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1、我们比任何时候都需要辩证思维认识世界、适应世界、改造世界、创造世界，是人类永恒的主题、不懈的追求。面对多变的世界、复杂的形势、繁重的任务，我们比任何时候都需要马克思主义的辩证思维。古人讲：“毋意，毋必，毋固，毋我。”善于辩证思维，做到不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是，防止主观武断、片面偏激，避免来回折腾、左右摇摆，减少忽快忽慢、大起大落，才能稳步从必然走向自由、从此岸到达彼岸。辩证思维，涉及诸多方面。这里仅就“有”与“无”的关系，联系现实，作点阐述。道德经开篇讲：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而
2、异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”可以用言语表达的道，就不是永恒的道；可以说出来的名，就不是永恒的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以，应当从“无”中，去观照“道”的奥妙；应该从“有”中，去发现“道”的端倪。“无”和“有”这两者，同一来源而不同名称，都可以说是深远莫测的。从“有”的具象到“无”的境界，这就是一切变化的总门径。有从无来，有归于无，周而复始，循环往复，轮回不止。实有的世界，虚无的宇宙，一个用肉眼可看得见，一个用心灵才能感受。坚持科学的世界观和方法论，正确认识和处理“有”与“无”的关系，是加强自身修养、提高综合素质的重要内容，是坚持科学发展、促进社会和谐的重要保障。话题
3、1 有为与无为的关系有为与无为相辅相成，把该为的事为了，有些事才不用去为；不该为的不去为，才能更好地作为。领导干部应当珍惜难得机遇，珍惜组织信任，珍惜人民的挑选，有所作为、有所建树，在立功、立德、立言方面取得不朽的业绩。处在发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，领导干部要大有作为，一要成为解决“难点”问题的能手。发展是硬道理，加快发展面临诸多难题。应善用“加减乘除”法解决难点问题，更好地坚持科学发展的主题、转变发展方式的主线。加法就是积极培育新的产业，包括向产业链高端延伸、拓展新的空间布局、生产新的产品满足新的市场需要等，形成新的增长点。减法就是在改造提升有前景的传统产业的同时，善于淘汰落后的、
4、不适应发展的产业、产品，特别是没有竞争力、重复建设的生产能力、生产方式。乘法就是把创新作为推动转型升级的核心动力，包括产品、技术创新，经营模式、管理机制、文化创新等，释放创新的倍增效益。除法就是善于破除各种阻力，包括旧的观念和理念、体制和机制、方式和方法，特别是阻碍转型的因素和瓶颈，不断修正旧定势，不断消去负能量。二要成为解决“焦点”问题的高手。“和谐”是我们的追求。和谐包括民生和民主两个方面。恩格斯曾讲过：“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”这里讲的三个方面、三个“所有的人”，需
5、要全面理解、把握和努力。雨果认为：“人类的真正区分是这样的：光明中的人和黑暗中的人。减少黑暗中的人数，增加光明中的人数，这就是目的。”黑暗中的人，一类是为非作歹的人，背地里干坏事，见不得阳光；一类是度日如年的人，困难群体、弱势群体。有人讲，“穷人想变成有钱人，有钱人不愿变成穷人，这就是问题的关键。”“幸福是人类的终极目的。”领导干部要有悲天悯人的情怀，要有“勿忘世上苦人多”的清醒，更加关注民生，重视发展民主，保障合法权益，不断提高人民群众的生活质量。三要成为解决“热点”问题的强手。安全发展是科学发展的内在要求。发展不能以牺牲人的生命为代价。由于各项建设仍处于高潮，管理水平的提高相对滞后，现在安
