《庄子内篇·逍遥游第一》由会员分享，可在线阅读，更多相关《庄子内篇·逍遥游第一（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、庄子内篇逍遥游第一北冥 有鱼，其名为鲲 。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏 。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞 ，其翼若垂天之云 。是鸟也 ，海运 则将徙于南冥 。南冥者，天池也 。注释： 北冥 (mng)：北海，古人意识中北方最大的海。冥亦作“溟” ，浩瀚无边，为极海之地。晋 陆云登台赋：“北溟浩以扬波兮，青林焕其兴蔚” 。 鲲(kn）：尔雅释鱼 ：“鲲，鱼子。 ”晋 郭璞注：“凡鱼之子名鲲。 ”此处解为大鱼。 鹏：传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。 说文：“鹏，神鸟也。 ”杜甫赠肖二十诗：“鹏图仍矫翼,熊轼且移轮” 。 怒：奋力的样子。 垂：垂挂。又通“陲” ，解为边界，边陲。 是
2、：代词，此，这。 诗小雅宾之初筵：“是谓伐德。 ”孟子告子下：“天将降大任于是人也,必先苦其心志。 ”两者之中的“是”亦作此讲。 海运：海动风起。林希逸曰：“海运者，海动也海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。 ” 晋 郭璞江赋：“极泓量而海运，状滔天以淼茫。 ” 南冥：亦作“南溟” ，南方的大海。唐 杜甫宿白沙驿诗：“随波无限月，的的近南溟。 ” 康有为住香港半月日本总理大臣招游诗：“独运南溟指白日，黿鼉 【1】 吹浪渡沧洲。 ” 注 【1】 ：黿鼉(yun tu)：即猪婆龙(扬子鳄)。徐珂清稗类钞动物鼍：“鼉，与鱷鱼为近属，俗称鼉龙，又曰猪婆龙。长二丈餘，四足，背尾鳞甲，俱似鱷鱼，
3、惟后足仅具半蹼。生於江湖，我国之特产也。 ”国语晋语九：“鼋鼉鱼鳖，莫不能化。 ”宋王安石金山寺诗：“扣栏出鼋鼉，幽姿可时睹。 ” 天池：大海。成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝 王韶之殿前登歌：“沔彼流水，朝宗天池。 ”唐 韩愈应科目时与人书：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。 ”齐谐 者，志怪者也。 谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇 而上者九万里，去以六月息者也 。野马也 ，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪 ？其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。注释： 齐谐：书名，出于齐国，记载诙谐怪异之事。一作人名。成玄英疏：“姓齐名谐，人姓名也
4、。 ” 抟(tun ）：鸟类向高空盘旋飞翔。司马注:“抟,圜(hun) 也。周飞而上,若扶摇也。 ”扶摇：盘旋而上的暴风。成玄英疏：“扶摇，旋风也。唐 元稹有鸟诗之十四：“翩翾(pin xun)百万徒惊噪，扶摇势远何由知？” 六月息：气息，风，意为“六月海动” 。一作止息，意为飞了六个月才停止。 野马：指野外蒸腾的水汽。郭象注：“野马者，游气也。 ”成玄英疏：“此言青春之时，阳气发动，遥望藪泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。”元 麻革送杜仲梁东游诗：“野马何决骤，飞云何悠扬。 ” 章炳麟 訄书原教下：“今精气被於水土卉木以成物矣，某游魂则散乎无形埒之宇，归乎野马。 ”一说，野马既尘埃。闻一多古典
5、新义庄子内篇校释：“野马字盖即沙漠之漠野马亦尘埃耳。 庄子盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故两称而不嫌。 ”南朝 梁 虞羲赠何郎诗：“向夕秋风起，野马杂尘埃。 ” 正色：本色，真正的颜色。 其：抑或，还是。唐 韩愈杂说：“其真无马耶”与此同。且夫 水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶 ，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯 在下矣，而后乃今培风 ；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。注释： 且夫：提起将要议论的下文，表更进一层，况且。汉 贾谊过秦论：“且夫天下非小弱也。 ”宋 苏轼前赤壁赋：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所
