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1、关于北京明清传统民居中的宅门来源: 作者:成明 查看: 1370 【2008-8-6 16:24:43】【大 中 小】北京明清传统民居中的四合院(含三合院)是中国传统民居建筑布局构成的基本形式。有着十分悠久的历史,远在商周时期其雏形已经产生,元代时为主要居住场所和形式,明清两代得到发展和完善。四合院之所以得以发展是因为它既有宽绰疏朗、起居方便的中心院落,又有高度私密性和亲和性的内院,其以四合为基本单位,具有向纵深和两侧任意发展的拓展性。由于北京的地理位置和气候条件所决定,四合院房屋的位置以坐北朝南为主,坐西向东次之。除方位不同外,北京四合院因等级差别,规模的大小也有差别,形成了一进、二进、三进
2、、四进及四进以上不同类型的四合院。住宅建筑中等级制度的体现是十分明显的。明初建立的“官民宅邸之制”,是有关建筑住宅的制度,它对官邸甚至平民住宅的间架、门窗装饰都有明确细致的规定,民宅间数不能超过三间。明正统十二年(1447 年)曾对洪武二十六年(1393 年)的规定稍有变更,“庶民房屋架多而间少都不在禁限”,这样不论官民建宅,只是房屋的间架受到限制,而不限制房屋的“进数”,房屋规模在进深方向有了扩展的余地。增加进深架数扩大了房屋的深度,增加了使用面积,只要遵守不超过三间的规矩,建筑数量可以无限制地增加,民居中出现院中院,多院落的格局自此开始,故而也形成了院落最前端的宅门,背面进出的后门,侧面进
3、出口的侧门,由两组院落(或以上)组成的建筑群的二门、三门,在客房、居室出入口所设的房门等等不同的“门”。一正是由于北京四合院的建筑院落的形成,住宅的门制也随之发展与完善起来。造门的历史悠久,双扇为门,单扇为户,甲骨文中即有这两个象形符号。从“衡门栖迟”(诗经陈风)、“抗志柴门”(晋书)到“朝天阙”(满江红),直至明清故宫的午门,中国的建筑文化因为不同的“门”而益发独特。 在中国封建社会中历来重视宅门的作用,统治阶级把“门堂制度”视为封建制度中等级制度的重要组成部分,对门的规模、形式、装饰及材料质地都作了明确规定,从而使宅门被视为宅主人社会地位和经济地位的重要标志。同时宅门制度也派生出“门第”、
4、“门阀”、“门户”、“门派”等复杂的等级观念;宅门位置和规模尺度也派生出住宅风水学的宅门风水说;以宅门形式装饰为主要研究对象的宅门文化也随之产生并发展光大。在封建社会中,宅门的高低大小同尊卑程度成正比。“天子诸侯台门,此以高为贵也”(礼记礼器)。在唐代,规定官员屋舍,三品以下门屋不得过三间五架,五品及以下门屋不得过三间两架,六品以下门屋不得过一间一架(稽古定制)。宋代规定“非品官毋得起门屋”,至明代则规定“百官地宅,公侯,门三间,五架,用金漆及兽面锡环”;三品至五品,“门三间,三架,黑油,锡环”;六品至九品,“门一间,三架,黑门,铁环”(明史卷 68)。门上的装饰物有铺首和门钉。铺首用于衙门环
5、,门钉则是中国古代大门一种特有的装饰。明太祖实录规定“正门以红漆金涂门钉”,但并未对门钉行数及数量的多少作具体规定,在对民宅的等级制度中也未提到门钉,据此可知门钉制度此时尚未列入等级制度。清定都北京后,大量吸取汉族文化,完全继承了明代北京城的建筑风格,四合院的形式也予以继承,宅门亦是如此。大清会典中对宅门也做出了更加详尽的规定。北京目前保留的四合院很多,明代遗物极少,大多为清代遗迹。宅门的方位设计,在清代更加完善,影响较大的说法是“坎宅巽门”,即院门的开设方位,根据八卦风水说,选在左角青龙而避右角白虎,譬如,主房坐北朝南,宅门开在东南隅;主房坐南朝北,宅门开在西北隅;主房坐东向西,宅门开在西南
