浅析艺术与科学的美学比较

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1、艺术与科学导论1浅析艺术与科学的美学比较学号：15095644 姓名：段雪姣 班级：艺设 09-1 班摘要：艺术总是意味着美，这个问题人所共知。而科学中有没有没美？这个问题至今尚无一致的答案。有些人认为科学只与概念、定律、推理、判断这些枯燥的词语相联系，只与“真”相联系，无所谓美与不美。而伦理学与“善”相联系，艺术才与美相联系。其实，科学领域中不仅存在美，甚至蕴藏着多姿多彩的美，科学与艺术拥有种类众多的共同美。因而，20 世纪后期崛起了一门崭新学科科学美学。所以本文就艺术与科学的美学比较进行了浅析。 一、关于艺术-科学-美学“艺术” （art）源于拉丁文 “artem”，原指各种不同的技术，现

2、在则多指“人类以情感和想象为特征的把握世界的一种特殊方式。即通过审美创造活动再现现实和表现情感理想，在想象中实现审美。 ”也就是说，艺术是人类情感和想象力的审美形式的表现与创造，通常带有感性的特点。“科学”一词源于法文 science 和拉丁文 scientia，意指知识与技能，现多指“运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。 ”它是关于自然法则的知识，包含所有一般性意义的研究，只要是在客观的，可验证的事实基础上，运用相应的方法所从事的研究，都属于科学的范畴。“美 学 ”一 词 来 源 于 希 腊 语 esthesis。 最 初 的 意 义 是 “对 客 观

3、的 感 受 ”。 由 德 国哲 学 家 亚 历 山 大 戈 特 利 布 鲍 姆 加 通 首 次 使 用 的 。 他 的 美 学 （ Aesthetica） 一 书的 出 版 标 志 了 美 学 做 为 一 门 独 立 学 科 的 产 生 。 它 是 以 对 美 的 本 质 及 意 义 研 究 为 主 题 的学 科 ， 是 哲 学 的 一 个 分 支 。现 代 哲 学 将 美 学 定 义 为 认 识 艺 术 ， 科 学 ， 设 计 和 哲 学 中 认 知 感 觉 的 理 论 和 哲 学 。 一个 客 体 的 美 学 价 值 并 不 是 简 单 的 被 定 义 为 “美 ”和 “丑 ”， 而 是

4、去 认 识 客 体 的 类 型 和本 质 。 对 于 美 学 的 研 究 对 象 迄 今 为 止 基 本 形 成 了 三 种 倾 向 性 的 意 见 ： 第 一 种 意 见 认 为 ：美 学 的 研 究 对 象 就 是 美 本 身 。 在 持 这 种 意 见 的 人 看 来 ， 美 学 要 讨 论 的 问 题 不 是 具 体 的 美的 事 物 ， 而 是 所 有 美 的 事 物 所 共 同 具 有 的 那 个 美 本 身 ， 那 个 使 一 切 美 的 事 物 之 所 以 美 的根 本 原 因 。 第 二 种 意 见 认 为 ： 美 学 的 研 究 对 象 是 艺 术 ， 美 学 就 是 艺

5、术 的 哲 学 。 这 个 观 点在 西 方 美 学 史 上 得 到 了 相 当 一 批 美 学 家 的 认 同 。 第 三 种 意 见 认 为 ： 美 学 的 研 究 对 象 是 审美 经 验 和 审 美 心 理 。 这 种 意 见 是 随 着 世 纪 心 理 学 的 兴 起 ， 主 张 用 心 理 学 的 观 点 和 方法 来 解 释 和 研 究 一 切 审 美 现 象 ， 把 审 美 心 理 和 审 美 经 验 置 于 美 学 研 究 的 中 心 。二 、 关 于 艺 术 美 学 和 科 学 美 学艺 术 美 学 是 哲 学 的 一 个 重 要 分 支 ， 也 称 为 艺 术 哲 学 。

6、 其 美 学 思 想 是 建 立 在 其 “同 一 哲 学 ”基 础 上 的 。 它 从 客 观 唯 心 主 义 的 立 场 出 发 ， 强 调 美 和 艺 术 是 绝 对 的 象 征 和体 现 ， 声 称 艺 术 哲 学 是 对 源 自 “绝 对 ”的 艺 术 作 本 质 的 探 讨 ， 认 为 “在 艺 术 哲 学 划 定的 哲 学 的 特 殊 领 域 里 ， 我 们 可 以 看 到 永 恒 的 美 和 一 切 美 的 原 型 。 ”在 谢 林 看 来 ， 最 高的 理 性 活 动 是 包 括 一 切 理 念 的 审 美 活 动 ， 真 和 善 只 有 在 审 美 中 才 能 接 近 ，