6、有，虽一毫而莫取。 ” 坳(a)堂：谓堂有坳垤形也，意为堂上的低洼处。唐 杨炯浮沤赋：“况曲涧兮增波，復坳堂兮涨水。 ”宋 苏轼和参寥诗：“芥舟只合在坳堂，纸帐心期老孟光 。 ” 芥：小草，喻轻微纤细的事物。 胶：粘滞，此处作不能漂浮解。 斯：代词，此。 尔雅释诂：“斯,此也。 ”宋 范仲淹岳阳楼记：“登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 ” 培风：凭风，乘风。培，通“凭” 。凭借。 夭阏：阻拦，遏止。夭，折； 阏，遏，止。蜩 与鷽鸠 笑之曰：我决起 而飞，枪榆枋 ，时则不至而控于地而已矣 ，奚以之九万里而南为 ？适莽苍 者，三飡而反，腹犹果然 ；适百里者，宿舂粮 ；适千
7、里者，三月聚粮。之二虫又何知！注释： 蜩(tio)：即蝉。 说文：“蜩,蝉也。 ”诗豳(bn)风七月：“五月鸣蜩。 ” 鷽(xu)鸠：即斑鸠，一种小鸟。一作鸒(y)鸠，即寒鸦。 决起：迅速飞起，奋起。决，音 xu，迅疾的样子。 枪榆枋：枪：音 qing，同“抢” ，意为触、撞。榆枋：榆树和枋树。唐 赵中虚游清都观寻沉道士得芳字诗：“早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非復控榆枋。 ” 控：落下。而已：仅止于此，罢了。 论语里仁：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” 奚以：何以。之，到，往。为，句末语气词， 墨子公输：“何命焉为。” 适：到，往。莽苍：形容景色迷茫，此处指郊野。成玄英疏：“莽苍，郊野之色
8、，遥望之不甚分明也。 ” 唐 孟郊古别曲：“荒郊烟莽苍，旷野风凄切。 ” 三飡：飡(cn)，同“餐” ，三餐即为一日；反，同“返” 。果然：吃饱的样子。 宿舂粮：隔宿捣米备粮。宋 苏轼王郑州挽词：“那知聚散舂粮外，便有悲欢过隙中！”小知不及大知，小年不及大年 。奚以知其然也？朝菌不知晦朔 ，蟪蛄 不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿 者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖 乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！注释： 知：同“智” ；年：年寿，寿命。 朝菌：一种朝生暮死的菌类，比喻生命极短。司马云：“大芝也。天阴生粪上，见日则死，一名日及，故不知月之终始也。 ”
9、唐 韩偓小隐诗：“灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。 ”晦朔：代指一个月。农历初一为朔，三十为晦。 后汉书律历志下：“晦朔合离，斗建移辰，谓之月。 ” 晋 郭璞游仙诗之七：“晦朔如循环，月盈已见魄。 ” 蟪蛄(hu g)：一种蝉科动物，吻长,体短,黄绿色、有黑色条纹,翅有黑斑。王国维屈子文学之精神：“彼等巧与比类，而善于滑稽，故言大则有若北溟之鱼，语小则有若蜗角之国，语久则大椿冥灵，语短则蟪蛄朝菌。 ” 神话中的树木名。李颐曰：“冥灵，木名也。江南生，以叶生为春，叶落为秋。 ” 三国 魏 阮籍咏怀诗之七四：“焉见冥灵木，悠悠竟无形。 ” 大椿：神话中的树木名。司马彪曰：“木，一名橓。橓，木槿也。
10、 ”齐民要术云：“木槿也，以万六千岁为一年。一名蕣椿。 ” 彭祖：传说中的人物。因封于彭，故称。传说他善养生，有导引之术，活到八百高龄。 荀子修身：“扁善之度：以治气养生，则身后彭祖 ；以修身自强，则名配尧禹。 ”唐 杨炯庭菊赋：“降文皇之命，脩彭祖之术，保性和神，此焉终吉。 ”汤 之问棘 也是已。穷发 之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山 ，翼若垂天之云，抟扶摇羊角 而上者九万里，绝云气 ，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳 笑之曰：彼且奚 适也？我腾跃而上，不过数仞 而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？此小大之辩也。注释