6、隅等等。北京传统的四合院大多坐北向南,宅门开在院墙东南隅,避免大门正对正房,减少很多不便,以增加私密性。风水学说大门为气口,为避免煞气有冲内室,大门口宜修影壁,以为屏障。关于建门风水说中有一点须提及的就是门光尺的应用。门光尺,又名“门尺”、“鲁班尺”、“八字尺”,是用来确定门窗等器物尺寸,判断凶吉的专用尺。传统观念中视门户为咽喉。在“天人合一”的背景下,出入的门被设想出和气、乖气、致祥的神奇意蕴。为取得和谐,顺应天意,为此制定出种种禁忌。清代匠人称鲁班尺为“较量”。门光尺长度为 460.88mm,正反两面分别在尺寸上标有吉凶内容字样、星座名称、数码色泽,用以度量门第尺寸,确定凶吉。对宅门而言,
7、吉尺寸是指门口里皮尺寸。确定吉尺寸时需考量建筑规模、主人社会经济地位及发展需求等诸多因素在内,故在民间传有“宁与人家造十坟,不与人家修一门”的俗语。 传统民居中宅门的种类很多,大体可分成广亮大门、金柱大门、门、如意门、随墙门以及近代出现的西洋式楼门等等。宅门的使用与主人的社会地位、经济地位密不可分,亦是一种象征。所以在封建社会中被视为住宅中的重要环节。现就几种宅门分述如下:1、广亮大门广亮大门是仅次于王府大门的宅门,是具有相当品级的官宦人家所用的形式。广亮大门一间,位于院落东南隅,倒座房东数第二间位置。其面积和高度均大于倒座房。采用五檩中柱式,五架梁。门扉设在大门中柱之间,由抱框、门框、余塞板
8、、走马板、抱鼓石(或门枕石)、板门等组成,使整个大门广(而)亮(堂)。广亮大门装饰也十分讲究,砖制的“拔檐”、“戗檐”十分精细,抱鼓石雕刻成各类吉祥图案,门簪为木质,上雕有吉辞或四季花卉。由于规制限制,大门的色彩装饰受到一定限制,不施华彩,仅适当点缀。另外有在广亮大门外设有两块八字影壁(撇山影壁),使门前形成一小广场的形式。2、金柱大门 金柱大门是形制上略低于广亮大门的一种宅门,它也是具有一定品级的官宦人家采用的宅门形式,它与广亮大门的主要区别就是门扉设在前檐金柱之间,而广亮大门则是设在中柱之间,故名。大门的木架结构多为五檩前檐出廊式,个别也有七檩前后廊式的形制。3、门门是商人富户常用的宅门形
9、式。门与广亮大门、金柱大门结构基本相同,所不同的是将槛框、余塞板、门扉等安装在前檐檐柱之间,门扉外没有容身空间。砖雕装饰彩绘也略显逊色。 4、如意门如意门是北京传统民居中普遍采用的一种形式,它的基本做法就是建筑的前檐墙中间留一门洞,尺寸与门同。门洞内安装门框、门槛、门扇及抱鼓石等构件。门框上有两门簪,刻“如意”二字(或其他吉语)。门面砖雕等饰物,由于不受等级限制,可根据个人喜好和财力着意进行,充分体现如意门头装饰的随意性。 5、随墙门随墙门亦称小门楼,顾名思义是一种墙垣式的门,比以上几种门的等级要低得多,是小型传统民居的宅门。纯砖结构,主要有腿子、门楣框、屋顶和门扉构成。在门楣上也有施砖雕者,
10、不失小巧玲珑之雅。 6、西洋式宅门西洋式宅门是清中期后,西洋文化传入中国,与中国传统宅门组合的一种小宅门,在北京地区普遍采用,西洋式宅门位置与其它小宅门没有区别,做法基本与如意门相似,不同的是砖柱上一般有二重或三重的冰盘檐向外挑出,将砖柱分割成二段或三段,形成二道装饰线,二道装饰线中间留出匾额,用以书写或雕刻。 除上述六种门外,传统民居宅门中还有大车门、小窄门、半间门、栅栏门等形式,除功能性外,基本不超出上述门的做法。在北京明清传统民居宅门中,装饰是一块重要的组成部分,除功能作用外,其中蕴涵着丰富的历史和文化内涵,这种文化内涵与人们的生活息息相关,也和宅门的等级相匹配,显示其地位和财富,择其要
11、点试述如下:1、抱鼓石(亦称门墩,或根据其形状称圆鼓子、方鼓子等等)是门槛两端承托大门转轴的石构件,与门枕石连作一体,以宅门槛为界,外侧为雕有纹饰的鼓子,内侧为置放门扇的门枕石。抱鼓石亦是圆鼓子和方鼓子的通称。圆鼓子顾名思义造型为圆鼓形,富有装饰功能。鼓子上面通常雕刻狮子(趴狮、卧狮和蹲狮),两侧鼓心通常雕有葵花、莲花、麒麟卧松、犀牛望月、如意草等吉祥图案。圆鼓子下部为须弥座。鼓子与须弥座尺寸比例约 2:1。其主要用于大中型宅院的宅门。方鼓子体量略小于圆鼓子,造型为长方形,由幞头和须弥座两部分构成。头上部一般加卧狮,金边为阴刻或阳刻纹饰,图案以回纹和丁字锦纹为主,正面及侧面多雕有吉祥图案。方鼓
