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1、1中美教育之七大不同翟永存据 2006 年 报报导：中央电视台对话节目邀请中美两国即将进入大学的高中生参与了一期节目。来自美国的 12 名高中生，都是今年美国总统奖的获得者，国内的高中生也是被北京大学、清华大学、香港大学等着名大学录取的优秀学生。在价值取向的考察中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，美国学生几乎惊人一致地选择了真理和智慧。他们有的这样解释，如果我拥有智慧，我掌握了真理，相应我就会拥有财富和其他东西。而中国高中生除了有一个选择了美外，没有一个选择真理和智慧，有的选择了财富，有的选择了权力。接下来的环节是让中国学生一组，美国学生一组，各组制定对非洲贫困儿童的援助计划
2、。中国学生滔滔不绝从悠久的历史讲起，歌颂丝绸之路、郑和下西洋，吟咏茶马古道有人弹古筝，有人弹钢琴，有人吹箫，一会儿合唱，一会儿背诵诗词，最後对非洲的援助计划随便说了几句，什么去非洲组织募捐，建希望小学。现场，有一个留美的华裔作家发问，你们募捐，要我掏钱出来，你的整个援助计划要打动我才行，我还要知道我的钱都花在什麽地方，我捐出去的每分钱是不是都真正发挥作用了。中国的学生对於这样的问题谁也回答不出来，面面相觑。当我们的学生吟诗弄赋，而美国的学却脚踏实地，他们拿出非常详尽的方案，从非洲的实际情况出发，从食物、教育、饮用水、艾滋病、避孕等一些看起来很细小的实际问题入手，每一项，做什麽，准备怎麽做，甚至
3、具体到每项的预算，而那些预算竟然准确到几元几分。每个人分工明确，又融成一个整体，整个计划拿来就可以进入实施阶段。与美国学生的成熟干练稳重不同，中国学生完全与社会实际脱钩，眼光局限，而且欠缺整体意识，除了才艺展现，就是书本上的知识。为什么我们的学生会这样?也许这个问题能在下面关于中美教育差异的论述中找到答案。比较中美教育时，我涉及了家庭教育和学校教育，前者我用美国父母，后者我用美国学校指代。之所以一起论述，实在是因为家庭教育与学校教育密不可分，二者相互影响彼此推波助澜。我认为中美教育有六大差别。第一，美国人认为，婴儿也有尊严，所以，他们都对小孩子非常尊重，亲子关系上，民主平等。中国家长虽然理论上
4、认同要尊重孩子，平等地对待孩子，2实际上更注重仁爱和服从。我先从一个采访开始说。2009 年，为了写关于疯狂英语创始人李阳家的美式家教文章，我在广州采访了前来办英语培训班的李阳先生，紧接着飞抵北京，在李阳家里，和李阳的妻子 KIM 聊了整整一个上午那时还没有发生李阳家暴案，他们夫妻也没有离婚。但从李阳的叙述中，我知道奉子成婚的李阳，与其是说为爱情结婚，不如说是为女儿结婚。“美国家长从孩子一生下来就会想，就把他当成一个有人格有尊严的独立生命个体来尊重。我们呢，把几个月的孩子当肉球，认为孩子两岁前不会“想” 。”这是李阳在接受我采访时说的。正因为此，李阳的妈妈和 KIM 在养育孩子方面，冲突不断。
5、一天，李丽吃完饭，离开了饭桌。奶奶忙端着碗追，嘴里说：“李丽没饱，再吃再吃。 ”Kim 惊讶极了，说：“妈妈，李丽知道自己吃饱了没有。 ”李丽穿了件毛衣。奶奶说：“天冷，得穿棉袄。 ”李丽说：“不冷不冷。 ”奶奶说：“你冷你冷，冻病了怎么办?”Kim 说：“妈妈，李丽真的挨了冻，下次她就不再犯这种错误了。 ”婆婆拿着棉袄就是不肯放下，kim 瞪圆了眼睛说：“妈妈，李丽当然知道冷暖。就算她没有判断对，冻病了，下一次她就不再犯同样的错误。李丽有选择衣服的自由，你无权干涉她的自由。 ”婆婆仰天长叹：秀才遇到兵，不，土婆婆遇到洋媳妇，有理讲不清!李阳对以上中西冲突作过总结：中国妈妈不相信孩子知道冷暖、
