高一语文期末测试题

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1、 1 / 9兴文二中 2011 年春期高 2013 级必修 2（第一学段）测试题语 文命题人：吴卫 审题人：刘江蓉说明：1、全卷满分 150 分，用时 150 分钟。分、两卷。第卷选择题，第卷非选择题。2、第卷答案填写在机读卡上，第卷答案填写在“第卷答题卷”上，不能填写在试题卷上。3、交卷时只交机读卡和答题卷。第 I 卷 选择题（每小题 3 分，共 36 分）一、基础知识（18 分）1、下列各组词语中加点字的注音没有错误的一项是（ ）A桌帏（wi） 牛虻（wng） 帷裳（chng） 混沌初开（hn）B谄媚 （chn） 整饬（shng） 桑葚(shn) 否极泰来（p）C庇护（b） 鲑珍(xi)

2、愠怒 （yn） 尔卜尔筮（sh）D迸发（bng） 犬吠（fi） 侘傺（zh） 揠苗助长（y）2下列各组没有错别字的一项是（ ）A笼着 拉拢 倩影 靓装 长春藤 B宛然 婉转 嬉游 嘻笑 媒界物C幽僻 癖好 嘶叫 撕打 氢汽球 D寂寞 漠然 惦着 掂量 葡萄藤3、下列各项中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）A2009 年 6 月 5 日，中央电视台新闻联播节目主持人罗京因病离世，这让他的老搭档邢质斌深感失之交臂，沉浸在极度的悲痛之中。B母亲不是大人物却并不失却她的伟大，她的老实、本分、善良、勤劳在家乡有口皆碑。C走进大山的怀抱，目观壮丽山色，耳闻风声鹤唳，身心得到极大的放松。D在学习、工作中，人

3、总会碰到这样或那样的问题，碰到问题多向别人请教，这样才会有进步，俗话说得好，众人拾柴火焰高。4下列句子中，没有语病的一句是（ ） （3 分）A六方会谈在危机与转机的反复中曲折前进，其根本原因是朝美在战略上存在巨大的差异并相互较量的结果。B现在，有些网站可以提供免费的个人主页，你只要将想要公布于众的个人信息放在指定的位置上，网民们就可以从中了解到你的个人情况。C在西部大开发中，一些“老区”的领导已经认识到了改变产业结构的重要，他们希望再造一个更为辉煌的未来。D青少年是上网人群中的主力军，但最近几年，在发达国家中 60 岁以上的老年人也纷纷“触网” ，老年“网虫”的人数激增。5填入下列各句横线上的

4、词语，最恰当的一项是 （ ）这些作品带着荷的清香、雨的气息、山的雄姿、水的光彩，像一幅幅清新优美的画卷展现在我们面前，引领我们大自然和人生的多彩多恣。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的。像花又不是花的落蕊，早晨起来，会铺得满地。如果，这时你能够在两种太阳光之间，批判地湖面，它正应了那句话，所谓“波平如镜”了。它们微微地犁出了水上的皱纹来，分出两条界线，有着很明显的漪澜。A领略 衬托 考查 期间 B领略 点缀 考察 其间C领会 点缀 考查 其间 D领会 衬托 考察 期间6、依次填出下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3 分）在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来

5、住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐， ， 。 ， ， ， ，自然而然地也能感觉到十分的秋意。静对着喇叭似的牵牛花的蓝朵 朝东细数着一丝一丝漏下来的日光你也能看得到很高很高的碧绿的天色 或在破壁腰中从槐树叶底下 听得到青天下驯鸽的飞声 A B C D 二、阅读下面的文字，完成 79 题。 （9 分）门神俱乐部 2 / 9在距今 2500 年左右（也就是史称战国的时候）的一本杂书里有如下记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。”这本著名的杂书 是山海经。在书里，神荼、郁垒还只是四个黑魆魆的汉字，但很快，

