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1、第 1 页东京审判爱国主义演讲稿“探索战争中人性泯灭根源，声讨日本法西斯犯下的罪行”的抗日战争题材的电影，后来这部电影我也看了，可我无法笑得起来，凡是有良知的中国人和没有忘记历史的中国人们，同我一样绝对笑不出来。但是确有一群孩子笑了，笑得我不寒而栗，笑得我心甚为伤悲。这一笑也让我惊醒，让我反思。记得80年代初，我读小学的时候，在课上唱小英雄王小二的歌时，我的同学边唱边哭，特别是唱到“敌人把二小挑在枪尖。”至今想来鼻子仍在发酸。我们那时不过同发笑的这群学生一般大。虽然当时我们并不理解这种情感生发的根源是什么，但我们能理解老师对我们说的“日本鬼子无恶不作，烧杀抢掠，*淫掳掠，是他们杀害了王二小”。
2、由此，我们都恨日本鬼子，而王二小就像我们的亲兄弟一般，日本鬼子杀害了他就仿佛象是杀害了的亲兄弟一样，增添了我们对日本鬼子仇恨，这一恨就恨了二十多年，然恨意并未减损分毫。我记得只要一看到影片中日本鬼子的暴行时，心中总是怒火熊熊，泪水直往上冒，而看到八路军英勇杀敌时，总觉得激动万分，心情无比畅快。也许，爱国主义情感的种子就是在这不经意间，种在了我们的心田。我想，能明辩是非，懂得爱增对于当时的我们来说就是一种爱国了。日本法西斯在侵华战争时犯下的滔天罪行，原本就是个常识性的问题。我们打小就明白，然而，今天的孩子们却因此而笑，那么他们是为什么而笑呢？我想是爱国主义教育没有深入人心的缘故吧。爱国主义教育是
3、教育中最基础的思想教育，没有教育好孩子爱国，却淡忘历史，这是整个社会，家庭和学校不可推卸的责任。我是一个老师，我认为教会学生有爱国心，这一点在教育中非常第 2 页重要。如果教出来的学生不爱国，那么学知识学来做什么用。一个不爱国的知识分子比一个文盲更为可怕，更为可鄙。篇四：我的爱国主义有一次读报时读到这样一则消息，说是一群天津市三年级的小学生近日在电影院里观看紫日时看到日本兵拿中国活人练刺杀的镜头时竟然发出了哈哈的笑声。读罢，我这心里觉得很不舒服，浩气郁结。于是我找了资料了解了一下，这紫日里到底有什么东西会那样好笑。紫日原来是一部以|“探索战争中人性泯灭根源，声讨日本法西斯犯下的罪行”的抗日战争
4、题材的电影，后来这部电影我也看了，可我无法笑得起来，凡是有良知的中国人和没有忘记历史的中国人们，同我一样绝对笑不出来。但是确有一群孩子笑了，笑得我不寒而栗，笑得我心甚为伤悲。这一笑也让我惊醒，让我反思。记得80年代初，我读小学的时候，在课上唱小英雄王小二的歌时，我的同学边唱边哭，特别是唱到“敌人把二小挑在枪尖。”至今想来鼻子仍在发酸。我们那时不过同发笑的这群学生一般大。虽然当时我们并不理解这种情感生发的根源是什么，但我们能理解老师对我们说的“日本鬼子无恶不作，烧杀抢掠，*淫掳掠，是他们杀害了王二小”。由此，我们都恨日本鬼子，而王二小就像我们的亲兄弟一般，日本鬼子杀害了他就仿佛象是杀害了的亲兄弟
5、一样，增添了我们对日本鬼子仇恨，这一恨就恨了二十多年，然恨意并未减损分毫。我记得只要一看到影片中日本鬼子的暴行时，心中总是怒火熊熊，泪水直往上冒，而看到八路军英勇杀敌时，总觉得激动万分，心情无比畅快。也许，爱国主义情感的种子就是在这不经意间，种在了我们的心田。我想，能明辩是非，懂得爱增对于当时的我们来说就是一种爱国了。日本法西斯在侵华战争时犯下的滔天罪行，原本就是个常识性的第 3 页问题。我们篇五：小学生的爱国主义教育记住痛的历史，就是爱国的体现爱国主义是指一个民族长期沉淀下来的对于自己祖国的浓厚感情，它是一种崇高的民族精神。一个正直的人，首先必须是个热爱祖国的人。拜伦说过：“一个连祖国都不爱
6、的人，是什么也不会爱的。”国家的兴衰安危与每一个公民都息息相关，历史上，我们尝尽了国弱民殃的苦头。没有祖国，就没有幸福，每个人必须植根于祖国的土壤里，这是每个中华儿女必须牢记的教训。爱国高于一切，每一个有赤子之心的人都应该随时准备为祖国奉献出自己的青春，甚至是生命。因此，从小培养学生的爱国主义思想尤为重要。作为小学的领导者的班主任必须把好这个关。在平常的教育中（特别是班会课）我常常向同学们讲讲下面的故事与理论：我们永远不会忘记近代中国曾受的耻辱，特别是日本鬼子在祖国母亲身上犯下的滔天罪行。1931年，“九一八”事变后，我国东北沦陷，许多当地的老百姓不堪忍受日本侵略者的蹂躏逃入关内，他们用悲愤交
7、加的声音唱着在松花江上这首名歌：我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高粱，我的家在东北松花江上，里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。“九一八”，“九一八”从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡如果说“九一八”事变是日寇造成的东北同胞流离失所，那么南京大屠杀则是惨绝人寰的家破人亡。日军侵占南京后，竟公然进行了长达五周的血腥大屠杀。日本侵略军把成百上千的中国军民捆绑起来，用机枪扫射甚至活埋，还在城内杀人取乐，进行杀人比赛。在南京大屠杀中30多万人民惨遭杀戮。我亲爱的同学们，面对祖国大好河山被践踏，中华人民被蹂躏的现实，如果你是当时的首领，你会不会带着你的部下力拼到底？如果你是当时的第
