。这一天象和物候预测观念具有浓厚的原始宗教的色彩。（内容待考证）黎族是一个尚礼的民族，他们尊男重女，敬老爱幼，团结互助。对外热情好客，恪守诺言，和各民族友好相处；对内交往则重人情礼仪，讲道义。对长辈男性尊称“帕雅”（老父）女性称“拜雅”（老母） ；对有地位的长者称 “奥雅”( 尊敬的老人) 。在路上，遇见迎面走来的妇女，男子要让路。黎家人一家盖房子，全村都来帮忙，一人猎获山猪，见者都有一份。礼仪在黎族社会中占有重要的地位
13、，黎族礼仪有着丰富的内容，涉及了生产、生活的多个方面。 和解礼仪 在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔” ，意为“给好眼色” 。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最后，互相敬酒，以示和解。宴席礼仪 海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个客人嘴里送一
14、口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。播种礼仪海南黎族一般在农历 2 月春分前后种植早稻，7 月立秋前后种植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上 100 株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。 丧葬礼仪 在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬
15、。断气后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会受欢迎。黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制作，二等是用树皮制作，三等是用竹子编制的竹棺，四等是草席棺。一等棺使用者丧事以杀牛为祭品，其余三种以杀猪为祭品。 祭礼礼仪 海南黎族人每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那些无人供祭的祖
16、先。 祭稻公稻婆仪式 黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅” （带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓底层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。黎族信仰原始宗教，主要有祖先崇拜、自然崇拜、万物有灵、灵魂不灭。个别地区还残留图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼。最大的鬼是祖先鬼，祭祖先鬼要剽牛，其它鬼可以杀猪、杀狗或杀鸡。从事宗教活动的人，黎族称为“ 道公 ”、 “娘母”。在邻近汉区或黎汉杂居区道教、佛教和基督教传入后，对黎族的宗教产生了一些影响，但其核心内容仍然是黎族的祖先崇拜和自然崇拜。 祖先崇拜 黎族的宗教信仰还没有从幻想的实体中分离出神的概念。祖先崇拜已渗透到黎族日常生活的各个方面。黎族把祖先称为“祖先鬼” 。在他们中间，各个氏族都有自己的氏族谱系
