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1、我国社会主要矛盾转变的历史性意义 王中汝 中共中央党校马克思主义学院 马克思主义认为, 矛盾运动是事物发展的根本动力。社会主要矛盾及其解决, 推动着一个社会从较低级向较高级的形态或水平发展演进。对社会主要矛盾的判断, 决定着包括执政党在内的社会主体的实践重点、政策选择与方向。党的十九大作出的“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”的重大判断, 既客观反映了改革开放 30 多年来中国发生的根本变化, 又对在新的时代条件下坚持和发展中国特色社会主义提出了新的要求, 具有重大的理论价值和现实意义。一、当代中国关于社会主要矛盾判断的改变自上世纪 50 年代
2、生产资料的社会主义改造完成、社会主义制度建立之后, 党的八大就对我国社会主要矛盾作出了比较准确的判断。我国的主要矛盾, 已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾, 已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。这一矛盾的实质, 在我国社会主义制度已经建立的情况下, 也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾。1978 年 12 月召开的党的十一届三中全会, 开启了改革开放、走中国特色社会主义道路的历史进程。党的十一届六中全会通过的关于建国以来党的若干历史问题的决议指出, 在社会主义改造基本完成以后, 人民日益增长的物质文
3、化需要同落后的社会生产之间的矛盾便成为我国所面临的主要矛盾。既然是主要矛盾, 既然矛盾的主要方面在于落后的社会生产, 那么我们的根本任务, 就是解放和发展生产力, 改变社会生产落后的面貌。因此必须推进改革开放, 必须坚持以经济建设为中心的基本路线。通过生产力的解放和发展, 解决生产落后的状况, 满足人民群众的物质文化需要, 中国的社会主义现代化建设重新走上正道。经过 30 多年来的改革开放, 社会生产与人们的需要有了新变化。长期困扰我们的工农业生产落后的局面已经根本改观;人民物质文化需要, 尤其是物质需要也得到相当的满足, 中国人已经彻底解决了吃饭的问题。社会总是在问题的不断产生又不断解决中前
4、进的。物质生产的规模、数量问题基本上解决了, 但科技含量、质量效益的问题又凸显了出来。物质匮乏的问题解决了, 但在很多行业出现了严重的产能过剩问题。与此同时, 人民生存方面的问题解决了, 但更高质量生活的问题产生了, 正如习近平总书记在“726”重要讲话中所说, “人民群众的需要呈现多样化多层次多方面的特点, 期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活。”改革开放之初, 我们把社会主要矛盾定为“人民群众日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾”是没有问题的。发展到现阶段, 如果看不到社会主
5、要矛盾的实际变化, 继续坚持既有的判断, 问题就出来了:产品、服务的质量效益问题, 人民群众物质生存之外的其他需要问题, 产能过剩的问题, 环境保护的问题, 等等, 都不是单纯的一句“落后的社会生产”所能够概括和解决的。在这种情况下, 继续坚持既有的关于社会主要矛盾的提法, 继续一般地述说“物质文化需要”与“落后的社会生产”, 既不利于我们客观判断经济社会发展的现状, 也不利于我们准确把握前进道路上的风险与挑战。社会主要矛盾的客观变化, 亟待我们通过理论创新来反映和承认, 并通过积极主动的工作予以有效回应。二、现阶段我国社会主要矛盾新表述新判断1. 要认识到我国旧的社会主要矛盾已经解决的事实。
6、“我国稳定解决了十几亿人的温饱问题, 总体上实现小康”。与此同时, “我国社会生产力水平总体上显著提高, 社会生产能力在很多方面进入世界前列”。这些事实充分表明, “人民日益增长的物质文化需要”, 已经得到很好的满足;“落后的社会生产”的局面, 也有了显著改观。换言之, 经过我们 30 多年的努力, 旧的社会主要矛盾的两个方面, 都得到了根本性的解决。旧矛盾的根本解决, 不是仅仅从字面上取消了, 更不是玩弄文字游戏, 是认识社会主要矛盾转化的关键, 也是领会中国特色社会主义进入新时代、新阶段的基本前提。2. 要准确把握“美好生活”的内容。与冰冷冷的“物质文化”相比, “美好生活”的面更宽, 更
7、富人文关怀色彩。对此, 党的十九大报告的阐述很全面:“人民美好生活需要日益广泛, 不仅对物质文化生活提出了更高要求, 而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。”这里有两层意思。一个层面, 准确把握“对物质文化生活提出了更高要求”的论断。例如, 对于大多数中国人来说, 现阶段的物质需要, 主要不是填饱肚皮、维持生命即“吃”的问题了, 而是吃得好、吃得安全放心、摄入营养均衡、有利于健康长寿的问题。另一个层面, 准确理解超越物质文化范围、领域的新的需要。人民的“美好生活”, 不仅包括物质上的满足, 也包括“民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面”的内容;人民不仅对物质文化生活