6、全生产的形势仍然复杂，任务非常艰巨，事故易发多发。没有比生命更重要的财富，没有比安全更宝贵的幸福。“人没了，发展还有什么意义？”应强化生命至上意识、安全发展意识，从被动应急转为主动预防，力求把事故消除在隐患阶段、化解在萌芽状态。着力推进社会诚信体系建设，坚决打击制假、贩假等违法犯罪的行为。古人讲：“仁，人心也，义，人路也。”有的生产经营者，为了一己私利，不讲仁义，严重侵害了消费者的利益。“卖包子的不吃自己做的包子，种菜的不吃自己种的菜，卖药的不吃自己生产的药，卖奶粉的只吃进口的奶粉。”当造假弄虚、坑蒙拐骗成为一种风气，每个人就剩两件事了：一个是只信自己，一个是不信别人。这样的情形任其蔓延，会极
7、大损坏一个地方和单位的声誉和形象、发展和稳定，必须出重拳打击和遏制，规范市场经济秩序。信访是一些地方头痛的一件事。有的信访与失信有关，应辩证来看。上访人员中不乏无病呻吟、甚至无理取闹者，但我们不能无关痛痒、无动于衷。很多时候，“无”其实是“有”，取闹不对，但不一定无理，并不全是无缘无故、无风起浪。如果简单化对待，甚至无情无义、无所作为，就可能生出更多“无休无止”的故事、“无法无天”的悲剧。所以得主动作为，避免“小火星引发大火灾”。有不为则有作为，为无为则无不为。古人讲：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”高明的领导，就像好胃，感觉不到存在。口号太多，精神太多，折
8、腾太多，是不成熟的表现。萧何做宰相时，参与文稿起草，制定典章制度。曹参上任后，认为萧何订下的法令已完备，所以继续沿用，不作改动。百姓称赞：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离；施政贵清静，百姓心欢喜。”“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。有的地方和单位，领导干部变动频繁，走马灯似的，换一个领导，变一套提法，改一套做法，其实并无本质不同，造成了资源的无端耗费。有的上任伊始，就急于求成、急功近利，贪多图快、贪大求洋，结果欲速不达、事倍功半。宋朝欧阳修做地方官多年，史书上说他“不现治迹，不求声誉”，但每到一地都留下深得百姓认同的政绩。现在有的人为“求声誉”而“显治迹”，却留下了骂名，值得深
9、思再三。发展应循规律，脚步当迈扎实，“不要抄近道，否则会白跑；不要绕远道，否则会迟到；不要走邪道，否则会坐牢。”人的精力是个定数，自己的事想多了，人民的事就会想少了；给上面的笑脸多了，给下面的笑脸就会少了；应酬吃喝多了，读书学习就会少了。有舍才有得，有弃才有获，有不为才有大为。老子认为，无为，然后能无不为，故而才能有作为。如若不分主次、轻重、缓急，任何事情都“为”，其结果必然是“无为”又“无成”，而许多时候则是“有不为，为必成”，有所不为往往是大有所为的必要前提。话题 2 有形与无形的关系周易是我国古代文化典籍五经之一，包涵着丰富的哲理内容和辩证法思想 智者避险于无形，明者远见于未萌。领导者既
10、要重当下、重有形，又要重长远、重无形，善于消未起之患、治未病之疾。明朝末年，外有清兵叩关，内有农民起义，大明江山风雨飘摇。崇祯皇帝很郁闷，着便服在街上走，遇一测字先生，报了个“有”字。测字先生是拆字高手，略为思索后，面色凝重地说：“有，上面是大字少一捺，下面是明字少一日，这是说大明已丢掉半壁江山了。”崇祯被戳到痛处，连忙说：“我测的不是有无的有，而是申酉戌亥的酉。”测字先生一听，作大惊失色状：“这个字更不吉！酉是尊字掐头去尾，像身首异处之状，而尊者莫过于皇帝，难道皇帝”崇祯听罢掉头便走。由于认识论、阶级性的局限，崇祯不可能预见到大明江山和自己的命运，而测字先生的判断是现状的折射而非拆字得出的结
11、论。马克思说：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”不是所有的人都能听到时代的声音、把握时代的脉动。有的人听到的是声色犬马，有的人听到的是歌舞鼓笙。有的人对问题充耳不闻，最终酿成了悲剧，受到了无情惩罚，被扫进历史的垃圾堆。有的人听到了真实的声音，感受到了问题之所在，顺应了民众的意愿，因而成就了大业、成为了伟人。民心无影又无形，却是人间定盘星。正因为无形无相，所以有无形的力量。“圣人无常心，以百姓心为心。”领导干部要审微于未形，御变于未萌，以民心为本，以民心为重，做到“民之所忧，我之所思，民之所思，我之所行”，才能始终保持与人