6、神荼和郁垒就大变活人来到了国人们的门前。汉代，在除夕欢乐喜庆的日子里，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，人们便开始削刻桃木，削刻出两个人像，立在门的两边。这两个人形桃木像就是上 门服务的神荼、郁垒，被称为桃符。为何古人单单选择了桃木为辟邪震鬼之物呢？在一本叫作典术的较为严肃的杂书里有说：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、气恶，故能压伐邪气，制百鬼。”在这里我们触到了国人很实在的一面，他们的想法相当简单，人闻着难受的气味，那么鬼也一定同样难以消受而却步。为什么古人们会相信那两 块桃木就能是两位远在沧海之中镇守鬼门的神人呢？在这里，我们应 当注意到山海经中神话的空 间性，神灵的活 动都是与我们凡

7、人同在一个地理平台上水平展开的，神、人活动混杂在一起，这一点与西方神话不同。因此，神人尽管遥远，但和我们一个世界，如果他们愿意来，他们就肯定能来的。到了魏晋南北朝，事情发生了一些 变化。可能由于以木雕人太费事，人们便用削制好的桃板一左一右钉在门上，上面分别画上神荼、郁垒的神像，或者干脆削一块桃木钉在门上，写上神荼、郁垒的名字，这块桃木称作“仙木 ”、“桃符” 。再到后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了，他们直接拿来两张大红纸片，把两位大神画将上去，然后一左一右贴在门上，这就是我们现在所说的门神。当然，这是到了宋代之后的事情了。自神荼、郁垒开门神先河，中国的门神队伍便不断发展壮大

8、，不少历史传说中的人物也都成了门神。唐太宗李世民夜寐难安，疾病缠 身，秦 琼、尉迟恭两位武将便站到了太宗的寝殿门两边，太宗的病好了。为了让爱将脱身休息，唐太宗便命令画工描绘了两位武将的肖像在 纸上，一左一右 贴在寝殿门上。这两位杀人如麻的大英雄也成为了民间喜闻乐见、信得 过、有威力的 门 神。后来的唐明皇也生了病，一个多月都没好。做梦见一个大鬼捉住偷窃的小鬼，大鬼 说：“ 臣是钟馗，殿 试 没有被录取，誓 为陛下除去天下妖孽。”皇帝从梦中醒来，病随即好了，于是召名画师吴道子，要他按梦中所见，将钟馗画出来。从此，就有了挂钟馗像的习俗。之后，门神队伍就大肆泛滥，有赵云、马超、孙膑、庞涓、 萧何、韩

9、信、燃灯道人这个名单可以无限制地蔓延下去。现在到周围各 户人家的门上去看看，于是看到了我们当下众多门神；小燕子赵薇、老天王刘德华、小天王周杰伦、大熊猫、小熊猫、大 头娃娃事实 上他们都和千百年来的神荼、郁 垒具有相同的功能。中国的神灵和百姓混居。不单单是在名单上，还在门上。7下列关于“门神”的表述，符合文意的一项是（ ）A门神神荼、郁垒最早在战国时开始出现，那时的人们用桃木削刻出两个人像，立在门两边，称之为桃符。B门神的起源可以追述到山海经中的记载，其发展演变经历了许多朝代，一直到了宋代才终于定型不变了。C在欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，门神便应运而生了，这寄予着人们消灾祈福的

10、美好愿望。D从秦琼、尉迟恭、钟馗、赵云等名单可以看出，门神是由生活中的凡人演化来的，他们都是杀人如麻的武将。8下列表述，符合原文意思的一项是（ ）A古老的山海经典术尽管较为严肃，却为我们描绘了神仙鬼怪的世界，可以称得上是亦庄亦谐。B桃木被选为辟邪震鬼之物，是因为在山海经典术这些古老的杂书中都记载了桃木是“五木之精，仙木也”。C尽管民间有挂钟馗像的习俗，但是钟馗到底长什么样，并没有一个确切的原型，钟馗只是一个虚构的人。D有皇上的御旨，再加上名画师吴道子的妙笔，秦琼、尉迟恭两位大英雄便成了民间喜闻乐见的门神。9根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A中国神话中的神灵的活动与凡人同在一个地

