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1、杨伯峻论语译注注释特点分析【摘 要】 论语一直都是学子们必修的文本，因此对论语的诠释也从未间断。杨伯峻是我国著名语言学家，古文献学家，尤以论语译注一书影响最大。本文试从历史文献学的角度对该书的注释特点进行分析，进而探索古籍整理方面的新体例。 【关键词】 论语 ；注释方法；注释特点；古籍整理 自汉代儒家成为封建正统思想以来， 论语一直都是学子们必修的文本，因此对论语的诠释也从未间断。如西汉郑玄论语郑氏注 、魏晋何晏论语集解等等。论语译注是杨伯峻先生在吸收前人诠释成果的基础上，结合自己的学术思想，运用新的注释方法著成的著作。 杨伯峻是我国著名语言学家，古文献学家。他在古汉语语法和虚词研究方面以及古
2、籍的整理和译注方面皆有突出贡献。尤以论语译注一书影响最大，该书译文明白流畅，注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等考证，并且在集古今学者之大成基础上颇多个人新见。 论语译注的注释最明显一个特点便是用白话文进行书写。纵观整个论语学史，对论语作诠释的著作都是用文言文写作的，造成了阅读的艰难。随着社会的发展，文言文著作便不适应广大人民的需求，运用白话文进行注释便提上日程。 论语译注便是白话文注释经典的典型范例。 译注运用白话文进行注释具有众多优势。首先，译文言简意赅，能够准确表达出原文含义。其次，能够帮助一般读者比较容易而正确的读懂论语 ，并给有志于研究的人提供若干线索。 译注注释
3、第二大特点是在翻译技巧上运用了新的方法。例如：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”译注：孔子说：“君子是团结而不是勾结，小人是勾结而不是团结。 ”译文按照原文的词序和句法结构，逐字逐句的进行翻译，这就是对译法的运用。它准确地表达出了原文的内容而且又简单易于理解，这也是古文今译方法中运用最普遍的方法。移位法是对古汉语中的某些特殊语序与表达方式，按照现代汉语的表达习惯移动词语位置的方法。论语宪问：“不患人之不己知，患起不能也。 ”译注：“ 不着急别人不知道我，只着急自己没有能力。 ”原文的“不己知”是一个宾语前置的句式，这是古文常用的语法，现代翻译时必须转换为“不知己” ，即“不知道我”。否则
4、，便不通顺。对于增补法，我们知道古人写文章喜好简略，为了使语句完整必须将省略的部分补充出来。 论语公冶长：“子贡曰：夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。 ” 译注：“ 子贡说： 老师关于文献方面的学问， 我们听得到； 老师关于天性和天道的言论， 我们听不到。 ”在原文中没有主语，但是是子贡说的，因此可知省略了“吾” 字，翻译时要补充出来。但从原文所表达的意思看来，这个省略的“吾” ，并不是指某一人，所以将这个“吾 ”字翻译成“我们”则更加合理。与增补法相反， 删减法指的是原文中个别词语可以删掉不译， 特别是古汉语中某些常出现的虚词，如“之、乎、者、也” 等，遇到这种情况只
5、要把原文的意思表达清楚即可。 第三，运用大量的文献资料对论语中的名物典制、地理山川等进行考证，并且对于不同的诠释，作者在进行辨析后再作择取。如论语？颜渊：“棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之犹犬羊之。 ”译注 ：“ 惜乎夫子之说君子也 朱熹集注把它做两句读：惜乎！夫子之说，君子也。 便应该这样翻译：先生的话，是出自君子之口，可惜说错了。 我则以为夫子之说君子也为主语， 惜乎为谓语，此为倒装句。 ”这里即解释了棘子成为卫国大夫的官职名，又对不同的注释见解进行分辨。此类注释考证参考多种文献，使读者的认知范围得到大大拓展。 在开篇的序
6、言里，杨先生论述了六个问题：孔子身世；孔子思想体系的渊源；孔子论天、命、鬼神和卜筮；孔子的政治观和人生观；关于忠恕仁；孔子对后代的贡献。这六个问题是孔子研究中最基本的问题，对于深入了解论语的内涵具有重要作用。 导言集中论述了四个问题：“论语” 命名的意义和来由； “论语”的作者和编著年代；论语”的版本和真伪；略谈古今 “论语 ”注释书籍。这些从文献学的角度介绍了与论语有关的一些的问题，具有很强的学术性。 例言共分为十五条，分别说明了著者著书宗旨，章节分合依据，校勘问题，译文注释，对朱注的取舍，断章取义问题，以及“词典” 等方面的问题，并且列举了书中所引前贤论语著作。 词典附录在著作的最后，这是整本书的体例中最具有特色的地方，它对论语中经常出现的以及特殊的字词进行分门别类的解释，并标明在文章中出现的次数和所在篇章的序号，这样的词典不仅仅是一个附载性查阅系统，也为其他古文的诠释提供了方便。这个“词典” 在文献整理上具有创新作用，标志着一种新的古籍整理方式的出现。 总之，杨伯峻先生的论语译注内容通俗易懂，著书体例全面系统且新颖别致。整部著作内容丰富，不仅是广大群众的普及性著作，其开创的新的古籍整理体例，更是值得我们研究、学习和借鉴。 【