6、知道饥饱，而美国妈妈认为，孩子的冷暖必须由她自己去感觉。如果她的冷暖凉热都要父母来决定，这个人的生存能力一定很弱。有些中国妈妈把新生儿当作一个肉球、一个只会吃喝拉撒睡的肉球对待;而美国家长普遍认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体，有自己独立的意愿和个性。从孩子出生的第一天起，就跟她说话，就给她讲道理，就把她当成大人来对待，她有权决定自己生活上的事，她有选择的自由。无论是家长、老师还是亲友，都没有特权去支配和限制孩子的行为，在大多数情况下都不能替孩子做选择，而是要使孩子感到他是自己的主人。写李阳家里的美式家教这篇文章的那几天，我一直在思索着中西教育的不同，为了更好地了解西方的教育，又重读了卢梭
7、的爱弥尔 。卢梭最重要的观点是让尊重儿童，让儿童自由地成长，按他的天性成长。卢梭在他的爱弥尔里讲了一他永不会忘记的情景：一次，他看见一个保姆打一个啼哭的婴儿，婴儿马上闭嘴不哭了，卢梭心里想，这个孩子或许长大后有奴性，只要用严厉的手段就可以逼着他干这干那。可他想错了，这个挨了打的孩子，憋着一肚子愤怒，连呼吸都呼吸不出来了，小脸都青了。隔了一会儿，3他才哭出声来，那高昂的哭声，包含着无边的怨恨和愤怒卢梭甚至担心这孩子这样激动，会不会被气死。他说：“如果说，我怀疑过在人的心中是不是有天生的正义感和非正义感的话，单单这个例子就足可以消除我的怀疑。我相信，假使一块火热的炭偶尔掉到这孩子手上来的话，也许他
8、觉得，还没有像轻轻地、然而是存心侮辱地打他一下那样痛呢。 ”正认为婴儿也有尊严，所以西方人都对小孩子非常尊重。一个中国学者曾问几个美国朋友，你们为何能够做到非常尊重儿童?美国朋友的回答惊人地一致：受了卢梭的影响。美国父母跟孩子说话总是用商量、建议的口气，中国父母总是用命令的口气。北京师范大学心理学院发展心理研究所教授，博士生导师陈会昌说，英国美国的妈妈和孩子说话时，总是以“ DO YOU THINK”(你是不是觉得)做开头：你是不是觉得该写作业了，你是不是觉得该做家务了。中国的家长对孩子说话常用命令。在饭桌上常看见这三步曲。第一步，温和的命令：“多吃一点吧。 ”第二步，严厉的命令：你到底吃不吃
9、?!第三步，不吃?找打?!中国家长对孩子最常说的一句话是“听话” 。听话，实质是要孩子服从家长。无论孩子多么幼小，从生命个体和人格的独立来说，尊重孩子，也是尊重生命，这是一个哲学态度，而态度决定一切。它超越了教学法，甚至是超越教育学心理学层面的一个哲学范畴。尊重孩子不是万能的，但不尊重孩子是万万不能的。如果让我说家教中最重要的原则是什么，那么我会回答“尊重” 。有些话虽然不再被奉为天经地义，如君君臣臣，父父子子。但年龄、阅历、体能，更主要的还有孩子是父母的“产品” ，未成年子女的抚育者和监护人身份使“强势”的父母很难放下“身段” ，去尊重孩子，和孩子“平等” 。中国有句俗话，叫做“当面教子背后
10、教妻” 。妻子有不对的地方，关起门来再理论，教育孩子则要当众，这样的家长才算得是教子有方，至于孩子，那是没有自尊的，不需要在众人面前给他留体面的，甚至认为要“棍棒下面出孝子” 。于是， “家长制”也成了中国几千年封建专制的一个“微缩版” 。电梯里有许多人，一个母亲带着 3 岁的小女孩进了电梯，小孩子嘴里喊叫着要按电梯按纽，一边从人群里往前挤。母亲一把扯住孩子，大声训斥道：“公共场合，不许大喊大叫，你的礼貌哪儿去了?挤了这位叔叔，向他道歉!”小孩子哇地一声哭了。场景二：饭桌上，5 岁的儿子嚼东西很响，爸爸厉声训斥道：“你怎么吃东西像猪一样响?嚼东西不能出声，这是礼貌!说你一百遍了，就是记不住!”
