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1、高校思想政治教育中传统文化的融合 李丹 李蕾 海南医学院高等职业学院 海南医学院国际护理学院 摘 要： 中国传统文化中具有独特而健全的教育理论体系, 其注重伦理价值取向, 注重德智统一。当前高校思想政治教育工作应该深深扎根于中国传统文化当中, 充分发挥中华民族优秀传统文化的思想政治教育价值。教师可以在教学目标、教学内容与教学方法上融合传统文化, 发挥传统文化的优势, 展现传统文化价值。关键词： 思想政治; 传统文化; 高校教育; 中华民族优秀的传统文化对于高校思想政治教育来说有着十分重要的价值, 其能够为高校思想政治教育提供丰富的教学资源, 还能够树立伦理价值标准, 拓展思想政治教育方法, 为
2、高校思想政治教育提升实效性起到重要的作用。1. 高校思想政治教育与中国传统文化1.1 思想政治教育思想政治教育就是社会或社会群体运用相关的思想观念、政治理论与道德规范来对其他成员进行有计划、有目的的影响, 使得其形成能够满足社会发展需求的道德品质的时间活动。思想政治是一种具有先进性、实践性的活动, 这种赶时间活动伴随着社会的不断发展以及群众主体的强化会起到越来越重要的作用。高校思想政治教育工作即为在高校范围内进行的一系列思想政治教育工作, 以期能够提升大学生的综合素质。1.2 中国传统文化中国传统文化主要是以儒家思想为代表的, 能够推动现代社会进步的, 有利于当前社会文化发展的综合体。中国传统
3、文化拥有以下几个特点:第一, 注重伦理道德。中国传统文化的属性就是伦理型文化, 这种伦理型文化的根源在于中国家国同构的政治结构, 家族是中国人社会生活开展的重要平台, 同时也是中国历代统治者建立秩序的中亚供给侧, 甚至可以说家国同构的制度是使得中华民族优秀传统文化注重道德伦理的根源。第二, 注重和谐统一。儒家思想的“仁”与“和”在中国传统文化价值观中有着至关重要的地位, 是中华民族传统文化的精髓。中国人在长时间的社会生产活动与对外交往活动中都始终坚持着“仁”与“和”的思想。中国传统文化中的这种“仁”“和”思想还深深根植于农业经济中, 表现出一种静态的价值观, 尊重自然、关注人与自然的和谐相处。
4、2. 高校思想政治教育中传统文化融合的必要性2.1 丰富思想政治教育内容中国传统文化中蕴藏着丰富的社会文化资源, 为当代大学生的思想政治教育提供了丰富而坚实的文化理论支撑, 这种理论支对扩展思想政治教育内容, 强化大学生文化自信, 培养大学生的爱国精神有着重要的价值。首先, 在世界观的建设方面。中国传统文化关注“天人合一”, 这种“天”、“人”之间的关系不仅仅是一种宇宙观念, 更加是一种道德精神观念, 其传递出尊重自然、尊重环境, 人与天地连接, 彼此相互统一和谐的思想意识, 这对于大学生建立正确的生态价值观念, 建立其正确的世界观有着重要的作用。其次, 在价值观建设方面中国传统文化凸显集体主
5、义、爱国主义思想, 个人利益低于集体利益与国家利益, 提倡“舍小家为大家”的奉献精神。爱国主义是中华民族重点突出的核心。强烈而浓厚的爱国主义使得中华民族拥有巨大的凝聚力。对这一思想意识进行深入的挖掘, 并且将其融入到高校思想政治教育中十分有助于培养大学生的爱国意识以及社会责任感。最后, 在人生观建设方面, 中农个自古以来就讲究诚信, 并且有各种类型的诚信事迹供后人敬仰。诚实守信不仅仅是中华民族传统的美德, 更加是大学提升自身到的修养的重要途径。2.2 拓展思想政治教育方法中华民族优秀的传统文化不仅仅大大丰富了思想政治的教学内容, 同时还拓展了思想政治教育的渠道, 使得思想政治教育方法更加丰富。
6、在中国几千年的发展历史蕴藏着众多具有中国特色的教育方法, 例如因材施教法、慎独自律法、道德践行法等。在进行思想政治教育的过程中可以适当参考借鉴中华民族传统文化的教育理论, 让高校思想政治教育可以汲取传统文化的精髓。3. 高校思想政治教育中传统文化的融合策略习近平总书记曾提出, 中华民族传统文化的精神博大精深, 对其进行深入的挖掘探索对于建立正确的价值观、人生观与世界观有着积极的作用。习近平总书记的话真实的展现了传统文化在高校思想政治教育中的重要作用。3.1 将传统文化融入思想政治课堂教学中首先, 在思想政治教育目标的设立中融入传统文化。当前我国思想政治教育的目标主要是培养新社会的“四有”信任,
7、 这与儒家思想中的“君子”教育培养目标有着一定的共通指出。儒家的思想精髓为“仁义”“仁爱”, 从他人、民族与国家的高度来对君子进行判断, 提出“穷则独善其身, 达则兼济天下”、“修己以安人”等育人思想, 充分展现了以道德为先的教育理念。当前高校思想政治教育工作要做到立德树人就需要始终坚持社会主义核心价值观, 紧密融合传统文化, 利用传统文化中宝贵的思想来帮助大学生建立正确的价值观、树立远大的理想抱负。其次, 在思想政治教育内容的选择中融入传统文化。中华民族传统文化中蕴藏着丰富的思想政治教育资源。“内圣外王”被作为古人最高的人生境界, 其中“内圣”即为健全人格, 强化自身修养, 而“外王”则是以
