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1、“大河之尊”一个呼之欲出的品牌形象高档卷烟“黄金叶”的文化价值取向剖析在我国众多的河流中，长江和黄河最为著名，但以对中国传统文化的影响而言，黄河尤为重要，从文化的地域构成看，黄河文化是中国传统文化的主体。正因为此，我们对黄河水不愿直呼其名，亲切的称呼她为“母亲河” 、 “中华民族的乳汁” ；正因此我们置黄河是我国第二大河流的事实于不顾，自豪地称她为“大河”！位于中州之地的河南郑州卷烟总厂推出的高档卷烟产品“黄金叶”选择“大河之尊”为其文化品牌，无疑具有高瞻远瞩的文化战略意义。这里，不妨让我们沿着黄河、追随“黄金叶”的足迹来领略博大恢弘的黄河文明。一、黄河文化中华民族文化的摇篮、华夏文明的发祥地
2、“黄河”世界著名的大河之一，被尊称为“四渎之宗” 、 “百泉之首” 。她发源于青海省巴颜咯拉山的北麓，而后绕积石，穿峡谷，跃龙门，跨平原，一路流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九个省市区，在山东注入渤海。沿途汇集渭水、泾水、汾水、涑水、伊水、洛水、漳水、洹水等大小数百条支流，形成浩瀚无垠的水体，奔腾澎湃、浩浩荡荡，以穿石之功，劈开重重山岭，冲过层层谷障，一波三折，横切积石山、祁连山、贺兰山、阴山、吕梁山、太行山等苍茫巍峨的群山，经过黄土高原以及华北平原，奔流入海。世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合，正是黄河流域的自然环境象大地母亲般孕育了黄河文化，她犹如一个伟
3、大的生命，自强不息，历尽沧桑，成长为浩瀚渊深的黄河文明，被誉为中华文明的摇篮、华夏文明的发祥地这也正是黄河被“黄金叶”推崇为“大河之尊”的“尊”之所在。那么，为什么黄河能被誉为中华文明的摇篮、华夏文明的发祥地呢？我们可以从以下几方面来进行剖析：1、从历史发展来看6000 年前的黄河中下游沿河川盆地、峡谷、平原、丘陵号称膏腴沃野。以中原为中心分布着众多部落，大体说来，在关中平原、河东盆地和南河沿岸，有以姬、姜诸姓为主的“华夏”部落，在淮泗一带有以风、赢、偃诸姓为主的“九夷”部落，豫西南山地和丹、汉一带为“三苗” 。上述这些部落是中原地区的主要开拓者，他们放火烧山，引河治水，开展农耕，为中原从 野
4、蛮走向文明的过度奠定了经济基础。后来以炎帝为首的姜姓和以皇帝为首的姬姓各自结成亲属部落联盟，向东发展，与东方夷族部落联盟首领蚩尤发生武力冲突，炎黄联合在逐鹿（今河北怀来县境内）打败蚩尤，不久皇帝又在阪泉打败炎帝部落，炎帝族和皇帝族逐渐融合，共同开发黄河中下游地区，炎黄成为中华民族的祖先。炎黄乃至颛臾以后的时代阶级分化加剧，部落首领更换频繁，出现了“尧逼舜” 、 “舜逼禹”的争权局面，局面在禹的时代得以巩固，并在他的儿子启即位后，使世袭王权确定下来。从此我国历史进入第一个奴隶制王朝，中华民族的文明星火在黄河流域最先点燃起来。2、从代表人类文明时代标志的文字、城市、青铜器制造这三个要素来看沿黄地区
5、的河南舞阳贾湖发现了距今最早约 8000 年的契刻符号，陕西西安半坡发现了较早（距今 6000 年左右）整齐规划并有一定规律的刻画符号，山东大汶、丁公村等发现了书写有一定章法的符号（距今 4200-4100 年左右） 。由此可见，华夏大地史前居民都在不同地域寻觅运用着一个记录思维与语言的工具文字。沿黄地区在河南的淮阳平粮台、邓封王城岗、堰城郝家台、辉县郊区、安阳后岗，山东的寿光边线王、章邱城子崖、邹平丁公村、田旺等地发现有龙山文化时期的城址，揭示了中华先民的创造力。近几年青铜器的重大发现也是引人注目的，河南登封王城岗发现了大家确认为最早的青铜器件。在偃师二里头也发现了不少为期较早的青铜器。3、
