《中庸首章释义-张庆祥》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中庸首章释义-张庆祥（33页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1中庸首章释义黄庭禅创办人张庆祥着原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中庸首章只有一九字，但中庸全书共有三十三个章节，大多数的人总觉得这些章节看起来好像都不相关似的，其实这三十三章结构井然，它的每一个章节，都是根据第一个章节中一九个字的经义所衍生出来的。那么您也许会问，到底要用什么精神做为主轴来读中庸，才能贯通所有的章节呢？ 你有没有发现，不论读什么经，好像总是
2、读不懂，不是上一句跟下一句不能连贯，就是上一章跟下一章被我们解得好像毫无关系。明明是一部完整的经，却被我们解得七零八落！那是因为我们在读每一个章节时，都没有依据一个共同的主轴来思考它，因此我们常狭隘的读着上一句，自以为好像读懂了，但却无法把这个精神连接到下一句、或下一段，更遑论这一章的经义怎么连接到下一章呢？ 经这个字的意思就是主轴，不变的主轴叫经。像地球的经度一样，它就是地球的主轴所在。因此经典就是在写一个不变的主轴，只有永远不变的主轴才叫经。之所以称为经，就是因为其中有一个不变的真理存在！那么看中庸三十三章要以什么为主轴才能贯通全经呢？就是要以这2第一章所述说的义理为主轴才能贯得通。不只是
3、中庸这本书，其它像道德经，它总共有八十一章，要以什么义理为主轴才能贯通这八十一章呢？也是要以道德经的第一章所述说的义理为主轴，才能贯通八十一个章节的。又如金刚经，它的第一章只是个开场白，但第二章马上说明整部金刚经的主轴所在了！然后聪明的你可能又会问：那么金刚经与道德经、中庸，甚至其它更多经典间，有没有一个共同的主轴在维系着、在贯穿着呢？这其间当然有一个共同的主轴存在着，若是没有一个共同的真理为主轴，那么天下的学问岂不是分崩离析了吗！而这个天下间千经万典间的共同主轴又是什么呢？其实这个共同的主轴早就已经隐藏在每一部经典的第一章或第二章里面了！圣人是非常聪明的，他们在每一部经典一开始的前几章，便会
4、把这个主轴给说个彻底明白。各教经典都在跟我们宣示几个重要的道理，那就是贯穿整个宇宙的真理是什么？而这真理与人又有什么关系？人生的主轴究竟为何？什么才是生命中最主要的焦点所在？人生的价值为何？要如何才能活在真理之中，得到真理的好处？这些重要的问题，各教圣人们在著书立说时，都会在经典一开始的前几章，就把它宣示个明明白白！但因为经典的字很短，而隐藏的意义却很长，所以要了解这个经典中所隐藏的真意，还真是个不简单的课题！因为要解开这些谜底，必须对自己的内在做非常深入的观照，将经典中的字句拿来与内在的观照做一个详细的比对，才有办法了解各宗派经典所要表达的真实意义来。现在就让我们藉由中庸首章的短短文字，来尝
5、试寻找这部经典所要述说的真理所在，并且试试看这真理要如何贯穿在我们的日常生活里面，如何贯穿在我们生命的每一刻里面，甚至贯穿在每一个宗派、每一部经典、每个章节、每一句话里面！现在就让我们来欣赏中庸第一段：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。我们通常喜欢把这三句话，称为中庸的三纲领，意思是说它是整部中庸最重要的部分。然而这三句话其实依然只在说明一个主轴，并不是三个。现在我们依序来说明3天命之谓性先说什么是命？这个命字是由人一叩三个字所组成的，意即它是如此的崇高，如此的万能，你只能接受，而无法抗拒，因此叫做命！就像这生命是老天爷所给的，老天所赋予的，你无法拒绝就已经来到这世上了，好像有一个非常巨大的
