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1、论语内省不疚，夫何忧何惧？岁寒，而后知松柏之后凋也苟正其身矣，于从政乎何有、不能正其身，如正人何？饱食终日，无所用心，难矣哉乡原，德之贼也君子疾没世而名不称也君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠君子周而不比，小人比而不周 周；普遍 比；依附用之则行，舍之则藏 用我，就行道于世.天下有道，则庶人不议士不可以不弘毅，任重而道远 弘毅：抱负远大益者三友，友直、友谅、友多闻 谅：诚实，诚信恶紫之夺朱也不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也愤：苦思冥想仍想不出来 启：启发 悱：想说又说不出来君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣往者不可谏来者犹可追 谏；挽回日月逝矣
2、，岁不我与无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成成事不说，遂事不谏，既往不咎 遂事不谏；已经决定的事就不再劝谏大学欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先诚其意；欲成其意者先致其知；致知在格物君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子必慎其独也富润屋，德润身，心广体胖，故君子心诚其意好而知其恶，恶而知其美中庸凡事预则立不预则废好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之愚而好自用，贱而好自专中者天下之正道，庸者天下之定理得一善则拳拳服膺，而弗失之也 服膺：紧贴胸前君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所
3、不闻孟子枉己者，未有能直人者也 枉：弯曲人必自侮，然后人侮之持其志，无暴其气 暴：损害无君子莫治野人，无野人莫养君子 莫：没办法以德服人者，则中心悦而诚服也域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利国人皆曰贤然后察之，见贤焉然后用之乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧存乎人者，莫良於眸子饥者易为食渴者易为饮仰不愧于天，俯不怍于人掘井九仞而不及泉，犹为弃井也诗经谋夫孔多，是用不集 谋士太多了，反而难以成事哀哀父母，生气劬劳父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。鞠：抚养 拊；抚摸 昊天罔极；老天降下灾祸既明且哲以保其身 哲；聪明白圭之
4、玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也匪面命之，言提其耳有斐君子，如切如磋，如琢如磨 切磋使得品格高贵，琢磨使道德高尚螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮死生契阔，与子成说，执子之手与子偕老深则厉，浅则揭 水深，连衣涉水，水浅，撩衣蹦过去 比喻处理问题因地制宜日将月就，学有缉熙之光 刍荛之言，圣人择焉将恐将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予筑室于道，谋是用不溃于成 是用：所以 溃；遂 征求行人意见，房子是盖不成的无父何怙，无母何恃兄弟阋于墙外御其侮人之多言亦可畏也相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为尚书偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野非知之艰，行之惟艰 明白道理是不困难的，付之行动是困难的无稽之言勿
5、听，勿询之谋勿庸 庸:使用火炎昆冈，玉石俱焚必有忍，其乃有济：有容，德乃大辞尚体要，弗惟好异以公灭私，民其允怀 允：信任责人斯无难，为受责俾如流，有惟艰哉 俾：使满招损，谦受益元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉礼记玉不琢不成器，人不学不知道，是故古之王者，建国君民，教学为先虽有至道，弗学，不知其善也。事故学然后知不足，教然后知困用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪人之所以为人者，礼义也人化物也者，灭天理而穷人欲者也礼仪之始，在于正容体，其颜色，顺辞令很毋求胜，分毋求多 很：争吵饮食男女，人之大欲存焉父母有过，谏而不逆言必虑其所终，而行必稽其所敝 稽：考察口惠而实不至，怨菑及其身 怨菑：怨
6、恨化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之道也记问之学，不足以为人师君子之接如水，小人之接如醴敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极不苟訾，不苟笑 訾：诋毁鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言不离禽兽虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也善学者师逸而功倍，又从而庸之，不善学者师勤而功半，又从而怨之 庸：功劳心不在焉，视而不见听而不闻，食而不知其味时过然后学，则勤苦而难成易经仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说吉人之辞寡，躁人之辞多穷则变，变则通，通则久积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃君子藏器于身，待时而动见善则迁，有过则改左传松柏之下，其草不殖侈将以其力敝
7、，专则人实毙之为器与名，不可以假人，君之所司也国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也 章：彰 公开犹燕之巢于幕上一国三公，吾谁适从象有齿以焚其身一日纵敌，数世之患也先人有夺人之心 先发制人可以摧毁敌人的士气无备，虽众不可恃也宁我薄人，无人薄我辅车相依，唇亡齿寒皮之不存毛将安附焉末大必折，尾大不掉 掉：调转人无衅焉，妖不自作举棋不定，不胜其耦国语得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从 处：居住不厚其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德 厚：使粗壮 任：担任戚施不可使抑 戚施：驼背 抑：直轻则寡谋，骄则无礼塞水不自其源，必复流时不可失，丧不可久拱木不生危，松柏不生
8、埤pi：大树不生于屋脊上，松柏不长在矮墙上狐狸之而狐搰ku之，是以无成功见乱而不惕，所残必多，其饰弥彰战国策骄主必不好计，而亡国之君贪于财比目之鱼，不相得则不能行 比目鱼少了一只就不能向前游了三人疑之，则慈母不能信善作者不必善成，善始者不必善终 不必；不一定积羽沉舟，群轻折轴怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌并骥而走着，五里而罢；乘骥而御之，不倦而取道多 罢：通疲 同欲者相憎，同忧者相亲宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝史记猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫shi；zhe；骐骥之足+扁踯躅，不如驽马之安步 乘人之车者载人之患，衣人之衣者忧人之忧，食人之食者死
9、人之事冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉 怎可与庸俗之辈同流合污，随波逐流取好名声呢百里不贩樵，千里不贩籴di 籴：买进粮食良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚不伐己功，不矜其能 伐，矜；夸耀汉书常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德 瑑：雕刻，文章：花纹千人所指，无病而死安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿百里不同风，千里不同俗夫妇之道，有义则和，无义则离寒之于衣，不待青煖（xuan） ，饥之于事，不待甘旨既往不咎，来事之师不加功于无用，不损财于无谓朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善聪者听于无声，明者见于无形地之硗者，虽有佳种不能生福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来力不苟就，害不苟去 苟：苟且，随便乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进乐太盛阳溢，哀太甚则阴损人苦不知足，既平陇，复望蜀遗子黄金满籯，不如一经少成若天性，习惯如自然心未滥而谕教，则化易成也后汉书