11、： 商朝的开国之君。契的后代，子姓，名履，又称天乙、成汤。夏桀无道，汤伐之，遂有天下，国号商，都于亳。 书仲虺(hu)之诰：“成汤放桀于南巢 ，惟有慙(cn)德。 ”孔传：“汤伐桀，武功成，故以为号。 ”逸周书史记：“成商伐之，有洛以亡。 ”汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰:“无极之外复无极也。 ” 棘：夏棘，又作夏革(j)。商代贤人，商汤以为师。 穷发：极北寸草不生的地方。成玄英疏：“地以草为毛髮，北方寒沍之地，草木不生，故名穷髮，所谓不毛之地。 ”南朝 宋 谢灵运游赤石进帆海诗：“周览倦瀛壖(run)，况乃凌穷髮。 ” 太山：即泰山，在今山东省境内。 孟子梁惠王上：“挟太山以超北海，语人
12、曰， 我不能。 是诚不能也。 ” 羊角：旋风。成玄英疏：“旋风曲戾，犹如羊角。 ”毛泽东念奴娇鸟儿问答词：“鯤鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。 ” 绝：穿越，穿过。 荀子劝学：“假舟楫者,非能水也,而绝江河。 ”一作超越。 斥鴳：即鷃雀。司马彪曰：“斥，小泽也。本亦作尺 。鴳，鴳雀也。 ”成玄英疏：“鴳雀，小鸟。 ” 奚：代词，什么，何。 清史稿：“为我属地,我自济之,与俄奚涉焉?” 仞：古代的长度单位，八尺为一仞，一说七尺为一仞。 列子汤问：“太行、王屋二山,方七百里,高万仞。 ”故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者 ，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之 。且举世而誉之而不加劝，举世而非
13、之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数然 也。虽然，犹有未树 也。注释： 知：同“智” 。效：胜任。比：适合，符合。乡：古代政区，在州之上。徵：同“征” 。 说文：“徵,召也。 ”此句的意思为：那些才智可以胜任一官半职的，品德可以亲和一乡人心的，品德合乎君王要求而取信百姓的，他们的自我感觉与斥鴳同。 宋荣子：成疏：“子者，有德之称，姓荣氏，宋人也。 ”即天下篇中的宋钘。犹然：微笑自得之貌。犹，笑貌。 誉：赞誉。劝：奋勉，努力。 战国策宋策:“荆王大说,许救甚劝。 ” 沮：沮丧。内外之分指自己与外物的区别。 数数然：急迫追求名利的样子。数数(shu shu)，又作常常
14、、屡屡。 未树：树：达到，成立。 荀子富国：“如是,则人有树事之患,而有争功之祸矣。 ”夫列子御风而行 ，泠然 善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也 。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩 ，以游无穷者，彼且恶乎待哉 ！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名 。注释: 列子: 即战国时郑人列御寇。 汉书艺文志著录列子八篇,早佚。御风:乘风而行。北魏 郦道元水经注江水二：“有时朝发白帝 ，暮到江陵 ，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ” 宋 苏轼前赤壁赋：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 ” 泠然：凉爽的样子。郭象注：“泠然，轻妙之貌。 ”宋 陈师道和和叟第课还自都下
15、：“青云直上马如龙，来往泠然若御风。 ” 彼：代词，代指列子。致：求，得。福：福报。此句指列子对于福报，并没有汲汲追求。 乘：因循，随顺。正：规律，本性。六气：自然气候变化的六种现象。 左传昭公元年：“天有六气，降生五味六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。 ”辩：通“变” 。 恶乎：疑问代词。犹言何所。 孟子梁惠王上：“天下恶乎定？”赵岐注：“问天下安所定，言谁能定之？” 至人：道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。神人：古代道教和方士理想中所谓修真得道而长生不死的人。汉 扬雄长杨赋：“听庙中之雍雍，受神人之福祜。 ”圣人：指品德最高尚、智慧最高超的人。 易乾：“圣人作而万物睹。 ”孟子滕文公下：“ 尧舜既没，圣人之道衰。 ”淮南子俶真训：“下揆(ku)三泉，上寻九天，横廓六合，揲(sh)贯万物，此圣人之游也。 ”尧让天