11、家长可以教孩子有礼貌，但他根本不用礼貌的态度对孩子，这两个场景隐含的信息是：我想怎么说你就怎么说你，因为你还个孩子，你不值得我像对成4人那样来尊重你。就算是孩子犯了错误，批评当然此时是必需的，但最好不要当众责备或批评孩子。批评时就事论事，不要挖苦讽刺孩子，不要伤及孩子的人格和尊严，不要动摇了孩子“我是好人”的信心。中国父母对孩子的不尊重，还表现在不尊重儿童的天性，总是把他当成缩小的成人，总是不顾儿童的心理特点，把成人的价值观念思维方式，强加在孩子身上。孩子的天性是好动的，可是七八节课，将孩子几乎一整天圈在教室“在中国你恨谁就把谁送到小学”这话有点夸张，但现行的小学教育中有很多违背儿童天性的地方
12、;孩子的天性是喜欢游戏的，可是沉重得像山一样的作业，剥夺了孩子游戏的时间“听话” 、 “乖” ，这是中国家长经常说的话，这是处于强势的成人要求孩子无条件地服从自己。处于强势地位的父母，就像殖民者一样，打着为对方好的旗号，一厢情愿地把基督教、英语等他认为好的东西，一股脑地强加在被殖民者头上。这里边的区别只是，殖民者并非真的为被殖民者好，但父母却是真心真意是为孩子好。我想起司有和教授对我讲过的一个故事。司有和参与了中国科技大学少年班的创建，跟踪研究宁珀等神童，提出了早期诱发理论(见司教授所著的带孩子决胜后半场)，并将这个理论运用他自己的家教育中，将一双错过了早期教育的儿女培育成才。司有和退休后，时
13、常在国外儿子女儿家小住。有一次住在女儿小春家时，看到小外孙时常跟父母斗嘴，教育专家就忍不住要发挥余热，说：“你怎么不听爸爸妈妈的话呢?”小外孙大吃一惊：“我为什么要听他们的话?他们难道听我的话了吗?”司有和张口结舌。美国的亲子关系更重民主和平等，中国的亲子关系更重仁爱和服从。我曾采访过温州市民余颖。并不是因为余颖的儿子考上了清华大学和剑桥大学，而是因为，余颖真正做到了尊重孩子。她从不大声呵斥孩子，孩子哭闹时，她一般采取转移孩子注意力的方法，比如故意大声问丈夫，咱家的玩具狗在哪里?孩子立刻忘了哭，得意洋洋地说，我知道在哪里!余颖的一个邻居有一天苦恼地对余颖说，3 岁的女儿跟她走在公园里，一定要让
14、妈妈抱。明明出门时说好了她自己走路，妈妈很生气，坚决不抱。女儿坚决罢走，母女俩就这样对峙了半个小时，末了孩子大哭，妈妈给了她一巴掌。邻居问余颖，遇到这种情况你怎么办?余颖说，孩子虽小，也是有自尊心的。我会抱孩子走几步路，给他一个台阶下，然后放下他说，跟妈妈比赛，看谁走得快，或者让他看花啊草的，转移注意力。5采访时，余颖反复强调说，她最喜欢圣经上的一句话，做父母的不要惹儿女的气，免得他们失了向上的志气。我在圣经上查到了这句话的原文，还有解释：惹气这个动词有激怒的意思, 保罗对基督徒提醒“为人父母的不要 常常激怒你們的儿女, 不要常讲一些话, 或常做一些事使儿女生闷气。以致他们逐渐对父母生气怨恨,
15、 以不理不睬 甚至粗鲁或悖逆的态度相对。 ”第二，美国人注重对孩子自信的培育，教育方法以鼓励肯定为主。中国的传统教育是戒尺教育，认为玉不琢不成器，以批评指责为主，不利于孩子自信心的建立。我的女儿在中国读中学时，成绩一般。到了美国读大学时，她喜欢在课堂上回答老师的问题，因为每一次回答，不管答得如何，老师总是一脸惊喜：“真是天才!”假如提问，老师一定说会“问得好” 。女儿在国内读书时，很少受到表扬，所以不免受宠若惊。无论是中国的学校教育还是家庭教育，都不利孩子的自信心的建立。中国式家教，父母对孩子爱之深责之切，批评、指责、苛求、打骂，成了孩子不能承受之重。其实这些都是爱的负面表达。欣赏、鼓励，让孩
16、子觉得自己很重要，这是爱的正面表达。 “玉不琢不成器”摊开手，打到痛，才能痛改前非。孩子总是被告知，你很差，所以一定要努力。美国小孩子唱的儿歌是：“我比你棒，我跑得比你快，做事比你好”而在中国，谦谦君子，不能说我比你好，只能说你比我好。传统的戒尺代表了一种权威，一种惩罚式教育，虚心使人进步，良药口苦利于行，成了中国教育最为显著的特点，也成了伤害孩子利刃，成了羁绊中国教育发展结不开的解。至于中国的学校，更是成了培养差生的集中营。这句话不是我说的，是上海阐北第八中学校长刘京海说的。相比于美国学校照顾多数孩子学习进度、数学物理都比较浅显的课程，中国同年级的课程要难得多，少数学习能力强的孩子如鱼得水，但大部分学生成了陪太子读书，成了岸上挣扎的鱼儿。的确，对于学习速度慢的孩子，学校成了一个痛苦的地方，老师的提问考试的排名，一点一滴地瓦解着孩子的自信心，直到荡然无存。教育不仅是培育孩子一种技能，更为重要的是把孩子培育成一个自信的人。鼓励是培育孩子自信心的最有效的手段，一如指责苛求是摧毁自信心的最