12、民群众的血肉联系，完成肩负的使命。知则必行，不行则为徒知；言则必行，不行则为空言。早在湖南第一师范时，毛泽东就提倡，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。“君子之言寡而实，小人之言多而虚。”现在形式主义的东西太盛，动作很多，但不前进，奖牌满墙，未见发展。有的“作秀不优秀，形似不神似，做戏不做细。”很多纸，写上字比没写时还轻；很多话，说了跟没说一样没用；很多事，做了比没做更加糟糕；很多会，开了以后还是不知咋干。不少地方的所谓大手笔，其实是败笔，旧城改而未变，新城建而不新，开发区开而不发，有的谋发展“不问苍生问鬼神”，不爱软件爱硬件，不顾长远顾一时，不求实效图虚名。群众是最讲实际、最重实
13、惠的，“不信广告信疗效”，不看表态看行动。“知过非难，改之难，言善非难，行之难。”古时有国王问谋士，何以天下太平？回答是，让老百姓贪生怕死。用今天的话来讲，让老百姓热爱生活、安居乐业，天下就太平了。“天下太平”，这四个字好写好说，只有十六笔，做起来甚难。最重要是贯彻科学发展、和谐发展、包容发展的理念，坚持一切为了人、为了一切人、为了人的一切，多做群众看得见、摸得着、得实惠、得幸福的好事、实事。罗斯福讲：“检验我们进步的标准，并不在于我们为那些家境富裕的人增添了多少财富，而是看我们是否为那些穷困贫寒的人提供了充足的生活保障。”埃尔多安说：“国家未来不能建立在无辜者的血泪上，否则历史将记住那些嗜血
14、的领导人。”既要给群众讲“大河有水小河满”的道理，领导者自己更要牢记“小河有水大河满”的真理，多为群众办实事，多为人民谋福祉，这种有形才能转化为无形，我们才能真正赢得民心。人类的伟大精神，中外的哲学智慧，并不只是那些大部头的理论著作，更深刻的东西大多蕴含在无形之中、细节之中，许多改变历史的人物，其伟大也常常体现在琐事里面。人品与德性的“大厦”，不可能“拔地而起”，只能在一个个生活“细节”中长高。坚守普通道德的人，才能够砥砺扎实的品行，用点点滴滴构筑做人的基础；生活细节规范，往往彰显出一个人的性格和本质，表现出积极的人生态度。“节制：食不过饱，饮不贪杯；缄默：不多说话，不乱说话；秩序：知道什么东
15、西放在什么地方，什么时候做什么事；俭朴：忌乱花钱，忌浪费；清洁：身体、衣服、住所力求干净。”这些不起眼、不足道的习惯，却可以小中见大，却能够日积月累。“作始也简，将毕也巨。”大象无形。一棵树，其根正、根深、根牢，才能枝干粗、叶繁茂，才能御风雨、抗虫害。领导者的人格魅力、较高威信从何而来？靠上级封不出来，靠权力压不出来，靠宣传吹不出来，靠小聪明骗不出来。领导干部应做社会主义核心价值体系的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动表现共产党人的人格力量。“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”应不断加强修养，切实做到：以身作则、率先垂范，时时做表率、处处做榜样，凭扎
16、实过硬的作风说服人；心胸坦荡、宽厚待人，能容人、容言、容事，不斤斤计较，以海纳百川的气度厚待人；廉洁奉公、洁身自好，不徇私情、不谋私利，用两袖清风的操守影响人。“居上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”大众之上不骄，职位再高也不会出现危险，能够节俭从事，守法度而不僭礼越规，才会得到群众的认同和拥戴。话题 3 有声与无声的关系领导干部履行职能、实行领导的方法很多，其中常用的主要有三种：一是“无声的命令”，即自己的行为；二是开会、演讲、谈话、作报告；三是摇动笔杆写文章。喊破嗓子，不如作出样子。领导干部“行不言之教”，会让人更信服，但同时也离不开说和写。讲话和写作，是领导者在自身认识、情感和意志等要素支配下能动思维和实践的过程，渗透着鲜明的个性特征。通过讲话和文章，人们可以更直接感受到领导的政治立场、思想水平、思维方式、才情秉性、知识阅历、素质修养、表达能力，可以促进上下级之间的沟通交流和相互了解，这是密切干群关系、增加共同语言、提高工作效率的重要基础。讲话、作文，是领导干部发现学习之不足、激发学习之动力的有效方法。一个