6、大量在主宰着这一切，人们根本无法抗拒，因此我们叫它命！例如你的父母是谁，你无法拒绝！你会长成什么样子，天底下再也找不到第二个你，而你却长成目前这个样子，你无从选择。你没有办法先跟老天爷先打个商量，说你想生个什么眼睛，什么鼻子！没有办法的，你一生下来就被注定了，这就是命！一切你无法拒绝的，无法离开的，而却又是你的生命的主轴，这就是命。不只是你的外表是这样，这个无可拒绝的命，在我们的身内也是一样，生命是一股能量，它自有一个独立的规则在蕴化着，每一分，每一秒它都陪伴着你，一剎那你都无法离开这股能量，它是天给的，你无法抗拒的，这个无可抗拒的命里面，好像有着一个规则在控制着你的一切，那个规则真是奥妙到难
7、以说明，但它确有一个规则存在，圣人就勉强称那个生命中不变的奇妙规则为性！是性造就了你，任何人都无法更改，也无法拒绝，那才是你真正的本质，那本质是天给的，子思为了告诉我们这个生命的本源，所以讲出天命之谓性这句话！不同类的万物都有不同的本质与规则，而同类的万物都有相同的本质与规则，那个本质与规则就是万物的性。例如番石榴有番石榴的性，苹果有苹果的性，番石榴是绝对长不出苹果的，因为它们的性，也就是它们的造化规则是不一样的。而我们人类也有一个天赋的本质与造化规则，那个人类特有的本质与造化规则就是人们的性，也就是你我的性！试想一个内在的造化规则有什么善恶可言呢？实际上它不适合以善恶这两个标准来衡量的，因此
8、如来佛说：性不善不恶! 但能够维护自己的本性圆满无缺的人，其言行给人的感觉总是敦厚善良的，因此孟子根据其外在给人的感觉而说：乃若其情（看起来的样子），则可以为善。也就是说，这两位圣者所说的性理其实是完全一致的，但未识透这个内涵的众生，却因宗派的不同而自生歧见。4率性之谓道没有扭曲、非常自然、非常顺畅叫做率，顺着物物的自然叫做率。但子思所说的率性，跟现在一般年青人所体认到的任性是不同的，率性是顺着老天爷给我的那个生命的本质，顺着那个天然的造化规则，而不是顺着我的欲望去随波逐流！我的那个本质是天赋的，那个本质在天就称为道，赋予人之后在人身上就称为性。也就是说性即是身中的道，因此能率性的人，就是得证
9、了一身之道的人了。简单的说，道在那里呢，就在你的性里面！对修道有兴趣的人常说求道、得道，道在哪里呢？原来它早已在自己的性中了！而这性从哪来呢？天命之谓性，性是来自于老天的赋予，是天给的，因此叫天命！老天爷就是道，老天爷把它最精妙的道，最精妙的造化规则，最精纯的无极一股真气，分一丁点赐给了你，投入了你的身中，成就了你生命中非常精妙，且无可抗拒的本质。天已经把衪最宝贵的东西给了你，而那个东西在你身上叫什么呢？就是你的性！因此真道已经在你身中了，时时率着你身中的天性，就是在接近大道了，就是在修道、得道之中了！天地万物都是老天爷所生的，都是老爷的一点真气所长养的，所以天地之间何处没有道呢？老天爷创了一
10、棵苹果树，那苹果的性已经藏在这棵树里面了，苹果树就是因为率着它的性，所以才能造化出苹果来的。 老天爷又生了一棵番石榴树，那番石榴的性也已经在这番石榴树里面了，这个番石榴树也率着它的性，所以才能结出了番石榴的果子来。那么老天爷造了一个人，人的性已经隐藏在我们的身体里面了，人如果能率着我们的性，那将会结出什么果来呢？那个果就是佛！佛是我们的性所造化出来的结晶，显现我们的性，率着我们的性，慢慢就能造化出佛果来的，因此如来佛说：见性成佛！意思是说要成就佛果，必要先显现我们自己本性中的造化规则来，才能造化出佛果的。天下间的万物都早就走在它们应有的轨道上，也都在率着它们的性，而结出该结的果。只有自以为聪明
11、的人类，会用他们的七情六欲，扰乱他们本性的特质与规则，使得他们本性中的造化路线，偏离了应有的轨道，因此成就不出佛果来。5如果我们把人想象成一棵树，它应该结出来的果是什么呢？那个果就是佛！是金刚法身！也是纯阳法身！率我们的性，便可以成佛，便可以炼就我们的金刚身，可以成为圣贤。然而几乎所有的人，并没有依照老天爷所设计的造化规则前进，因而偏离了应有的路线。大多数的人不论他多么聪明，作为多么的杰出，最后都好像被一个不知名的力量所设定，不断的让自己的造化往一条阴魂的方向前进而已！这就像是炮管里已经装满了火药，炮管仰角几度？放多重的炮弹？这些条件一旦被设定后，这个炮弹从炮管里打出去，大概能飞多远？应该在哪
