《思想道德自我评价(精选多篇)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《思想道德自我评价(精选多篇)（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、思想道德自我评价 (精选多篇)第一篇：思想道德自我评价思想道德自我评价1.在树立正确坚定的理想信念方面取得的收获和进步一直以为，所谓理想，便是那些泡沫一样的东西，是很好看但是很脆弱的东西。所以，从小的时候，就不喜欢说理想。理想，每个人都有的，不过区别就在不是每个人在将来，都实现了那个或早或晚存在于他心底的那个梦想。我不喜欢失败，所以没有花太多时间，去思考这些。一直以为，不能实现的理想没有存在的意义，不过是空中楼阁而已；而能实现的，又仅仅如同你手中握着的一瓶可乐一样简单；从两方面说，都是可有可无的。我个人的观念里，仍然认为你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影响了我们的脚步，或好或坏，
2、或者不能作出评价。我们到底应该报有什么样的态度，我们是否应该一直都要有一个平静的心态去看待。但是人总不能没有理想，很多情况下都不能，你需要一个支撑你的信念，不管是否你认为需要。记得很早看过一个试验，蒙上一个人的眼睛，让他向前走，他走不成直线。原理我不想深究，但是有一点和我们的状态总是想像的，大部分人还是不能预言到 10 年以后发生的事情，很多时候，我们也看不到明天，下一个时刻，甚至下一秒所发生的事情，我们称之为“意外” 。所以我的哲学理论在受到考验，我在考虑每一步的意义，但是总体上，长久而言，我究竟会不会走弯路，我是不是在围绕一个灯塔作着徒劳的绕圈行动。理想，在这个时候突现出其存在的实际意义。
3、每走一步，你可以看到，你距离你的最终目标是否更近了一步，还是你在远离，奔向了其他方向。在解决了为什么之后，怎么做就有了意义。作为跨世纪的一代，我们丝毫没有优越感，比较将来，比较过去，作为一个青年，对于国家对于民族的责任，我们的肩膀依然沉重。我们是八十后孤独的一代，我们是被冲击的一代，但无论客观的条件如何，每个人在这个时代都被赋予了时代的责任。不管你是否刻意的去承担或者回避，作为一个在这个时代下成长的人，我们肩上有振兴中华的责任，我们有让这个辉煌了千年的民族继续他辉煌的义务。无论一个人的个人目标如何，他都有这个责任。2.在培养爱国主义精神方面取得的收获和进步2.1 爱国主义中国的爱国主义我一直以
4、为是很成功的。当然持反对意见的人也很多。我的依据很简单，随便找个 bbs，以日本人的名义发一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章没有被版主删掉的话，看看后面的回帖就能感受到中国国民的爱国主义情怀了。很多人会说这是狭隘，但我想说，即使这是狭隘的爱国主义，他依然是爱国主义。我也很狭隘。即使是现在，仍然对于日本，我们这个强大的邻国报有很狭隘的抵制情绪。前几天，世界杯被澳大利亚最后十分钟扳进三个球引起的波动也不小，我不看球，但是我想当时那十分钟，对于很多人而言，是非常令人激动的十分钟。但是仅仅狭隘是一点没有用处的。我们不得不正视的是，日本的强大，确切的讲，是经济上的强大，政治上的强硬，和军事上的
5、嚣张。对于这个邻国，我们这个宽容的民族依然不能原谅其不正视历史的态度。从个人而言，如果说是爱国，狭隘没有用处，抵制日货也没有用处。我们真正需要的是祖国的强大，这个是实在的问题，这个责任，我在前面也说过了，是这个时代的人不能回避必须贯彻终生的责任。2.1 五爱精神五爱精神（“爱祖国、爱国防、爱航空、爱航天、爱北航” ） ，不能光说，还得有实际行动的。平时我是非常关注这方面的消息的。神5 时期，我跟同学还在如心楼现场观看了它的回收过程，当时所有人都很激动，作为中国人当时很有自豪感。经历这些历史性时刻的你，不可能不产生强烈的爱国之心。3.在遵守社会主义基本道德规范方面的收获和进步3.1 树立为人民服
