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1、灾害面前他们跳庆坛人类在蒙昧时期面对自然灾害或疾病，常用一些朴素的祭祀仪式祈求神灵庇护，庆坛起源应该也与这种情节不无关联。 顺着骑龙山临邛道过镇西山，便是芦山。因芦山、宝兴一带曾是古青衣羌国地盘，南方丝绸之路在这一段也被称为青衣道。 在芦山的访问从一场古老的祭祀仪式开始，当地人称“ 庆坛 ”，祭祀者叫“坛师”。直至民国年间，庆坛仍是芦山重要节日，每年正月十五、三月十八和八月十五由县长亲自主持，由于祈祷的是一方水土，也称为“地方坛” ，而以家庭为单位的“子孙坛 ”则不计其数，挑一个黄道吉日，请来坛师便可以开始。 82 岁的朱培军老人是芦山现在唯一的坛师，得知我们到来，芦山文管所郭凤武所长特地将他
2、接到了县城。在一处废弃的戏台上，朱培军和同伴们从一个蛇皮口袋里依次拿出法衣、面具、令旗、锣鼓等道具。如今已几乎没有人再找他们跳庆坛了。 四名女将分别衣着紫、青、白、红色法衣，脖子、腰间、胳膊、小腿上绑一圈五色彩带，左手持各色小旗，上书“令” 字；为首男子雷汝明，身着黄衣，头扎红巾，面具上面露出獠牙，一派凶神打扮。面具与酒是远古人类与神交流时的主要道具，在面具的掩饰与酒精的麻醉下，一个部落迅速达到狂欢的高潮。1986 年，三星堆出土的众多纵目面具中，最大的一件长达一米。这样的巨型面具自然不可能戴在脸上，极有可能是巫师作法时放在一旁的道具。 庆坛开始，雷汝明领着四名女将手舞令旗，左蹦右跳。朱培军与
3、两个年龄相仿的老人端坐一旁敲锣打鼓，朱的口中还念着只有他才能听懂的咒语，指点各方神仙登场，安排庆坛的进程。一个坛师一生要记住数万句祭祀用语，因此他们往往是一群记忆力惊人的人。 久违的庆坛引来了不少乡民，他们围成一圈，过节一样热闹。在他们记忆中，打小便有了庆坛表演。人类在蒙昧时期面对自然灾害或疾病，常用一些朴素的祭祀仪式祈求神灵庇护，庆坛起源应该也与这种情节不无关联。 而最早开始庆坛仪式的或许正是数千年前芦山的统治者青衣羌。 发源于邛崃山脉巴朗山与夹金山之间的蜀西营的宝兴河，流经宝兴飞仙关与天全河、荥经河汇合，称青衣江。古青衣羌人依水而居，亦因水得名。历史上的青衣羌人素以骁勇善战闻名，三国时蜀汉
4、营中仍有青衣羌人，征战四方。 华阳国志记载，蜀王杜宇“以灵关为内户” ，鳖灵之孙保子帝曾数次亲率大军攻打青衣羌。距芦山八公里的一处险隘灵关壁立万仞，下临激流，峭壁上至今还能看到栈道凿孔。杜宇、开明王朝的势力一度触及芦山，青衣羌人最后的命运也就可想而知了。 在芦山博物馆库房，郭馆长告诉我，考古发掘中，青衣羌的兵器极少有发现，蜀人常用的铜剑、铜戈、铜矛倒常有出土。库房内残存的一些破碎的尖底陶器是史前古蜀人经常使用的，看来巴蜀文明曾一度在芦山占据主流。不过，这种占据是短暂的，丝路蜿蜒而过，汉文化亦顺着丝路进入芦山。所见樊敏碑、王晖石棺便深得汉文化精髓，书法遒劲，线条流畅。看来那时芦山也由蜀王的地盘一跃变成了汉王朝的重镇。 同样是因为丝路改道雅安，东汉以后的芦山日渐衰落封闭，而后数千年的王朝更迭在芦山全然看不到痕迹。芦山因丝路而兴，亦因丝路而衰；文明因丝路而传，亦因丝路而塞。芦山的历史，一直停留在丝路经过它时那凝重的一刻。