6、从进入文明时代的另一标志看社会分工、私有制和阶级、国家出现来看中原大地上，河南濮阳发现的属于仰韶文化时期的龙虎摆塑墓显示，男性主人升天时，伴随了三个殉葬的仆人；另外墓外大规模祭祀活动，都充分反映了男人在社会生活中的地位，表明当时社会进入父系氏族社会，产生了文明的因素，出现了文明的曙光。与之大约同一时期的西北高原，甘肃秦按大地湾遗址也耐人寻味，遗址面积近百万平方米，中心为礼仪性的建筑，四周分布的居住区出现了最初的城乡分化，复杂的礼仪建筑中发现了成组的陶质礼器。所有迹象都显示出古代文明的火花。4、从中华大地文明曙光的最初出现来看从新石器时代开始，距今 8000 年前的裴李岗文化和 6000 年的仰
7、韶文化先后揭开了人类文明的序幕，这两种文化分别是由 1977 年首次发现的位于河南新郑裴李岗和 1932 年首次发现于河南渑池仰韶村而命名的。仰韶文化在距今约 5000 年左右发展成为龙山文化。龙山文化再进一步发展就是华夏文化。此外，在黄河中下游发现的单个陶片、钢渣、精美的陶器、青铜器、冶铜作坊，以及简单的围钩、聚居区、宫殿、宗庙、平民区等都是其他地区无法比拟的，这些都表明中国大地最先进入文明时代的无疑是黄河流域。二、黄河文化浩瀚渊深、光照四表，集中了中国文化之大成黄河文化，既不同于尼罗河流域的埃及文化，也不同于印度河流域的印度文化，亦不同于幼发拉底河和底格里斯河流域的巴比伦文化，同时在某种程
8、度上也不同于中国南方的长江文化，黄河文化带有黄河的本色，她像黄河一样，具有博大雄浑的气魄，凝重深沉的性格，质朴无华的品质，海纳百川的胸怀，黄河文化是一种旱地农业文化，她是黄河两岸人民长期在这里繁衍生息、辛勤劳作、英勇奋斗的历史过程中共同创造出来的。她源远流长，博大精深，信而有徽者，远始于皇帝，至孔子集其大成，至少在 4000 年前，这里已经有宫室、舟车、衣裳和文字，延至后代，在精神文化方面，创造了辉煌的文学与歌舞、绘画艺术；在物质文化方面，创造发明了火药、指南针、造纸术、印刷术，在数学、天文、建筑、中医、外科等方面都有杰出的成就。同时，她还具有强大的魅力和深远的影响，早在 16 世纪以前，它就
9、在亚洲地区占据着重要的地位，亚洲各国如朝鲜、越南、马来西亚、印度、菲律宾、印度尼西亚、新加坡、日本等，在其历史发展的进程中都不同程度的受过黄河文化的影响，形成了具有诸多共同特点的东方文化圈。我们可以从以下几方面领略黄河文化的浩瀚渊深、光照四表：1、政治方面都城往往是一国的政治军事中心，中国古都尽管迁移繁复，但大多集中在黄河中下游地区，并由此形成几个较为集中的古都群：欲争“中华第一都”的古城郑州，从“人文初祖”的皇帝建都“有熊” （今河南新郑市）开始，夏禹、启、太康、仲康、后羿、少康、桀、郑武公、 、韩哀侯等都建都于此，前后影响中国达千年之久。“处天地之中”的洛阳，从夏朝开始，西周、东周、东汉、
10、曹魏、西晋、北魏、后梁、后唐、隋、唐、武后“周”都，共历 13 朝，近千年之久。“七大古都之首”的安阳，商汤灭夏后至殷灭亡，273 年间都建立都在今天的安阳，后来三国曹操、东晋十六国与南北朝时期后赵、冉魏、东魏、前燕、北齐相继在安阳建都，安阳因此被列为当今七大古都之首。“四塞之地”的西安，武王伐纣灭商后在西安建立都城，此后，秦、西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐均在长安立都；刘玄、赤眉、黄巢、李自成也曾在此建都；东汉、五代后唐也曾以此为陪都。因此，西安是我国历史上建都最多、建都时间最长的城市。“七朝都会”的开封，开封战国时就是魏国的都城，此后，五代的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋
11、也都以此为京师，金朝后期为躲避蒙古人猛烈的攻击也曾迁都于此。沿着黄河的这六处古都群是黄河沿岸六颗璀璨的明珠，以黄河沿岸的古都为政治中心，它们不仅使中国由野蛮走向文明，而且使中华民族由松散的政治实体逐步走向统一和融合，并完成了世界上从奴隶社会向封建社会的最早过渡。先后涌现出象禹、周公、孙武、秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太宗、王安石、耶律楚材、成吉思汗等大批的政治家和军事家，推行了商鞅变法、魏孝文帝改革、科举制、王安石变法等一系列的政治措施，出现了宣王中兴、秦始皇统一中国、文景之治、光武中兴、贞观之治等历史的繁荣，使中国封建文化达到世界的一流水平。2、经济方面沿黄地区的居民发展了我国最早的精耕细作的
