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1、苏州名胜楹联赏析苏州网师园濯缨水阁（一）郑燮曾三颜四禹寸陶分水阁在网师园云冈之左。面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。濯缨，洗涤帽带，比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。上联的“曾三”源出论语学而。孔子的弟子曾参说：“吾曰三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的缺点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（见论语颜渊）凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。典出淮南子：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。
2、”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（古代扁圓而中间有孔的玉器）还贵重。“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。晋书，陶侃传：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。在用语上显得典雅古朴。（陶继明）苏州网师园濯缨水阁（二）水面文章风写出山头意味月传来水阁池岸低矮，濒临水面，西北有月到风来亭，竹外一枝轩等。出句，水面有时微波涟漪，有时浪涛翻腾，都是风的创作。对句：山头忽而晴朗，忽而阴晦，全由月光传递出意境情味。写、传两字，拟人传神。另外，水阁地面狭逼，仅有水景而无山景，故在上联实写之后，作者用借景之法，把邻近的假山之景，纳入画中，以虚补
3、实，山水风月就齐备无缺了。（余心乐）苏州寒山寺（一）邹福保尘劫历一千余年重复旧现，幸有名贤来作主诗人題二十八字长留胜迹，可知佳句不须多寺在苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁天监年间，唐初诗僧寒山曾在此住持，因而得名。寺屡毁屡建，清光绪时苏州知府集资重建，始有今日之规模。寒山寺因唐张继枫桥夜泊一诗而名闻天下。上联说，寺院经历了一千多年的人间灾难，幸而有贤人来主持修建，才能重新恢复旧时面貌。尘劫，佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指人世间的灾难。下联说，诗人题了二十八个字，成为著名古迹，可见美好的诗文数量不须多。“二十八字”为“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”联
4、语不从正面写寺的位置、建筑、景色，而从侧面写它的历史沿革和闻名于世的原因。张诗中月落乌啼，霜天寒夜，江枫渔火的清冷与孤舟游子的愁怀交织一起，而古刹传来的“夜半钟声”不仅进一步使形象、色彩、声音融为一体，又仿佛平添了某种历史的、宗教的内涵，意境更加深邃，情韵更加浓厚，令人回味无穷。好的景点产生了好诗好诗又给好的景点提高了声誉，由此而诗景相得益彰，联语恰好表述了这一点。（蒋竹荪）苏州寒山寺（二）陆润庠近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声上联描画了古寺一派深秋景色。招提，寺庙。毗连，邻接。浒墅，指枫桥镇西北的浒墅关，境內多名胜古迹。下联突出古寺修复以后，在
5、秋色装点中的风姿，巧妙地融入了张继诗中“夜半钟声到客船”句。此联绘景选词贴切精当，“涵”与“听”把古寺秋月之夜的幽静、空旷、高远描摹得十分传神。（吴关镛）苏州寒山寺（三）樊恭煦江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半木屐桦冠，仰天长笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中上联写寺的夜景，联中融入了唐代诗人张继枫桥夜泊的诗意，并点出了寒山、拾得从天台山国清寺来到这里，使寒山寺成为千古名寺之事。宗风，某一宗派的独特风格，为佛门用语。元好问诗：“吴僧谁得嗣宗风。”下联写寒山、拾得在寒山寺留下的诗韵神采。桦冠，用桦树皮制成的帽子，木屐和桦冠都是寒山、拾得当时穿著的鞋帽。联语观夜景、忆旧事，历历