11、理平台上水平展开，人和神难以分清。而西方的神话，例如古希腊、罗马的神话，具有的是一个纵向垂直的等级结构，神灵们各自掌管着人间的一个部门，但又并不与人生活在一起。B小燕子赵薇、老天王刘德华、小天王周杰伦、大小熊猫、大头娃娃等只是因为受到人们的喜爱而走进门神队伍的。C传说中的“蓬莱”“瀛洲”“方丈”三座并不存在的仙山就属于一个地理平台上水平展开这一思路所创造的神仙世界。D从神荼、郁垒到大小熊猫、大头娃娃，可以得出一个结论：随着文明程度的提高，门神所具有的神秘力量并没有减少。三、阅读下面的文言文，回答 1012 题。（9 分）罗企生，字宗伯，豫章人也。多才艺。初拜佐著作郎。殷仲堪之镇江陵，引为功曹。

12、累迁武陵太守。未之郡而桓玄攻仲堪，仲堪更以企生为谘议参军。仲堪多疑少决，企生深忧之，谓弟遵生曰：“殷侯仁而无断，事必无成。成败，天也，吾当死生以之。 ”仲堪果走，文武无送者，唯企生从焉。路经家门，遵生曰：“作如此分离，何可不执手！” 企生回马授手，遵生有勇力，便牵下之，谓曰：“家有老母，将欲何之？”企生挥泪曰：“今日 3 / 9之事，我必死之。汝等奉养不失子道，一门之中有忠与孝，亦复何恨！”遵生抱之愈急。仲堪于路待之，企生遥呼曰：“生死是同，愿少 见待。”仲堪见企生无脱理，策 马而去。玄至荆州，人士无不诣者，企生独不往，而营理仲堪家。或谓之曰：“玄猜忍之性，未能取卿诚节，若遂不诣， 祸必至矣。

13、” 企生正色曰：“我是殷侯吏， 见遇以国士，为弟以力见制，遂不我从，不能共殄丑逆。致此奔败，亦何面目复就桓求生乎！ ”玄闻之大怒，然素待企生厚，先遣人谓曰：“若谢我，当释汝。”企生曰：“为殷荆州吏，荆州奔亡，存亡未判，何颜复谢！” 玄即收企生，遣人问欲何言，答曰：“文帝杀嵇康，嵇绍为晋忠臣；从公乞一弟，以养老母。”玄许之。又引企生于前， 谓曰： “吾相遇甚厚，何以 见负？今者死矣！” 企生对曰：“使君既兴晋阳之甲， 军次寻 阳，并奉王命，各还所镇，升坛盟誓，口血未干，而生奸计。自伤力劣，不能翦灭凶逆，恨死晚也。” 玄遂害之，时年三十七，众咸悼焉。先是，玄以羔裘遗企生母胡氏，及企生遇害，即日焚裘

14、。（选自晋书列传第五十九 ）10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A我是殷侯吏，见遇以国士 遇：对待，遇合，得到君主的信任B若谢我，当释汝 谢：感谢C一门之中有忠与孝，亦复何恨！ 恨：遗憾D荆州奔亡，存亡未判 判：辨别，断定11下面六句话，分别编为四组，全都表现罗企生“重义轻生”的一组是（ ）仲堪多疑少决，企生深忧之。 成败，天也，吾当死生以之。仲堪果走，文武无送者，唯企生从焉。 生死是同，愿少见待。自伤力劣，不能翦灭凶逆，恨死晚也。 及企生遇害，即日焚裘。A B C D12 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A罗企生很得赏识，先后被任命为佐著作郎、功曹、武陵太守

15、。到武陵任职不久，桓玄就发兵攻打仲堪，罗企生又被任命为谘议参军。B罗企生认为殷仲堪生性对部下多疑，遇事不能决断，很为他担忧。仲堪果然失败，逃跑时，除了企生外，文武官员中没有一个跟随他。C桓玄不但猜疑残忍，而且野心很大，常常背信弃义。他与各路军队升坛结盟，信誓旦旦，犹在耳边，但转身就发动战争，攻击其他盟友。企生斥他为“凶逆”。D罗企生在仲堪失败时决心与仲堪同生死以报恩情，后来因为不知道殷仲堪的生死而没有投靠桓玄，招致桓玄的怨恨而被处死，体现了他坚持“士为知己者死”的节操。第 II 卷 （114 分）四、（23 分）13把第 I 卷文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)殷侯仁而无断，事必无成。成败，天也，吾当死生以之。(6 分