12、农业、高超的手工业和发达的商业，他们以自己的智慧改进农业生产工具，推广农业耕作技术，兴修水利工程，治理黄河，化害为利，使黄河中下游成为 10 世纪前中国最早的农业区，黄河上游逐步成为中国最为重要的畜牧区；商周工匠已经掌握了青铜器冶炼和铸造技术，商代青铜以礼器、兵器和手工工具为主，西周、春秋向实用方向发展，战国以后则基本上成为工艺品；西周晚期出现的人工冶炼技术、东汉时期发明的冶铁机械水排均比欧洲早 1000 多年，西汉末发明的炼钢技术也居世界前列，河南巩义铁生沟、渑池城东等地发现重要的冶铁遗址；汉唐丝绸纺织业以及唐三彩、宋代青瓷饮誉世界；兰州、长安、洛阳、开封、临淄、宛（南阳）早已成为著名的商业
13、城市，其中长安、洛阳、开封还跃居为世界级的大都市，商业区由面南朝后市、外廊里坊、坊市分区发展为店铺、行署、居民区错杂其间，并出现夜市的繁荣 局面；期间，前后轴心、前庭后舍、左右厢房发展成为中国传统的建筑模式， “百千家似围棋局，十二街如种菜畦”发展成为城市的总布局；贝、铜、铁、金币，最后出现纸币兑换 ，北宋还开创了金融业。3、文化教育方面从最早的诗歌总集诗经到先秦散文、汉赋、唐诗、宋词，从竹书纪年 、 史记到资治通鉴 ，汇集了黄河文化历史之大成，锤炼出贾谊、司马迁、班固、左思、李白、柳宗元、司马光等一大批如椽之笔的大文豪；从编钟、石罄到鼓、瑟、琴、筝，从韶 、武到秦王破阵乐 、 胡茄十八拍 、
14、 霓裳羽衣曲 ，伯牙、师旷等拨转琴弦，成为高山流水的指引。赵飞燕、公孙大娘等的舞姿翩翩，冠绝一时；从甲骨契刻、陶瓷装饰到岩石、青铜雕刻乃至宣纸泼墨，沿黄绘画、雕刻、篆刻、书法出现了熹平石经 、 兰亭序 、女史箴图 、 步撵图 、 清明上河图等传世名作和麦积山、敦煌、云冈、龙门等艺术宝库，涌现了阎立本、吴道子、颜真卿等丹青大师；从辟雍、乡舍到国子太学，从简单的私塾到大师书院，出现了孔子、荀子、程颐等大教育家。4、科学技术方面由于农业生产和定时计数的需要产生了最早的天文历法家和数学家，沿黄地区夏朝流星雨和日食，春秋太阳黑子、勾三股四弦五原理，三国时圆周率、唐朝子午线长度测量等记载在世界上都是公认最
15、早的。从夏小正到宋十二气历 ，中国历法制度逐渐精确；从周髀算经到数学九章 ，概括了我国数学的伟大成就。所有这些辉煌由僧一行、沈括及刘徽等天文、历法家、数学家在支撑。中国传统医学在世界上独树一帜，扁鹊“四诊法”至今为人们所用，华佗的“麻沸散”比西方制造麻醉药早 1600 多年；“医圣”张仲景伤寒杂病论奠定了中国医疗学的基础；“药王”孙思藐千金方大大丰富了祖国医药业的宝库；而唐政府组织编写的唐本草是世界上第一部国家药典。此外，治理黄河也达到一定水平，大禹、贾让、王景等都是著名的治黄专家。 考工记 禹贡 、 水经注 、齐民要术 、 梦溪笔谈等反映了我国工业、农为以及地理学等方面的技术成就。5、思想学
16、术方面。对中国传统文化影响最大的应推春秋战国思想大解放时产生的“诸子之学” ，它们是中国传统文化的根，黄河沿岸地区则是孕育“子学”的母体和摇篮，诸子百家各流派的代表人物大多都出生或活动于河南一带。三国两晋南北朝时是玄学兴盛的时代，在长于思辩的名士中，沿黄一带尤其是中州地区的居多，如何晏、王弼、朊籍、向秀、郭象等；唐朝是中国佛教的昌盛期，中州地区的高僧如林、法林、玄奘、一行、怀素、道信、智周等功业卓著；到了宋代，理学兴盛时中州又是理学的故乡，出了著名的理学大师程颐、程灏。6、向世界积极推广自己的文化黄河文化以其博大胸怀吸收着域外文化的精华，并能不断把自己的文明推向世界。向东，她与朝鲜唇齿相依，与日本一衣带水，演出了箕子赴朝、徐福东渡及遣唐使赴长安等一幕幕喜剧；向南，她与长江文化相互依存，那些寓居南方的客家人河洛郎越过岭南，深入东南亚、漂洋过海，把黄河文化带到海外；向北，她影响辽城流域，