6、如绘。（陶继明）苏州虎丘虎阜寻游踪，乘兴而来，尽饶看十里烟花，三秋风月狮峰观对面，会心不远，任领取云中林树，画里亭台虎丘山在苏州城西北山塘街，春秋时吴王夫差葬父于此，相传葬后三日，有白虎踞其上，故名虎丘，向有“吴中第一名胜”的美称。上联描写丁到虎丘山寻芳探幽的愉快心情，说十里烟花、三秋风月都领略到了。下联说从对面的狮子山回望虎丘，不必远离人间，就可以观赏到云中林树、如画亭台，从而更显示了虎丘迷人的景色。会心不远，南朝宋刘义庆世说新语言语：“入华林园，会心处，不必在远：翳然林泉，便自有濠濮间想也。”联语写景中饱含感情。对仗工整，颇具匠心。（陶继明）苏州虎丘仰苏楼爱新觉罗玄烨波光先得月山秀自生云仰
7、苏楼原名东坡樓，后被毁。康熙 56 年重建，并改名仰苏楼，由康熙题匾及联一副，后并入白公祠。“波光”即水光。月光在水中反映得最明显，故云“先得”。秀丽的山峦常被雾气笼罩生成白云。楼阁傍山临水，风景秀丽，用“先得月”和“自生云”，形象地表现楼周围的风光。（唐音）苏州虎丘花神庙一百八记钟声，唤起万家春梦二十四番花信，吹香七里山塘上联的“一百八记钟声”指寒山寺钟声。下联的“二十四番花信”指应花期而来的候风。“七里山塘”，指苏州阊门至虎丘的一条街，长七里。此联围绕景点四周的风物特征，扣住“钟声”和“花信”进行渲染，将所描绘的景色熔铸在隽美流畅的对句中，既有工整对衬之美，又不失纵横飞动之妙，显示了“钟声
8、”与“花信”的动态与趋向，在时间和空间上给读者留下想像的余地。（王明珍）苏州虎丘古刹客堂谢默卿干净地常来坐坐太平时早去修修虎丘山后女坟湖北面，风景幽绝，岸边有一古刹，古刹客堂中悬挂了这副对联。上联“干净地”即指“古刹”。此联劝人常来古刹佛地修炼。又特別指出太平时“早去”修修，意在说明“临时抱佛脚”是修不成正果的。此联对仗工切，纯用口语，充满禅理机锋。“坐坐”、“修修”叠字，使联语音调铿锵、节奏明快。在湖上画舫往来，笙歌鼎沸之外，忽闻充满禅理机锋的话，真如暮鼓晨钟，发人深省。（甘桁）苏州虎丘涌翠山庄洪钧问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣涌翠山庄是
9、清代苏州虎丘山附近的一座私人别墅，为本联作者住处。凿地开泉，堆石为山，周围种梧桐、翠竹，命名为“涌翠山庄”，今已不存。上联大意是：狮峰为何要时时回头？顽石要真能点头的话，不但泉水，什么事物都应该有法力。狮峰回头，传说虎丘山对面的狮峰山原是一只会飞的怪兽，时常残害百姓，后有神仙口吹火球，怪兽来扑火球，变为狮峰，火球变为虎丘，故狮峰总是回头望着虎丘。顽石点头，据十道四蕃志：“生公（即南北朝的名僧竺道生）讲经，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”甘泉，即海涌泉、也名憨憨井，传说是南北朝时一名法号憨憨的盲和尚，在虎丘山挖井不止，后终于找到泉眼，泉水冲出地面时，盲僧眼睛复明。此井与大海相通，法力
10、无边。下联的大意是：山庄为虎丘山别开生面。我看远山美如画，要翻转世界全凭劫火来洗涤这尘世的纷争。虎阜即虎丘山。劫火，佛教语。指世界毁灭时的大火。仁王经：“劫火洞然，大干俱坏。”联以较少的文字，巧妙地包括了三个故事传说，并以佛教语中的“劫火”来排遣自己心中的郁闷，可算是一个有维新思想的知识分子的呼唤。（陶继明）苏州虎丘真娘墓李祖年半丘残周孤云，紧食相思堤上路西山横黛瞰碧，青门频返月中魂真娘墓，在虎丘剑池以西。真娘，唐代古吴地名妓，传说她守身如玉。有客欲留宿，鸨妇许之，真娘乃自缢死，客感惜，葬真娘于虎丘。后人题咏颇多，遂传衍为胜迹。此联全集南宋吴文英词而成。“半丘残日孤云”，集自木兰花慢：“千古兴
11、亡旧恨，半丘残日孤云。”交代了地点（虎丘）、时间（黃昏）、气氛（孤云），细致刻划了墓地周围落寞凄凉的环境。“寒食”句，集自倦寻芳，饯周纠定夫“寒食相思堤上路，行云应在孤山畔”，突出了凭吊者路经白公堤时凄惋的心情。寒食，节名，古人在清明节前一二天有禁火冷食之俗。相思，此处作缅怀悼念讲。下联“西山”句集自齐天乐齐云楼：“西山横黛瞰碧。眼明应不到，烟际沉鹭。”西山，指虎丘西面的天平山。横黛，形容山峰青翠连绵，犹如美女的眼眉。碧，谓太湖水。但见青山横翠，年年俯视着太湖水，而清澈如镜的湖水中时时映照出真娘当年的倩影秀姿。“青门”一句是全联的精彩所在。集自浣溪沙：“徐丽不歌原上酒，青门频返月中魂。”青门，