8、4 页一介布衣，你要不要为祖国领土的完整、人民群众的安危发出一丝微光？如果是日寇现在进攻东北，你能不能把鬼子赶回四小岛？如果是倭人今日特意削了我们同胞的一个指头，你是不是要用锋利的宝剑刺入敌人的心脏？答案是肯定的，所有华人的答案是肯定的，特别是我们现在的爱国热血青年的答案更是绝对肯定的！我亲爱的中国朋友们，让我们时刻记住痛的历史，血的烙印。尤其是我们青少年朋友，从小努力学习，学好本领，掌握技能，看清局势，随时都要做一个有能力的爱国者，绝不让侵略者再入我国神圣领土一步，让我们共记中国的名言：祖宗疆土，当以死守，不可尺寸予人。篇三：谈爱国(东京审判观后感)。“爱”“国”东京审判观后感“爱国”，这似
9、乎是一个很平凡的话题，然而却迟迟无法动笔写下这篇看似简单的观后感，因为我质疑我们对“爱国”的理解。从小我们就被教育要“爱国”，代表着权威的教材郑重地告诉我们：爱国是一种高尚的品质。可是，当我们倾听着庄严肃穆的国歌，注视着冉冉升起的五星红旗的时候，我们是否真正理解“爱国”的含义？我不敢给出确切的答案，因为每个人都有自己的理解。对于某一个人，也许爱国是对不屈不挠的革命英雄的敬佩，也许是对开拓进取的社会先锋的崇拜，也许是对谆谆教导我们的父母、老师的尊敬，也许仅仅是对教材所谓的“权威”的迷信，心里根本就没有一个明确的概念。然而，我们是否想过自己凭什么要“爱国”？是感恩，还是责任？之所以要问这个问题，是
10、因为自己心里的确迷茫，因为我们的教材在庄重地要求我们“爱国”的同时，也毫不掩饰地将“国家”赤裸裸的概念提了出来：国家是统治者统治人民的工具。作为被统第 5 页治者，对于一个用来约束自己的工具为什么要爱？我们为什么要对它负责任？凭什么让我们感恩？也许你想让我清醒，教材里也明确提出：人民是国家的主人。那么我们就是所谓的“统治者”，我们就有这样一份责任。但我想说：倘若你认为我们这个社会是个自由的社会，那么请你现实一点，理论是可以写下来的，口号是可以喊出来的，但是现实永远都是客观的。试问有多少人真正行使过统治国家的权力？有多少人的想法可以真正改变国家的政策或者影响国家的决策？也许“民主”的确是我们社会
11、理论里很重要的一点，但当它无法被现实所佐证的时候，它就成不了真理，就没有资格纳入我们的论据里。当“爱国”从统治者编写的所谓“权威”的教材里被提出来的时候，被渲染的圣洁不得已黯然失色，而默默地在诠释着统治者的自私。说了这么多，不是要刻意否认公众的“爱国”情结，竭力批判爱国品质的高尚，而是为了帮它脱下政治的外衣，以更好地诠释它纯洁的本质。在东京审判里，梅汝璈博士竭力维护国家的尊严，誓将践踏中国人民的罪恶滔天的战犯绳之以法，我们在肯定他为中国人民赢得世界的尊重所作出的努力的同时，是否对他的“爱国”情结产生疑问？可以看出，他的“爱国”体现的是一种责任，但是这种责任究竟是对提拔重用他的国民政府负的，还是
12、对对他寄予殷切希望的中国人民负的呢？也许包括梅博士在内的所有敬重他的中国人民都可以肯定答案为后者，因为东京审判进行时中国国内也爆发了让饱受苦难的人民雪上加霜的内战，梅博士为国民政府不能体恤民生而恼火，对同样应该为战争负罪的国民政府彻底失望，回国后拒绝国民政府的邀请，辗转来到北京，担任与人民更亲近，更能为人民着想的中华人民共和国中央人民政府官员。他的爱憎分明让世人明确了他的爱国情结。然而，我想第 6 页说，也许这种对爱国的理解是准确的，但却是表面的。其更深层的意义是对和谐美好生活的深厚的爱。当我们淡化“爱国”的政治色彩时，我们必须承认，世界上每一个国家的人民都有自己的爱国情结，即使是被国人所唾弃
13、的“罪恶滔天”的日本人，也有他们的“爱国”情，而且，我们没有理由认为他们所谓的“爱国”是自私的，因为纯洁的“爱国”情是平等的，其本质都是对美好生活深厚的爱。作为为“国家利益”着想的所谓日本的“爱国志士”们，在他们罪恶的军国主义旗帜的蒙蔽和误导下，踏上了破坏他人家园的不归之路，并为此付出了惨重的代价。他们有自己浓浓的“爱国”情，但是“爱国”对他们来说是什么？是践踏他人的土地破坏他人的家园吗？绝对不是。同样的，是对美好生活深厚的爱。正因为爱的圣洁，当它被亵渎的时候，它的主人才会变得如此迷茫与疯狂。看完东京审判之后，也许我们应该清楚：“东京审判”审判的是日本军国主义罪恶滔天的战犯们，而不是日本人民。一个有圣洁的“爱国”情结的民族理当受到世人的尊重。我们在为受侵略国家的人民感到不幸的同时，或许忽略了对侵略国无辜民众受伤心灵的慰藉。毕竟，心系自己的家园，对美好生活抱着深深的爱的“爱国”情结其实并没有国界之分。