12、子与下部须弥座尺寸比例约 2:1。此方鼓子多用于如意门、随墙门等小型住宅宅门。2、铺首(亦称门钹),安装在门扇上,是叩门用的响器,亦是方便开关门的拉手,同时也是一件避邪饰物,多为铜制或铁制。铺首历史很长,从西汉出土文物中就有实例。“兽吻其形似狮,性好食阴邪,故门立环上”(明菽园杂记),就是讲其避邪作用的。现在铺首大多指皇宫、寺观等大型建筑门上的饰物,在北京传统民宅门上多称“门钹”。门钹状似铙钹,周边常取圆形、六边形、八边形,中部隆起如球面,上带钮头圈子。在门钹上有的还有如意符号,如如意纹、蝙蝠等图形。3、宅门木雕主要用于宅门的门簪、雀替、门联三个部分。门簪在门口上方,两个。有方形、长方形、菱形
13、、八角形等,雕刻部位主要在正面,图案以四季花卉为常见,牡丹(春)、荷花(夏)、菊花(秋)、梅花(冬),以取四时吉祥之意。也有福字、寿字、吉祥平安等吉语的。方法多采用在另一木料雕刻完后安在门簪上。在广亮大门和金柱大门的雀替上也有雕刻,用剔地突起雕蕃草纹。雕刻在门扉门芯板上的是门联,也是宅门雕刻内容之一,通常采用阳字雕,内容多为治家格言或祈福祈寿之类,如常用的“忠厚传家久 诗书继世长”等等,字体也多为当时书法家手笔。4、宅门彩画中,广亮大门、金柱大门、门比较讲究,如意门、随墙门次之。广亮大门、金柱大门彩画大致为连檐瓦口朱红色,望板紫朱色、椽红色、帮绿色。梁枋大木满彩画或局部彩画,余地为紫朱色,贴金
14、按彩画等级。雀替朱红色随彩画贴金。下架框柱朱红或紫朱色,框边贴金。大门、边框、余塞板或朱红或紫朱等颜色。如意门彩画比较简单,大致是:门簪朱红或大青色,边框和字贴金,门框门扇或红或黑色。随墙门等做法大体随如意门。5、传统宅门的砖雕。在五种宅门形式中,都有精美的砖雕点缀。广亮大门在墀头上的砖雕最为醒目,由戗檐、垫花和博缝头组成。金柱大门除与广亮大门相似处外,在檐柱和金柱间的廊芯墙上作砖雕装饰。门与金柱门类似,着重在墀头上做戗檐雕刻。戗檐部分砖雕主要是以花、草、竹石、博古、虫鸟为中心的吉祥图案。北京如意门的砖雕是传统宅门的代表,主要是门楣雕刻。讲究的如意门在其挂落、栏板、冰盘檐、望柱上均用满雕,也有
15、在门楣挂落板上摆出须弥座形式,在须弥座上置栏板柱子,全部雕刻的形式。在随墙门和西洋式门楼上也都有不同形式的砖雕。随墙门雕刻主要在挂落板、头层檐及砖椽头处。西洋式门楼砖雕则主要在门楣之上的砖匾上,其余则在枭、混等线角上。三宅门高显,可壮观瞻。高大门楼矗立着便是一种语言。在封建等级森严的社会里,宅门的高矮大小、豪华简陋是同尊卑程度成正比的,并得到社会的普遍认可。简单朴素的宅门似乎也就成为美德被加以宣传。宅门这种功能性建筑物,在“万物有灵”的封建社会中,同样也会被赋予神灵的桂冠,产生了门神,礼记中就有关于祭祀门神的记载。创造门神的历史悠久,至明清时代民间更是视若神明,认为是一家之守门神,可保平安吉祥
16、。于是贴门神、贴春联、四时节气的挂物、门挂避邪物、“照妖镜”等民俗文化随之产生并广泛流传。在北京明清传统民居宅门的记述中此类文字是很普遍的。如清光绪顺天府志中就有为求雨而贴龙王神马于门,瓷瓶插柳枝挂于门旁的文字。明帝京景物略中也有相类似的记载。宅门在历史上是风俗礼仪的见证物,门前礼贤、拥慧迎宾、程门立雪、望门投刺的典故,在明清时代的北京传统民居的宅门前也时常以不同形式演绎着。宅门也是人生礼俗的亲历者,生死大事,从宅门事物一望便知,嫁之礼从宅门一望便晓。“门槛高低”、“人生有几道槛”等俚语便由一道小小的宅门槛演绎而出。门楣光照,倒楣之际也是由一道小小建筑构件演变而成。所以为更好地烘托出宅门,显示宅门,配合宅门的使用,在宅门两侧修八字墙,宅门前造影壁,在宅门侧置上马石、拴马桩,在宅门侧边墙角处安泰山石敢当等等,既实用又有装饰性的形式便随之产生了。值得提及的是对北京明清传统民居的保