7、而 美 把 真 的 科学 知 识 和 善 的 道 德 行 为 综 合 实 现 于 艺 术 之 中 ， 因 此 ， 艺 术 高 于 哲 学 。 正 是 在 审 美 直 观 中艺术与科学导论2， 而 不 是 在 数 理 逻 辑 的 推 演 中 ， 哲 学 家 才 领 悟 到 了 宇 宙 的 奥 秘 。他 们 提 出 “构 造 说 ”， 认 为 宇 宙 是 作 为 一 个 绝 对 的 宇 宙 精 神 。 正 是 由 于 这 种 绝 对的 驱 使 ， 艺 术 家 的 创 作 活 动 “仅 仅 成 了 满 足 他 们 天 赋 本 质 中 的 一 种 不 可 抗 拒 的 冲 动”； 而 这 种 “天 才

8、”（ 灵 感 ） 乃 是 “上 帝 的 绝 对 性 的 一 个 片 断 ”。 在 这 种 灵 感 ， 即 审美 直 观 中 ， 作 者 突 破 了 有 限 的 感 性 形 式 的 束 缚 乃 与 无 限 的 宇 宙 本 体 相 汇 合 ， 把 握 到 了 “整 个 生 存 的 根 本 ”。 也 由 此 推 出 艺 术 与 美 的 本 质 在 于 体 现 了 “绝 对 同 一 性 ”的 真 与 善、 必 然 与 自 由 、 实 在 与 理 想 、 感 性 与 理 性 的 统 一 。在 美 学 史 上 艺 术 哲 学 有 艺 术 按 照 从 感 性 过 渡 到 精 神 ， 精 神 性 逐 步 超

9、越 物 质 性 的 方向 形 成 一 个 依 次 系 统 的 原 则 。 并 把 艺 术 分 为 实 在 的 与 理 想 的 两 大 系 列 ： 实 在 系 列 包 括音 乐 、 建 筑 、 绘 画 和 雕 刻 ， 而 理 想 的 系 列 则 包 括 文 学 的 各 种 形 式 ： 抒 情 诗 、 史 诗 和 戏 剧 。在 每 个 系 列 中 最 后 都 将 趋 于 统 一 。艺 术 美 学 相 诞 已 久 ， 科 学 美 学 涉 世 未 深 。 科 学 美 学 即 “科 学 美 的 哲 学 ”， 它 既 可以 成 为 理 论 科 学 学 的 一 个 分 支 ， 又 可 以 成 为 美 学 的

10、 一 个 分 支 ， 它 的 产 生 适 应 了 列 宁 早 在1917 年 就 已 经 指 出 的 自 然 科 学 奔 向 社 会 科 学 的 历 史 潮 流 ， 人 们 对 自 然 科 学 的 认 识 ， 除了 科 学 认 识 之 外 还 有 一 种 审 美 认 识 ， 也 就 是 对 科 学 美 的 哲 学 研 究 ， 即 科 学 美 学 。 科学 美 学 是 近 年 来 科 学 界 和 美 学 界 提 出 的 新 概 念 ， 但 不 少 人 对 科 学 美 学 是 否 存 在 持 怀 疑态 度 。 到 底 有 没 有 科 学 美 和 科 学 美 学 ， 也 许 科 学 家 本 人 的

11、观 点 最 具 权 威 性 。 彭 加 勒（ 法 ） 曾 说 过 ： “科 学 家 之 所 以 研 究 自 然 ， 不 是 因 为 这 样 做 很 有 用 ， 他 们 研 究 自 然 是因 为 他 们 从 中 得 到 了 乐 趣 ， 而 他 们 得 到 乐 趣 是 因 为 它 美 。 如 果 不 美 它 就 不 值 得 探 求 ，生 命 也 不 值 得 存 在 。 ”可 见 科 学 是 有 美 的 。 早 在 两 千 年 前 ， 科 学 家 们 便 对 数 学 、 天 文学 、 物 理 学 、 生 理 学 等 领 域 的 美 已 有 所 体 会 。 古 希 腊 数 学 家 普 鲁 克 拉 斯