8、德治国, 为了治国要做到修身。当代高校思想政治教育工作就需要要求学生始终坚定奋斗的信念与理想, 勇于承担、有能力承担社会责任与使命, 积极进取为实现民族国家复兴而奋斗。中国传统文化中的“刚健有为”中就蕴藏着丰富的进取精神, 可以被用于高校思想政治教学内容中, 帮助大学生形成自强不息、持之以恒、坚韧不拔的精神。中国道家思想中的养生论, 度人经有言“仙道贵生, 无量度人”, 以延长生命来带中终生养生延年。在高校思想政治教育过程中融入道家思想中的养生论可以帮助学生以更好的生态状态投入到学习当中, 为建设国家而奋斗。对于搞下我大学生来说日常生活中的起居饮食细节都是十分关键的, 要做到调和阴阳, 勤于锻
9、炼身体, 保证五脏安康气血足, 阴阳平和;要进行形体运动, 华佗曾曰“人体欲得劳动, 但不当使极耳”, 即为人要始终坚持开展形体运动又不至于过劳伤力。大学生开展形体运动不仅仅可以使得身体气血流通的更加顺畅, 及时将体内的垃圾排出, 还能够强身健体, 使得肺腑功能更加健康旺盛, 强化体质, 使得身心健康。论语记载人而无信, 不知其可也。大车无, 小车无, 其何以行之哉?孟子曰“信于友有道”, 传统文化中关于诚信教育的内容十分丰富, 在思想政治教育中教师则可以利用传统文化来要求大学生要在与人相处的过程中做到真诚待人、言行一致、信守诺言, 大力宣传传统文化中诚信友善的精神, 让大学生能够形成正确的价
10、值观。最后, 在思想政治教育方法上融入传统文化。中国传统文化强调“慎独”与“自省”, 关注自律、自省、克制。教师在选择思想政治教学方法的过程中可以融入传统文化, 注重培养学生的自觉、自律意识, 让学生能够主动积极的投入到思想政治的学习中。“因材施教”是中华民族传统中华中的重要教学方法之一, 开展因材施教教学方法的基础就是要承认每位学生之间的差异, 了解不同学生的学习需求与学习特点。在思想政治教学中教师可以借鉴使用“因材施教”教学法, 密切关注每一位学生的学习状态与学习需求, 全面了解学生的思想面貌与学习动态, 以便跟将学生的不同特点来开展教学。“学思结合, 知行统一”是中华民族传统文化中另外一
11、种重要的教学方法。在“学思结合, 知行统一”的教学中, 这一教学放重视学习, 也重视思考, 提倡学思并重, 反对思而不学, 亦反对学而不思。同时, 还注重学以致用, 知行合一, 要运用理论指导实践。在大学生思想政治教育中教师运用“学思结合, 知行统一”教学法则要同时注重思想政治理论知识与实践活动, 组织学生在学政治理论后参与实践活动, 帮助学生以理论指导实践, 以实践升华理论。3.2 将传统文化融入思想政治校园环境建设中传统文化中“近朱者赤, 近墨者黑”充分说明了教学环境对学生学习状态的重要性。高校思想政治教育的环境对于思想政治教育的实效性有着不可忽视的重要作用。如果学生在健康、积极的校园环境
12、中接受思想政治教育, 进行思想政治学习自然而然就会形成健康积极的学习态度。因此, 在思想政治教育中必须要重视校园环境的建设, 全力打造积极、健康、向上、正能量的教学环境, 潜移默化的影响大学生, 帮助大学生形成良好的道德品质。思想政治的校园环境建设可以从硬件环境与软件环境两大方面入手。一是硬件环境, 从校园的建筑、教学设施、校园装饰物等入手;二时软件环境, 从校风校纪、教风考纪等入手。例如, 高校的教学楼、宿舍、图书馆等建筑物可以以具有传统文化含义的名称来命名, 并且加以解释说明, 让学生能够在融合传统文化的校园环境中接受思想政治教育, 让思想政治教育与传统文化的融合更加彻底。4. 结束语总的
13、来说, 在思想政治教育中融合传统文化对于提升思想政治教育的实效性与实用性有着重要的作用。传统文化可以应用在思想政治教育的教学目标、教学内容与教学方法中, 充分发挥中华民族传统文化精髓, 在大学生思想政治教育中建立以传统文化为核心的共同话语体系, 让珍贵的中国传统文化成为思想政治教育工作的源动力。参考文献1孙喆.略论高校思想政治教育中传统文化的弘扬与培育J南方论刊, 2010 (2) :58-59. 2薛俊武, 冯艳琴.中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中的应用.J重庆三峡学院学报, 2016 (1) :120-123. 3于稳立, 田静.意识形态安全与高校思想政治教育中传统文化渗透.J辽宁经济职业技术学院辽宁经济管理干部学院学报, 2017 (2) :63-65. 4肖勇, 杜勇, 魏维.传统文化视野下的中国梦与高校思想政治教育的价值及实现路径.J四川戏剧, 2015 (5) :130-132. 5肖朝英, 朱亚妮.论弘扬中华民族优秀传统文化在高校思想政治教育中的重要作用.J品牌研究, 2015 (2) :284-284.
