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1、浅谈民间文学的产生【内容摘要】民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它产生于人们对生活的思考和感悟，具有一定的社会和历史意义。它直接地或间接地为我们的生活服务给以知识教诲鼓舞和希望其中有些本身就是生活的构成部分。本文，我主要以神话、传说和民间故事作为民间文学的典型代表来浅谈民间文学的产生。【关键字】民间文学；神话；传说；民间故事；产生；意义 【正文】民间文学指的是广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。对民间文学，相信每个人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文
2、学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、鲁班的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。民间文学是广大人民长期社会生活的产物。 “民间文学属于民众自己的知识，是民众自己叙述的知识，是民众对于自己的思想、观念和感情的展演。 ”它凭他们社会生活的需要产生和流传它不仅反映了人民的生活境遇，而且还深刻地揭示了人民群众的内心世界，表现了民族的根本精神。它直接地或间接地为他们的生活服务给以知识教诲鼓舞和希望其中有些本身就是生活的构成部分。在此，我主要以神话、传说和民间故事作为民间文学的典型代表来浅谈民间文学的产生。原始社会，由于知识的匮乏，人们对生命的起源以及天地的形成充满神往和想
3、象，在这种背景下，关于这些方面的一些神话便产生了。它们反 映 的 是 原始 人 的 宇 宙 观 ， 用 此 解 释 天 地 是 如 何 形 成 的 ， 人 类 万 物 是 如 何 产 生 的 。 譬如 说 关 于 造 人 ， 在 中 国 有 女 娲 造 人 的 传 说 。 根据传说，女娲是人首蛇身的女神，某一天她经过黄河河畔，想起盘古开天辟地，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点什么，但又一时想不起是些什么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的“人” 。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥
4、人，再施加法力，泥人便变成了人类。而 世 界最 初 的 七 天 、 普 罗 米 修 斯 也 分 别 是 希 伯 来 民 族 和 古 希 腊 的 造 人 神 话 。 有 意思 的 是 ， 它 们 都 认 为 人 类 是 神 用 泥 土 造 出 来 的 。 不 同 的 仅 是 造 人 的 神 ， 在 中国 ， 是 女 娲 ； 希 伯 来 则 是 他 们 信 奉 的 耶 和 华 上 帝 ； 古 希 腊 神 话 中 则 是 普 罗 米修 斯 。 他 们 都 是 些 对 人 类 充 满 慈 爱 和 关 怀 的 神 。 而 神 的 产 生 ， 更 突 出 反 映了 当 时 人 类 对 赋 予 他 们 生
5、命 的 感 恩 和 对 生 命 的 尊 敬 。 关 于 天 地 的 产 生 ， 大 家最 熟 知 的 莫 过 于 盘 古 开 天 辟 地 ， 说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高 很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。 通过这些臆想，当时人类很大程度上解除了内心对自身和天
6、地产生的迷惘和困惑，在心理上有了一定的归属感。无论历史的什么时候，自然灾害总是不可避免的。当发生天灾时，人们家园被毁，流离失所，再加上饥饿和疾病，在当时生产力并不发达医疗卫生并不先进的情形下，人类的处境可想而知。但作为有思想的人类，在身体的进化和思维的发展进步过程中，他们逐步从对自然界的极度恐惧心理转化为反抗自然的愿望和信心。在此基础上，关于一类英雄的神话便产生了，他们开 始 把 具 有发 明 创 造 才 能 或 做 出 重 要 贡 献 的 人 物 ， 加 以 夸 大 想 象 ， 塑 造 出 具 有 超 人 力量 的 英 雄 形 象 ， 如 中 国 古 代 的 神 农 、 黄 帝 、 尧 、
7、舜 、 禹 、 后 稷 等 。 譬 如 鲧 和 禹 治 理 洪 水 ， 说 的 就 是 帝尧时，洪水成灾，天下百姓深陷愁苦之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧率众筑坝修堰，费了九年功夫，也没把大水治伏，因而受到流放羽山（今山东蓬莱东南）的处罚，也有说鲧被诛杀于羽山。舜继帝位后，洪水仍然是天下大患，便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命，但没有贸然行事，而是首先认真总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因。然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手，跋山涉水，顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作。他鉴于前辈治水
8、无功主要是没有根据水流规律因势利导，大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法，开山凿渠，疏通水道，历时十三年之久，曾经三次路过家门而不进去，终于把洪渊填平，河道疏通，使水由地中行，经湖泊河流汇入海洋，有效治伏了洪水。诸如此类的，还有夸父追日、精卫填海等等。这类神话的产生，在当时既代表着人类文明的进步也代表着人类开始征服自然改造自然历史的开始。自古以来，爱情都是永恒的主题。民间文学既然反映了他们各方面的生活和有关的思想、感情，那么，关乎男女之间情爱的传说和神话自然少不了。仅仅中国民间，就有四大家喻户晓的爱情故事：牛郎织女 、 孟姜女哭长城 、白蛇传 、 梁山伯与祝英台 ，它们和其他民间传说故事构成了中国
