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1、原生态信天游在我们台州学校教学中的几点浅见【摘要】本文主要针对我们台州地区的学校，在 17 册西北放歌这一单元的教学中，如何进行原生态信天游的教学，如何选择合适的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使学生通俗易懂地了解、喜欢这种非常有特色的汉族民歌，以及准确把握陕北民歌信天游的一些基本特征和唱腔的韵味。 （关键词）原生态 信天游 民歌 陕北 浅见 教学 陕北这块极富生命力的黄土地孕育了极具地方特色的信天游，它是黄土高原上最富有特色、流传最久远的的民歌；它的曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受当地老百姓的喜爱。信天游流行于陕北及与之接壤的宁夏东部、山西西部和内蒙古西南部地区，属于民歌中的山歌体。黄土高坡
2、的地形，使得山歌成为这里最主要的、最有代表性的民歌体裁，形成了音调悠长、高亢的特点，具有黄土高原空旷苍茫的感觉。我们台州地区地处祖国东南沿海，本地民歌资源比较贫乏，几乎没有在全国全省影响很大的民歌。我们的学生所熟悉的民歌大多是江南韵味的小调体民歌，比如江苏民歌茉莉花，曲调婉转曲折，节奏均匀平稳，富有江南民歌清秀细致的特征。无锡景特别的柔和、妩媚的时令小调，也是典型的江南风格旋律。或者像采茶舞曲这样带有越剧色彩，非常流畅细腻的曲子。对学习陕北那种高亢嘹亮、粗狂豪放的曲调有些不习惯。而在初中 17 册西北放歌这一单元中就安排有信天游的内容。如何进行原生态信天游的教学，如何选择合适的材料，深化陕北民
3、歌信天游的教学，使学生通俗易懂地了解、喜欢这种非常有特色的汉族民歌？本人作为一名老音乐教师，有责任也很有必要为之努力探索。由于地域的关系，我们台州的老师对这种民歌形式不是十分熟悉，本人总结了几点各大名家的见解、看法，并结合我们平时学校教育的情况，发表一点自己的浅见，仅供各位同行参考。在我们的教学中，我觉得可以从下面几个方面进行：一，给学生介绍陕北独特的风土人情，激发学生兴趣。陕北是指陕西省的北部，主要包括延安地区和榆林地区。绥德、米脂是信天游流传的最中心，传唱最普遍，出的曲目也最多。在教学时，可以通过图片、视频让学生观看黄土高坡的地形，欣赏陕北秧歌片断，欣赏陕北剪纸作品，感受安塞腰鼓的韵味；可
4、以介绍延安的窑洞，以讲述宝塔山上革命故事等方式让学生了解、喜欢陕北，同时让学生知道信天游是陕北老百姓最喜爱的民歌形式。陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”的说法。信天游和陕北人是血脉相承、密不可分的。在陕北，信天游无处不在，无论是妇女纳鞋底时的吟唱，还是赶牲口脚夫的放声高歌，形成了陕北独特的景观。 二，给学生讲解信天游的特征。作为一个南方的学校老师，对于信天游的曲调特征、语言特征并不容易把握，可以通过各种途径了解学习。西北民歌是中国民歌音乐宝库的重要组成部分，个人以为中华民歌中最富特色、最具代表性的当属陕北民歌。出于个人对这种艺术形式的偏爱，我特意于 1996 年的暑假用半个月的
5、时间自费去陕北采风，拜访了信天游的另一个代表人物中国民歌大王贺玉堂。贺老师是一位传奇人物，先后参加了 70 余部有关信天游的影视剧配插曲工作。1987 年中宣部授予他“ 中国民歌大王 ”称号，受到过江泽民同志和胡锦涛总书记的接见。他演唱的天下黄河、东方红名扬四海。在贺老师的热心帮助下，我对信天游这一民歌形式越来越喜欢，了解得也越来越多。信天游除了一般山歌的特征之外，我觉得在教学中还要着重讲清楚以下五个特征（一边示范唱腔一边讲解效果更好）：1.信天游的曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长。陕北人生活在黄土高原，在当地，人们习惯站在高坡上、沟底里，远距离地大声呼叫或交谈，常常把嗓门拉得长长的，因此，信天
6、游那种节奏自由、曲调奔放开阔、悠扬高亢的特点就流露出来了。例如泪蛋蛋第一句“羊肚子手巾三道道蓝”就是这样。2.信天游上句开放、充满激情，下句收拢、比较平稳。例如兰花花上句“青线线那个蓝线线，蓝各英英的采”就比较开放，音区较高，音域跨度也较大，充满了激情。下句“生下一个兰花花实实的爱死人”则比较收拢，旋律曲折下行，表现出平稳的叙事性或感叹性的情调。上下句的对比，进一步把兰花花的美丽，不甘于封建势力的压迫，冲破封建礼教、大胆追求婚姻自主的反抗精神表现出来。3.双四度音调结构（以主音及其上方四度和下方四度音为骨干，如 2-5-1，6-2-5 等）。信天游这种结构很常见，经常在歌曲一开始就出现，并且形