12、城门，泛指吴地。月中魂，指真娘英魂仍依恋故土。本联集句浑成一体，表达了对真娘的哀悼与怀念之情。（张君宝）苏州留园（一）盛康历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月借他乡一廛地，因寄所托，任安排奇石名花留园，位于苏州阊门外，系苏州四大古名园之一。始建于明代嘉靖年间，本称“东园”。后称“刘园”。光绪年，盛康以刘与留谐音，祝园长留不毁，可留游踪，易名为留园。上联首句，盛氏历官道光、咸丰、同治、光绪四朝，故云“四朝身”。一旦无官在身，就欲寄情于山水。且住为佳，艺苑丛谈卷三引晋人杂帖：“寒食近，得且住为佳耳”，有劝人暂留之意。清风明月，化用欧阳修咏苏州沧浪亭诗“清风明月本无价”句。下联表达的也是卸职之后寄
13、身园林、安度晚年的意趣。盛氏是毗陵人，到苏州购园，故云“借他乡一廛地”。一廛（Chon），城市居民的一片房地。孟子滕文公上：“愿受一廛而为氓。”因寄所托，王羲之兰亭集序：“或因寄所托，放浪形骸之外。”奇石名花，指留园湖石冠云、瑞云、岫云三峰和桂花、竹丛、芭蕉、青枫等植物。联语一气呵成，笔法老练，写景表意，脉络明晰。（张君宝）苏州留园（二）俞樾一部廿四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原这是一幅登临寄慨之作。上联慨叹古今多少事，都付笑谈之中。历史的盛衰、兴亡、英雄、儿女、事业、情怀，一如舞台上的演出，匆匆而过，都成过眼云
14、烟。红牙檀板，指舞台上演唱道具，以檀木制成的可调节乐曲板眼的拍板或牙板。下联描述春秋佳日在园中行乐图景。从时空的角度写来，为了不辜负良辰美景，绿野平原，便须及时行乐。三万场，概指三万六干五百日，举其成数。簪缨古代达官贵人的冠饰，这里指官场中的人物。联语慨叹人生短暂，不如江山永存，含有应及时行乐之意。（吴关镛）苏州耦园卧石听涛，满衫松色开门看雨，一片蕉声园在苏州小新桥巷，住宅东西有两座园，东园以水池为中心，西园以书斋“织帘老屋”为中心，在前后庭院构筑廊轩，杂植花木，间置湖石。躺在石上，倾听泉水清响，不觉全身都染上苍翠之色；打开门来欣赏雨景，只听见一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷叶之声。宋杨万里有诗：“蕉叶
15、半黃荷叶碧，两家秋雨一家声。”联语由听觉转到视觉，又由视觉转到听觉，在感觉的转换中，形象、色彩、音响协调一致，给人以丰富的美感享受。（唐音）苏州西子池刘墉香水濯云根，奇石惯延携砚客画廊垂月池，幽花曾照浣纱人西子池在灵岩山，山顶有琴台，传说西施在此弹琴；台下有池，传说西施与宫女常在此浣纱。上联说池水洗涤着灵岩山石，一处处奇石迎来许多文人墨客流连兴感。香水，指池水。濯，洗。云根，古人认为气触石而生云，石为云根。宋孝武帝诗：“屯烟扰风穴，积水溺云根。”延，迎。携砚客，指文人墨客。下联说月池依傍着画廊，暗香袭人的山花曾与当年美女西施相映生辉。上联是叙述，实写；下联是想像，虚写。虛实结合，意境独特，诗情
16、隽永。（陈永泉）苏州横塘驿站亭客到烹茶，旅舍权当东道灯悬待月，邮亭远映胥江橫塘驿站，位于苏州市西南横塘彩石桥东侧。亭面南背北，临水而筑，为古代邮驿仅存的一个。联语即景切情，通俗明了，但不落俗套。上联突出驿站主人的热情好客。东道，代指驿站居停之所。权当两字，写出东道主的谦恭之态，并与首句“客到烹茶”照应。下联写物叙景，但处处有东道主在。“灯悬待月”四字，写尽日暮至翌日黎明的整个时间过程，“远映”二字关照前句的“灯悬”，极富立体感。读此不难窥见如下画面：驿亭门院的灯火，和院落客舍内的灯火，彻夜不熄，连远处的湖水都感受到了它的光亮和温暖。胥江指太湖及其支流。联语极富人情味，下联以景喻情的手法也运用得很恰当。（张君宝）苏州抱绿渔庄（一）林琛聆棹歌声，辨云树影，掬月波香，水绿山青，此地有出尘霞想具著作才，兼书画癖，结泉石缘，酒狂花隐，其人真绝世风流抱绿渔庄在虎丘
