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1、如何看待屈原的爱国精神?自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当 历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，置国家、民族的安危于不顾。屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形 势， 对楚国的 现状有着清醒的认识， “众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危 难之中， 实现“存君 兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的
2、政治改革。由于改革触犯了旧 贵族既得利益，遭到了 贵族群小的极力诋毁。尽管诗人 “忠而见疑，信面被 谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操， 爱国赤诚。 诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人 对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法 则的侵吞攻伐时代：列国纷 争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬
3、品。此 时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视 而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整 顿朝纲，励精图治，大有作 为 ，重 现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之 为“美政”， “既莫足与为 美政兮，吾将从彭咸之所居。 ”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。“美政”是屈原思想的核心，也是其 爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的 时代内容。从 诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路
4、。 这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗帜鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。 ”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法 办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手 术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、 烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。诗人大力倡导“举贤授能”，绝 非空穴来风，而是有其 历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才， “昔三后之纯粹兮
5、，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 ”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。 ”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤 妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣， “比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣， “武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也 毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国 祸身的不幸结局。 历史的 经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的 兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫 弱挨打的被动局面，就必 须 反对世卿
6、世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份 选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百 亩，畦留夷与揭 车兮，杂杜衡与芳芷。 ”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。 为了国事， 诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。战国时代，各诸侯先后在各国 变法图强。 变法成为了这一时 代发展的潮流。当时，楚国政坛由
7、旧贵族把持，旧贵族统 治实际上是“背法度而心治” 。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施 损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信 谗，遂疏 远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。 ”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非 为，将诗人当初心血换
8、来的成果毁于一旦，楚国陷入了 “阴阳易位”的 倾覆绝境。屈原冒死 进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤 、文武、周公等 贤名之君，勤恳依法治国。 “汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。 ”历史上这些先贤 知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日 进”， “美超远而逾迈”这 些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。诗人始终不渝坚持“美政”理想， 坚持改革，如能 实施，必使老气横
9、秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将 诗人治国安邦的“美政 ”蓝图扼杀于襁袍之中。 诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝 明亮的春色也就荡然无存， 这 是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面 。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人” ，却因在楚国 实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但 诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不
10、屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当 时面临的社会现 状是“世溷浊而不分”， “世幽昧以眩曜”， “变白以为黑兮，倒上以为下。 ”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪 恶肆行的世道；一个忠 贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充 满了生机与活力，如今却 变成了 这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的， “众皆 竞进以贪婪兮，凭不 厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 ”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余
11、以善淫。 ”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣 “自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了 “幽昧”、 “险隘” 的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁 情怀， “佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 ”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。 ”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。 诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞 为伍， “苟余
12、情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。 ”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再 现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对 那些经不住个人得失考验的 变节者， 诗人甚是痛心， “余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。 ”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而 为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧 艾兮？”屈原指斥变节者经不住 诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他 们， 谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣， “既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ ”他誓死不与世俗小人妥协投降， “宁溘死以流亡兮，余不忍为此
13、态 也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底， “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 ”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生 择择。诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、 对真理、 对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益 为重，宁死不屈的崇高 爱 国主义精神境界。三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。 尚书
14、中提出了 “民为邦本，本固邦宁 ”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；左传中载有师旷根据人民利害发表的政见， “夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓 绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。 ”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他 们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其 祸也。 ”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是 给统治者治理国家提供历史的借 鉴，即以民 为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独
15、的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想， “皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 ”长 太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴 国”， 为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失置之度外，唯将君国的命运系于心中。 “岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。 ”诗人身处江湖，
16、心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能 辅佐国君，充当其政治上的带路人， “乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 ”共同追赶先贤，实现强国之梦， “忽奔走先后兮，及前王之踵武。 ”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义 精神是何等鲜明、 坚贞！诗人爱国，他热情地讴歌了那些 为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇 敌忾，英勇 战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、 视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮 为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的 诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。 ”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们 洗雪国耻，同 时也寄托了诗人的爱国情思。屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多 难的楚国。 “流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 ”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人