6、务的意识和集体主义的观念我们生活在一个社会中，我们在面对各种各样的人群，我们每天看到的都是一个社会的一部分。如何生存在一个社会中，这是我们从小没有开设课程但是却需要你自学成才的技能。每个人都有生存的权利。你有选择自己如何生存的权利，但是作为一个无愧于心的人，作为一个共产党员，自由的选择恐怕不是一个明智的选择。作为一个社会中的个体，我们的存在不能仅仅局限于个人的世界里。而应该树立为人民服务的意识和集体主义观念，应该时刻注意自己的一言一行，并且牢记心中的责任。3.2 遵纪守法遵守校规校纪我一直自觉遵守国家各项法律和校规校纪，没有违反过各项纪律，没受过任何处分。4.在提高自身全面素质方面的收获和进步
7、人本身就是一个复杂的个体，人的发展也是多重性的。在整个大学期间，我们不但要学习相应的专业知识，而且也要从各方面发展我们的能力。在整个大学期间，我培养自己各方面的兴趣，拓宽自己的视野，让自己不仅仅局限于校园中。在大学四年间我也积极发扬勇于创新、敢为人先，艰苦奋斗、百折不挠，笃行诚信、严谨求实，团结奉献，爱国荣校”的北航精神，在学习和生活上都严格要求自己，艰苦奋斗。并且在认真学习的同时，也不忘积极地参与社会活动和社会实践，做到知行合一。曾经先后到航天二集团的北京一五九厂参加实习，在创新实习中也有良好表现。而为期一个月的军训则培养了艰苦奋斗、百折不挠的精神，这对我今后的生活、工作都有极大帮助第二篇：
8、职业道德自我评价“健康所系，性命相托?”在庄严的医学生誓词中，我们走进了神圣的医学殿堂。从此，我们叩开了悬壶济世的大门，踏上了救死扶伤的征途，开始与病魔斗争，与死神赛跑，为肩上沉甸甸的生命而努力!从入学的第一天，老师就淳淳地告诫我们：要想成为一名优秀的医生第一步得先成为一名优秀的医学生。总的来说，医生的优秀不仅体现在能够牢固地掌握专业知识和技术上，还体现在具有较高的职业道德和职业操守上，对于医生也是如此。作为一名医生，掌握专业知识和技术是我们的首要任务，也是成为一名优秀医学生的根本前提。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习医学，讲究的是实干加方法。面对浩瀚的医学海洋，自身的勤奋刻苦是有力的桨，
9、积极主动是张满的帆，老师的引导是指引我们前进的灯塔。在临床工作上，我们应该充分发挥自己的主观能动性，充分利用每一个机会，熟练掌握各种疾病的诊断原则和治疗方法，通过临床应用，帮助自己进一步加深对专业知识的理解并将所学的知识在实践中运用，从而提高自己的专业水平。如果说专业知识和技术是优秀医生的硬实力，那么职业道德和职业操守就是优秀医生的软实力。众所周知， “大医必大儒” 。一位优秀的医生必然具备高尚的职业道德和良好的职业操守。从西方的先哲希波克拉底到东方的药圣孙思邈，从国际战士白求恩到现代医生的楷模林巧稚，无一不是如此。而对于绝大多数医学生来说，从事医疗工作是我们将来的主要职业生活，优秀医生的品质
10、就是我们所应具备的品质。因此要成为一名优秀的医生，还得提高自身的软实力，即医德和医风。应该利用课外时间阅读一些文、史、哲等人文学科的书籍，提高自己的人文素养。同时还应掌握心理学，社会学，伦理学等边缘学科的相关知识，优化自己的知识结构。注重培养自己对病人的责任感以及对社会的使命感，树立正确的世界观、人生观和价值观，将外在的道德要求转化为自我认识，进而将内在的认识转化为外在的行为和习惯，塑造“止于至善” 的完美医德医风。激扬青春，缝中的幼苗正在茁壮成长;激扬青春，茧中的蛹儿将会幻化成蝶;激扬青春，海中的蚌贝终能含石成珠。我们一路摸索，一路前进;我们激扬青春，立志弘医!第三篇：大学生思想道德评价大学
11、生思想道德评价从古到今，关于人性的讨论从未停止。有人认为人类天性善良，所谓“羞恶之心，人皆有之” 。有人认为， “人性本恶，其善者伪也”。他们举例说基督教里就认为人类具有原罪，有经常做错事的根源。也有人认为人性是亦善亦恶的，比如休谟说：仁慈是存在的，不管它有多么地少。在人性中除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有鸽子的善良。归总起来，人们争论的关键在于人性是利己的还是利他的。文艺复兴时期意大利学者彼特拉克之所以会认为人性自私，就是因为他看到个人会为了自己的利益而不惜损害他人，为了 求得个人的幸福而不受一切道德规范和社会义务的约束。但我觉得彼特拉克的观点很值得商榷。首先，人当然有利己的天性，人只要活着有