8、提出了“更高要求”, 而且对民主法治、公平正义等的要求“日益增长”。对“美好生活”的洞察和阐述, 牢牢抓住了时代、社会发展与人民群众精神面貌变化的脉搏, 体现了我们党敢于面对现实、勇于与时俱进的创新精神。3. 要深入理解“不平衡不充分的发展”的现状。党的十九大报告在肯定成就的同时, 提出“更加突出的问题是发展不平衡不充分, 这已经成为满足人民日益增长的美好生活需要的主要制约因素。”“不平衡不充分”, 表现在多个方面。在经济发展方面, 生产能力与服务、产品质量之间的不平衡, 相当一部分行业和产业产能严重过剩, 少数领域如高铁、核电、通信设备等具备了全球竞争力, 同时大量的核心技术、高端产品还依赖
9、于进口;人民群众相当多的高层次消费需求, 在国内得不到有效供给, 不得不通过境外消费得到满足。在其他领域, 也存在不少问题, 如制度供给落后、体制机制不健全, 导致人民群众对民主法治、公平正义、生态产品等需要, 难以充分、及时得到满足的问题。此外, 还有农村滞后于城市、中西部滞后于东部沿海地区等发展的不平衡, 阶层、人群之间的收入差距等不平衡, 以及存在于各个领域的发展不充分。4. 要高度重视社会主要矛盾变化的意义。从“物质文化需要”占主导地位, 到“美好生活需要”占主导地位, 成为人们的主要需要, 体现的是中国社会划时代的进步, 质的飞跃。其意义在于, 我们越来越接近马克思主义揭示的人的理想
10、存在状态和理想社会:全面而自由的发展, 是人作为人的理想存在状态;共产主义, 是满足人全面而自由发展的理想社会形态。这种质的飞跃, 同时也给我们带来了前所未有的挑战。道理很简单, 单纯的物质需要容易满足, 多样化的美好生活需要难以把握和满足。对此, 党的十九大报告明确提出:“我国社会主要矛盾的变化是关系全局的历史性变化, 对党和国家工作提出了许多新要求。我们要在继续推动发展的基础上, 着力解决好发展不平衡不充分问题, 大力提升发展质量和效益, 更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要, 更好推动人的全面发展、社会全面进步。”三、新矛盾与社会主义初级阶段的关系党的十九大根据
11、新时代、新阶段坚持和发展中国特色社会主义的实际需要, 提出一系列新思想、新理念、新观点、新论断、新战略。与此同时, 党的十九大报告也强调, “我国社会主要矛盾的变化, 没有改变我们对我国社会主义所处历史阶段的判断, 我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变, 我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。全党要牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情, 牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际, 牢牢坚持党的基本路线这个党和国家的生命线、人民的幸福线, 领导和团结全国各族人民, 以经济建设为中心, 坚持四项基本原则, 坚持改革开放, 自力更生, 艰苦创业, 为把我国建设成为富强民主文明和谐美
12、丽的社会主义现代化强国而奋斗。”对于“社会主义初级阶段”的强调, 对于“以经济建设为中心”的基本路线的强调, 充分说明我们党的清醒能够正确认识和承认我们整体还不发达的事实。头脑清醒, 承认落后, 是我们党领导前无古人的中国特色社会主义事业不断取得胜利的重要因素。2013 年, 习近平总书记指出:“我们要深刻认识资本主义社会的自我调节能力, 充分估计到西方发达国家在经济科技军事方面长期占据优势的客观事实, 认真做好两种社会制度长期合作和斗争的各方面准备。在相当长时期内, 初级阶段的社会主义还必须同生产力更发达的资本主义长期合作和斗争, 还必须认真学习和借鉴资本主义创造的有益文明成果, 甚至必须面
13、对被人们用西方发达国家的长处来比较我国社会主义发展中的不足并加以指责的现实。”在同一个场合, 习近平总书记就我们党要始终坚持共产主义远大理想指出, “邓小平同志说, 巩固和发展社会主义制度, 还需要一个很长的历史阶段, 需要我们几代人、十几代人、甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。我们既要坚持走中国特色社会主义道路的信念, 也要胸怀共产主义的崇高理想, 矢志不移贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领, 做好当前每一项工作。”不管是和西方发达国家比, 还是和成熟的、完善的社会主义比, 中国特色社会主义相对落后的局面, 并不会因为现阶段社会主要矛盾的转变而根本改变。矛盾的主要方面, 即“不平衡不充分的发展”本身, 就是我们还比较落后的标志。我国社会主义初级阶段具有不断变化的特点, 只是社会主义初级阶段的不断变化, 并没有改变社会主义初级阶段本身, 社会主义初级阶段社会主要矛盾的变化, 同样没有改变社会主义初级阶段的属性。正确把握“变”与“不变”的辩证法, 才能更好地立足现实, 丰富和发展中国特色社会主义。