12、里落地？这些都已经是定数，都是算得出来的。也就是说，它已经被一个固定的物理规则给限制住了。万物都像这样，都有一个性理中的规则来锁定它，依据该物目前正在执行的性理规则，便可以知道它将去的方向了。我们人的生命也是一样，自从有了这个生命之后，我们已经具有一个性理与规则了，率着我们那个本性内的规则，就能圆满我们的生命，也是圆满了我们的一身之道，而得证我们应有的佛果了。但这过程中若加上了不利的因素，致使本性的造化规则产生了偏差，那么我们的造化路线将起了变化，我们的成就也将大大的受限。就像一个苹果树的种子种下去，它率着自己的性，透过日夜的物换星移，四季的更替，不断的触动里面生生不息的本性造化，于是能结出苹
13、果的果实来。这是因为这棵果树能够率着它的性的关系。然而如果我们在果树的成长过程中，在它的树头加了很多毒素，去迫害了它的性，它可能还可以继续成长，它虽然没有立即死去，但是它已结不了果了！或是它结出来果是扭曲变形的，或者它只开花而不结果，这些都是有可能的。这都是因为它的造化之性已经大大的受限，偏离了它应有的轨道了！现在把人想象是一棵树，每个人都可以结出应有的佛果来，但自有历史以来，你看过几个人结出应有的佛果来的呢？很少很少！这又是为什么呢，因为在生命的过程中，我们让某些看似微不足道的因素，大量的扭曲了我们本性中的造化，使我们周身气机百脉的造化路线，完全偏离天赋的常轨，所以没有办法得证天赋的圆满之道
14、！圣贤仙佛们只是圆满了他的天命之性，圆满了他的生命本质，便获致本性中的无量法益。因不忍看到众生们因为无知的扭曲了他们的性，沉沦于苦海之间，于是在各教中提倡本性的教化，劝导众生如何率他们的性，如何圆满他们的一身之道，如何结出应有的佛果来，这便是各教圣贤仙佛著书立说6的渡世苦心。性这个字真是不容易让人明白的，自古以来这个字不知困死多少聪明绝顶的英雄好汉！人们常说性就是善，性若只是一个善字如此的简单，那么世面上的行善团还不多吗？古人何必不远千里去寻访明师呢？既然人的性这么不容易了解，不如就让我们先想想万物的性吧！水的性致使水不断的往下流，木的性致使木不断的往上生长，苹果的性致使它长苹果，番石榴的性致
15、使它长番石榴，如此看来性是一种动态的造化规则与特性，并不适合引用善或恶来衡量的。好比你说水不断的往下流是善还是恶呢？实际上这性质与规则无法用善恶来衡量的，它只是一种存在该物里面的一种特质与规则。万物都有一个属于自己的特质与规则，人为万物之一，是否也应有一个属于人类特有不变的造化规则存在呢？若有的话，那就是我们的天命之性了！虽然性这个字不好懂，但还好它已经与生俱来了，只要我们能够顺应它就可以走向成就的正路。好比苹果树不必懂自己的性是什么，但却因自己的性而造化出一颗颗亮丽成熟的苹果来是一样的。是物物各具的性成就了世上的一切，因此世上再也没有比天命之性更为可贵的东西了！没有了性，万物的规则都乱了，世
16、上还有什么不变的定理是值得钻研学习的呢！还有什么伟大的成果是可以期待的！世上的一切成就，皆因万物的背后有一个性字，在主宰着这一切，但这个性真是不好懂，世上再聪明的人都无法真正了解它的始末。但还好它已俱足一切，且已经与生俱来，任何人只要懂得运用它、启开它，再笨的人都可以得到最大法益，不分智愚，人人所固有！这就是中庸的第二句率性之谓道的用意了！修道之谓教这话的意思是说，能够教导我们去圆满自己的一身之性的这种团体，我们就称为教！ 教这个字，你可以套上任何团体的名称，好比佛教、道教、天主教、基督教，教可以有很多不同的名词，因为宣扬真道的团体，可以立起各种不同的名称，但它们组成的目的，都是要以引导人们去照见纯真的本性为主