12、各种的需要。按照马斯洛的理论，人的需要由低到高可分为：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。只有需要满足了，人们才有可能获得幸福。追求幸福是天经地义的，是人们不可被剥夺的一项权利。被马克思称为“第一个人权宣言” 的美国 独立宣言就宣布： “人人生而平等，他们都从他们的造物主那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。 ”在人性本恶的理论下，自私行为似乎是被定义为那些对个体有益，或者是个体感到愉快的行为。这实际上是认为人类所有的行为都是功利性的，追求个体的幸福是可耻的。显然，这于理不合。彼特拉特批评的行为在我看来，只是某些人在追求自己幸福的时
13、候侵犯了其他人追求幸福的权利。损害践踏他人的权利，是恶的行为，但并不代表恶的人性。第二，人有利己的天性是人类能生存、发展的重要特性，是求得人类幸福的人性基础。人类社会的全体幸福，并不是镜中花，水中月，抽象模糊，高高在上，虚无飘渺，它应该是落实到每一个人的身上的。所有的个体幸福才能组成全体的幸福。个体的幸福，首先要由该个体来追求，而不能由他人给予。只有个体本身才最能体会到自身的需要，最有去满足个体需要的动力，因此他会用各种办法来满足自己。别人的给予虽然也是需要的，但不是首要条件。总得来说，我不认为人具有利己的天性利的天性就是“性本恶” ；同理，我也不认为人有利他的天性就是“性本善” ，单凭人有母
14、性、友情和感恩等利他的本性就认为人性本善，显得过于武断，不严谨。我更愿意这样去看：人是具有各种各样的需要的生命，为了追求自己的幸福，他（她）必须不断满足自己的需求。当然，人们在追求自己的幸福的过程中的确出现了很多问题，我们看了许多尔虞我诈，不折手段的卑鄙行为，我们还看到追求个体幸福中出现了许多极端个人主义的行为。当代美国学者尼斯说，在美国，个人主义使社会组织瓦解，社会已不再是人们由共同利益、共同志趣所汇合凝聚成的团体，而是演化到了这样一个地步：这里至多是个沙砾场；若从坏的方面说，则是孤单凶狠，靠掠夺而生的人们活动的热带草莽。这确实令人深思，这是一个从以个人主义和自由主义为理想建立的现代西方社会
15、发出的声音。我们常常说解放人性是进步，但在美国是不是已经到了放纵的地步呢？个人主义，是不是真的使社会瓦解呢？应该说，尼斯看到了个人主义带来的弊病，但观点未免有片面之处。最大的组织是什么？是政府。在今天来看，政府的权力并没有削弱，而是加强了，对公共利益不是淡漠了，而是重视了。最典型的例(更多内容请访问好范 文网：)子是财产权原则的改变。在自由资本主义时代，强调的是绝对自由。 “私有财产神圣不可侵犯” 意味着财产权益是一种绝对的所有权，即所有权人完全可以任意地使用和处分自己的财产，其他任何人包括政府都不得干涉。但是 20 世纪以来，情况发生了改变，资本主义法律在肯定私有财产权的同时，重视了社会利益
16、和公共福利服务， “私有财产的绝对权利” 原则改为了“所有权行使的限制” 原则。显然，个人自由受到了限制，在社会公平面前低了头，向公共利益作出了一定的让步。而且，国家在住房、医疗卫生、最低工资标准、失业救济等方面采取了一系列福利措施。这一切不能不说是一个进步。另外，我们还可以通过制度设计，使人们在满足自己的需要，追求自己的幸福时，达到个人与社会双赢的局面。具体来说，好的体制至少要做到：1 人们只为社会提供了某种服务，满足了社会上的某种需求，才能使自己的私利得到满足。从而实现为私的行为能达到增进公益的目的。2 使社会上每一个有利他之心的人都有机会去施善，促进社会道德的提高。比如建立为社会公益或慈善事业捐款的制度。这样，我们就可以尽力避免尼斯所说的情况出现，将个人主义的不良后果降到最低。基于对人性和与人与社会关系的分析，我认为，在追求幸福的过程中，可以这样处理人我关系。人人生而平等，都有追求幸福的权利，所以我们在追求幸福的过程中，必须相互尊重对方追求幸福的权利，不能把自己的幸福建立在别人的痛苦之