12、提 出 “哪 里有 数 ， 哪 里 就 有 美 ”。 欧 几 里 得 说 ： “最 美 的 比 例 是 1 1.618。 ”毕 达 哥 拉 斯 则 认为 ： “天 体 是 永 恒 的 、 神 圣 的 、 完 美 的 ， 整 个 天 体 就 是 一 种 和 谐 。 ”科 学 家 们 推 测， 人 体 也 类 似 于 一 个 小 宇 宙 ， 也 是 一 种 和 谐 ， 一 种 美 。 他 们 感 到 ， 匀 速 运 动 是 最 美 、最 完 善 的 运 动 速 度 。 除 此 以 外 ， 还 有 多 种 对 科 学 美 的 发 现 ， 例 如 ： 20 世 纪 初 ， 爱 因斯 坦 创 立 了 相

13、 对 论 ， 它 的 美 几 乎 立 即 使 科 学 家 们 为 之 倾 倒 。 法 国 物 理 学 家 法 德 罗 意 说 ：“这 种 解 释 的 雅 致 和 美 丽 是 无 可 争 辩 的 ， 它 该 作 为 20 世 纪 数 学 物 理 学 的 一 个 最 优 美的 纪 念 碑 而 永 垂 不 朽 。 ”德 国 物 理 学 家 海 森 堡 为 此 将 爱 因 斯 坦 称 为 “科 学 领 域 中 的 达芬 奇 或 者 贝 多 芬 。 ”又 如 ， DNA 双 螺 旋 结 构 ， 有 谁 能 说 它 不 具 美 感 呢 ？ 所 以 科 学 领域 美 也 是 存 在 的 ， 科 学 美 学

14、也 应 同 社 会 美 学 、 艺 术 美 学 相 并 列 。三 、 艺 术 美 学 与 科 学 美 学 的 区 别艺术美学与科学美学有众多不同，在此重点谈了二者在研究对象、表达内容及唯一性方面的区别。艺术与科学导论3首先，艺术美学研究的主要是人类精神层面的美的哲学。我们所谈的艺术美绝对不会是仅仅在形式上的美，而是更深层次的内容美。例如，古希腊的帕提侬神庙，它作为一个伟大的艺术品，我们说它美，难道仅仅是因为它符合黄金比吗？它在文化精神方面所具备的美似乎更具意义吧!又如诗歌，同一形式的作品为什么有不朽，有垃圾呢，这定是因为二者的内在含义不同。因此，我们可以说艺术美学的研究对象更抽象，更感性。然而

15、，关 于科 学 美 学 的 研 究 对 象 ， 徐 纪 敏 在 他 1991 所 著 的 科 学 美 学 一 书 中 ， 是 这 样 表 述 的 ：“科 学 美 学 的 研 究 对 象 主 要 有 两 个 。 第 一 个 是 由 自 然 界 的 规 律 所 体 现 出 来 的 自 然 界 的 内在 美 。 自 然 界 发 展 的 内 在 规 律 与 科 学 家 揭 示 这 些 内 在 规 律 所 提 出 的 科 学 理 论 ， 形 成 了 一对 主 客 观 的 审 美 关 系 。 传 统 美 学 所 研 究 的 自 然 美 ， 只 是 自 然 界 的 形 式 美 。 自 然 界 的 内 在规

16、律 ， 表 现 为 自 然 界 的 内 容 美 ， 这 是 传 统 美 学 所 不 研 究 的 。 脱 离 了 自 然 界 的 内 容 美 ， 它的 形 式 美 只 能 是 肤 浅 的 ； 而 脱 离 了 自 然 界 的 形 式 美 ， 它 的 内 容 美 也 就 无 从 表 现 。 科 学 家的 职 责 是 揭 示 自 然 界 的 客 观 规 律 ， 科 学 理 论 就 是 科 学 家 的 大 脑 对 自 然 内 容 美 的 反 映 。 因此 ， 科 学 理 论 的 创 造 过 程 ， 就 是 科 学 家 对 自 然 界 内 容 美 的 审 美 感 知 过 程 。 科 学 美 学 的 第二 个 研 究 对 象 ， 是 由 科 学 理 论 所 体 现 出 来 的 理 性 美 。 科 学 家 提 出 的 某 一 科 学 理 论 与 社 会对 这 个 科 学 理 论 的 审 美 活 动 ， 形 成 了 另 一 对 主 客 观 的 审 美 关 系 。 ” 其次，艺术美学和科学美学在表达内容上也不相同。科学家追求的是准确的规律，