9、民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可和对幸福的追求。牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。这 个 故 事 蕴 含了 母 系 氏 族 社 会 的 核 心 价 值 观 ， 就 是 母 系 家 族 养 育 孩 子 ， 丈 夫 只 能 隔 一 段 时间 才 能 与 妻 儿 团 聚 ， 由 此 可 见 其 历 史 之 悠 久 。 而 民间流传的故事孟姜女哭长城，也是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚
10、三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。反 映 了 人 民 对 封 建 暴 政 的 痛 恨 和 对 自 由 幸 福 生 活 的 渴 望与 追 求 。 至 于 白 蛇 传 描述的则是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美及向往和对封建势力无理束缚的憎恨。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英
11、台的悲惨爱情所感染，当 时 人 们 透 过 祝 英 台 女 扮 男 装 所 表 现 的 反 抗 封 建礼 教 的 表 层 思 想 ， 要 求 男 女 平 等 、 呼 唤 女 权 回 归 。 如 果 没 有 梁 祝 的 悲 剧 ， 人们 就 不 会 认 识 到 传 统 的 包 办 婚 姻 制 度 的 弱 点 和 局 限 ， 就 无 法 看 到 其 他 选 择 的可 能 性 。 如 果 说 ， 梁 祝 婚 姻 被 残 酷 葬 送 具 有 强 烈 的 悲 剧 意 义 ， 那 么 它 的“化 蝶 ”结 尾 便 富 有 积 极 意 义 。 活 着 追 求 不 到 的 东 西 ， 在 死 后 继 续 “追
12、 求 ”， 终 于 得 到 。 “化 蝶 ”的 结 局 ， 正 是 日 益 厚 积 的 冲 击 封 建 礼 教 的 强 烈 社 会 心理 的 生 动 反 映 。 千 百 年 来 ， 这 种 结 局 鼓 舞 着 人 们 向 一 切 顽 固 封 建 势 力 作 顽 强的 抗 争 。人 类 是 一 种 复 杂 的 动 物 ， 而 人 类 的 复 杂 主 要 源 于 人 性 的 复 杂 ， 生 活 中充 满 着 美 与 丑 ， 真 与 假 ， 善 良 与 邪 恶 ， 真 诚 与 虚 伪 ， 豁 达 与 狭 隘 于 是 ，人 们 在 创 造 神 和 伟 人 的 同 时 ， 把 神 性 和 人 性 相 结
13、 合 。 像 希 腊 神 话 中 宙 斯 的残 暴 ， 很 像 人 间 的 君 王 ； 牛 郎 织 女 中 王 母 的 专 断 ， 很 像 当 时 封 建 的 家长 ； 夸 父 追 日 中 夸 父 的 执 着 ， 很 像 当 时 饱 受 自 然 灾 害 之 苦 而 决 心 征 服 自然 的 人 民 大 众 可 以 说 ， 神 话 、 传 说 和 民 间 故 事 中 几 乎 每 一 个 主 人 公 在 现实 生 活 中 都 有 其 原 型 ， 他 们 的 性 格 特 征 也 表 现 得 淋 漓 尽 致 ， 人 们 借 此 表 达 对恶 人 、 愚 人 的 厌 恶 、 讽 刺 和 对 伟 人 、
14、善 人 的 赞 美 、 崇 拜 。生活中，人们茶余饭后话话家常，谈谈东家长西家短自然少不了，渐渐地，以娱乐叙事为主要目的的一类民间故事便产生了。民间故事包括生活故事、民间寓言、民间笑话、幻想故事、童话等多种形式，如长工与地主的故事，巧女的故事，呆女婿、傻儿子的故事，不能动土、讨吉利、不打官司的笑话 与 传 说 不 同 ， 它 的 故 事 和 人 物 不 一 定 与 历 史 事 实 有 联 系 ， 多 属 虚构 ： 人 物 大 多 无 名 ， 常 常 冠 以 老 大 、 老 二 、 老 三 、 大 姐 、 二 姐 、 三 姐 、 老 头子 、 老 太 婆 故 事 也 不 交 代 具 体 的 时
15、间 和 地 点 ， 一 般 只 说 ： “很 早 很 早以 前 大 海 的 那 一 边 住 着 一 个 老 头 和 老 太 婆 ”当 然 ， 没 有 人 会在 乎 和 追 究 故 事 的 亦 真 亦 假 ， 他 们 在 乎 的 只 是 故 事 带 给 他 们 心 情 的 娱 乐 和 身体 的 放 松 。记 得 有 一 位 老 华 工 ， 在 美 国 给 一 个 工 厂 主 看 守 大 门 。 在 经 济 危 机 中 ， 工厂 破 产 ， 工 人 都 被 遣 散 了 ， 但 是 ， 这 位 老 华 工 却 不 愿 离 去 ， 厂 主 问 他 为 什 么 ，他 说 ： “我 们 中 国 人 讲 义
16、 气 ， 在 你 最 困 难 的 时 候 我 不 能 离 开 你 。 要 同 你 一 起共 渡 难 关 。 ”这 时 工 厂 主 非 常 感 动 ， 问 他 这 些 是 从 哪 里 学 到 的 ， 上 的 什 么 学校 。 他 回 答 说 ： “我 不 识 字 ， 没 进 过 学 校 ， 这 些 都 是 从 故 事 、 说 书 和 地 方 戏中 得 到 的 。 ” 于 此 可 见 ， 民 间 文 学 的 产 生 对 民 族 精 神 的 形 成 起 了 多 么 大 的作 用 。民 间 文 学 是 民 族 文 化 的 根 基 ， 根 基 是 埋 藏 在 地 下 的 ， 一 般 人 往 往 看 不 到它 ， 但 只 要 我 们 联 系 生 活 ， 联 系 社 会 ， 即 使 没 有 思 想 家 、 文 学 家 那 天 才 的 慧眼 ， 我 们 也 能 深 刻 地 看 到 它 们 宝 贵 的 价 值
