获得教养的途径(知识整理) 教师

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1、- 1 -必修一第二专题：获得教养的途径（知识整理)一、字词1、 读准下列加点的字。跋涉(b sh) 闲暇(xi) 斑斓(ln) 狭隘(i) 慰藉(ji) 麻痹(b) 钥(yo)匙 戕害(qing) 符箓(l) 时髦(mo) 恢(hu)宏 木直中(z hng)绳 槁暴(p) 参省(xng) 骐骥(q j) 须臾(y) 跬(ku)步 舟楫(j) 锲(qi)而不舍 契(q)约 强弩(n) 君子生(xng)非异也 镂(lu) 句读(du) 官盛则近谀(y) 郯子(tn) 老聃(dn) 蟠(pn) 以贻(y)之 苌弘(chng hng) 真知灼(zhu)见 卓(zhu)越 出类拔萃(cu) 炽(ch)

2、热 疑窦(du) 器皿(mn) 谄(chn)媚焚膏继晷(gu) 熟稔(rn) 心无旁骛(w) 驽（n）马 城垣(yun) 经传（zhun） 輮以为轮（ru） 跂（q）2、解释下列词语。气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。举一反三：比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。3、文言文字词。（1）通假字虽有槁暴，不复挺者：有通又，再一次；暴通曝，晒干。则知明而行无过矣：知通智，智慧。輮使之然也：輮通煣，火烤。君子生非异也：生通性，天赋，资质。师者，所以传道受业解惑也：受通授，教授。或师焉，或不焉：不通否。（2）古今异义君子博学而日参省乎己：广博地学习，一般指学问广博精深非蛇蟮之穴无可寄托

3、者：藏身，通常指托付或者把理想、感情、希望放在某人或者某事物金石可镂：金属制品，黄金师者，所以传道受业解惑也：用来的，表结果的连词今之众人，其下圣人也亦远：一般的人，大众古之学者必有师：求学的人，读书人有专门学问的人是故弟子不必不如师：不一定用不着，不需要吾从而师之：跟从并且，表结果、目的的连词小学而大遗：小的方面要学习，学制的初级阶段（3）一词多义1） 绝忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）以为妙绝（到了极点）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔断）佛印绝类弥勒（非常）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）2）强挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大）策勋十二转，赏赐百千

4、强（有余）乃自强步，日三四里（勉强）3）假以是人多以书假余（借）君子生非异也，善假于物也（凭借）假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）4）望吾跂尝而望矣，不如登高之博见也（向远处看）日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）先达德隆望尊（名望）- 2 -适冬之望日前后（农历每月十五）5）闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）博闻强志（见闻、知识）不能称前时之闻（声誉、名声）6）师古之学者必有师（老师）吾从而师之（以为师）巫医乐师百工之人，不耻相师（乐师；学习）犹且从师而问焉（老师）道之所存，师之所存也（老师）于其身也，则耻师焉（从师）7）焉积土成山，风雨兴焉（兼词，于之

5、）于其身业，则耻师焉（句末语气词）肉食者谋之，又何间焉（句末语气词）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（句末语气词）8）乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于于，在；介词，比。 ）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，用于句末，表示反诘语气。 ）嗟乎，师道之不传也久矣（与嗟组成固定结构，表示感叹。 ）圣人之所以为圣，其皆出于此乎（句末语气词，表示感叹。 ）9）其今之众人，其下圣人也亦远矣（代词，代指其人）圣人之所以为圣，其皆出于此乎（句中语气词，表揣测）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉（代词，他/他们）授之书而习其句读者（代词，代书）其可怪也欤（语气词，多么）今其智乃反不能及（代词，指

6、前文的君子即士大夫）10）于青，取之于蓝而青于蓝（从；比）君子生非异也，善假于物也（介词，无义，引出动作的对象）而耻学于师（向）于其身也，则耻师焉（对于）师不必贤于弟子（比）不拘于时（被）其皆出于此乎（在，自，从）11）也师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（句中起舒缓语气作用，啊或不译。 ）先生不知何许人也（用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，啊。 ）孔文子何以谓之文也（用于句末，与疑问代词何呼应，表示反问，呢。 ）12）则于其身业，则耻师焉（连词，表转折，却。 ）三人行，则必有我师（连词，表条件与结果的关系，就。 ）此则岳阳楼之大观也（判断动词，就是。 ）13）所以师者，所以传道

7、受业解惑也（用来的）圣人之所以为圣（的原因，以作因讲。 ）14）者假舟楫者（的人）此数者用兵之患，而操皆冒行之（代词，的情况）子瑜者，亮兄谨也（表判断）15）而青，取之于蓝而青于蓝（表转折）君子博学而日参省乎己（表递进）锲而舍之（表假设）知明而行无过矣（表并列）吾尝终日而思矣（表修饰）- 3 -臂非加长也，而见者也（表转折）积善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表修饰）16）故故木受绳则直，金就砺则利（所以）明知故犯（故意）温故而知新（原来的东西）（4）词类活用假舟楫者，非能水也，而绝江河（水，名词用作动词，游泳。 ）君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每日。 ）上食埃土，下饮黄泉（上、下

8、，方位名词作状语，向上、向下。 ）（5）特殊句式师者，所以传道受业解惑也（判断句）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（宾语前置句）青，取之于蓝而青于蓝（介宾短语后置句）冰，水为之而寒于水（介宾短语后置句）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）二、文学常识1、说：是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理；讲究文采，和现在的杂文大致相近。2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实

9、的文风。3、作家作品（2）荀子， （约公元前 313-前 238） ，名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性（性本恶 学生：韩非子 李斯） 。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语 、 孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 劝学是荀子的第一篇。（3）韩愈（768-824） ，字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎” 。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部” 。死后谥“文”

10、，故又称“韩文公” 。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大散文家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之首。三、翻译下列句子：1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。 ）2、君子生非异也，善假于物也。 （君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。 ）3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 （我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。 ）4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。 ）5、锲而舍之，朽木

11、不折；锲而不舍，金石可镂。 （雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。 ）6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。 ）7、师者，所以传道受业解惑也。 （老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。 ）8、吾师道业，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？）9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。 ）10、彼童子之师，授之书而习其句读

12、者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （那些教育儿童的老师，学习书中的文句，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。 ）11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （不理解断句停顿，向老师学习，不能解决疑惑，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。）- 4 -12、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。 ）四、写作材料梳理模块二：获得教养的途径（学习的方法学习的载体）模块 主题 材料 延伸

13、荀子劝学：学习的意义学习的作用学习的方法“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ”（为学 ）人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然后，犹目盲、耳聋、鼻痈者。 （王充）少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛而明。（说苑 ）学习的方法、方式师说老师的作用、师生关系 斯文有传，学者有师。 （苏轼）除我之外皆师也。 （吉川英治）程门立雪获得教养的途径学习的载体黑塞呼吁人们去认识认识经典的价值，以及如何读懂经典：他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步

14、一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏，都时刻准备着将它那万千声音和形式掩盖下的同一性体验。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和

15、印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦（第 42 页）南齐江泌映月读书；西汉匡蘅凿壁偷光；5 岁神童仲永不读书，20 岁与常人无异。外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。 （程颐）书犹药也，善读可以医愚。 （刘向）不好的书不仅无益，而且有害。应当首先竭力阅读和了解各个时代和各个民族的最优秀作家的书。 （列夫托尔斯泰）在我浏览过的书的太阳系里，学校里的书像地球，而校外读的书则是太阳。（泰戈尔）我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。 （高尔基）性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 （蒲松龄阿宝 ）