7、成较大的篇幅。例如脚夫调全曲除了倒数第二小节的第二拍以外，全部由 5.1.2 三个音组成，并四次构成双四度音调。这反映了脚夫们生活困苦、走南闯北、翻山越岭、风餐露宿的艰辛，下行音势走向又增加了凄凉感。4.信天游曲调中常常使用“润腔”（包括甩音，“负重感”，用不圆润的真声演唱）。甩音是一种在音调下行的过程中插以短时值的反向上行的装饰手法。甩音常用假声演唱，其时值比谱子上记录的要短，甩到后马上离开。例如脚夫调、泪蛋蛋、兰花花都有这种现象。行腔过程中的“负重感”就是指高音常被往下牵引，例如赶牲灵中的一句。演唱者用不圆润的真声演唱，听起来有股愁苦和苍凉感，脚夫调就很形象。5.歌词很有特点，上句制造气氛
8、，下句具体描述。一般来说，民歌研究者大多是研究曲调的，而信天游不仅曲调优美，它的歌词也非常有特点。上句常用“比”、“兴”手法，引出或映衬下句唱词的具体叙事和抒情。两者相互映衬，成为不可分割的统一体，听起来荡气回肠，不绝于耳。例如兰花花第一句上句“青线线那个蓝线线，蓝各英英的采”就是用“ 兴” 的手法，以青线线、蓝线线颜色的鲜艳夺目，来象征和映衬兰花花的动人风采。第二句“五谷子那个田苗子，数上高粱高，来比女儿中数兰花花最好”，这是比喻。通过这样的描写，使得心灵手巧、长得俊秀的兰花花形象更加突出，和被迫嫁给“猴老子”事件形成鲜明的对比，更加反映出封建买卖婚姻对妇女的摧残和迫害的陋习。再看看教材里的
9、山丹丹开花红艳艳的歌词，“一道道的山来一道道的水，咱们中央红军到陕北”、“一杆杆的红旗一杆杆的枪，咱们的队伍势力壮”就是这种很典型的“比”、“兴”手法。陕北人唱信天游是对美好生活的追求，既唱个人的忧愁，也唱生活的欢乐。再加上方言的运用，使得民歌增加了浓郁的地方色彩，加入一些衬词听起来更有乡土气息。三，让学生了解当今信天游的代表人物。唐诗的兴盛离不开李白、杜甫等许多名家的手笔，也正因为有苏轼、李清照等词人的大作才使得宋词大放光彩，同时唐宋诗词繁华时期也培养了大批诗人词人。同样道理，是许许多多的信天游爱好者、传颂者推动了信天游的发展和繁荣，在当今这许许多多的民间艺人当中，榆林地区的王向荣和陕北地区
10、的贺玉堂是其中的佼佼者。王向荣，出生于陕西省东北角的府谷县新民乡马如疙瘩村，1954 年出生，他是家族中第九个孩子，所以从小没人管，加上整天吃不饱饭，就张大嘴哭。从小哭的时候那种尽情的呐喊，锻炼了他的共鸣；从小跟父亲放羊获得了早期的民歌启蒙，倔强的性格使得他坚持不懈的努力，终于成为当地有名的民歌手。他最早把信天游这种民歌形式通过先进的传播媒体推向全国，让千千万万中国人了解信天游。他是首个登上人民大会堂演唱信天游的民间歌手，保留曲目有泪蛋蛋、东方红、黄河船夫曲等。贺玉堂也是位传奇人物，他出生在腰鼓之乡安塞，爷爷和舅舅均是民歌手。他从小受到民歌的熏陶，更兼上天赋予他一副好嗓子。人们都说贺老师是一位
11、奇人。1970 年一场车祸，他的右胸被撞断 4 根肋骨，左胸断了 3 根肋骨，胸膈膜破了一个洞，昏迷了半个月。出院后，他的嗓子不仅没坏，音域更宽了，声音更亮了，杂音更少了。1980 年被一块飞来的岩石砸破脑壳，半个脑壳碎成块，脑浆和血都流出来了，碰巧北京的脑外科专家刚刚来延安，做了 10 个小时的手术，才使他保住了性命。后来用一块特制的有机玻璃补住了拳头大的洞，结果病愈后他的高音竟然又高了许多。他参加过各种大小演出，曾去中南海演唱过他的保留曲目天下黄河、东方红。在教学中，我们要让学生通过观看演唱视频来了解这两位民间艺术家。 .查看全文 复制本文地址 | 评论(0) | 阅读(1)原生态信天游在
12、我们南方学校教学中的几点浅见 2009 年 03 月 18 日 分类：个人日记 原生态信天游在我们台州学校教学中的几点浅见 0 【摘要】本文主要针对我们台州地区的学校，在 17 册 西北放歌这一单元的教学中，如何进行原生态信天游的教学，如何选择合适的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使学生通俗易懂的了解，喜欢这种非常有特色的汉族民歌。以及准确把握陕北民歌信天游的一些基本特征和唱腔的韵味。 （关键词）原生态 信天游 民歌 陕北 浅见 教学 0 0 陕北这块极富生命力的黄土地孕育了极具地方特色的信天游，它是黄土高原上最富有特色，流传最久远的的民歌；他的曲调丰富多彩，内容包罗万象，很受当地老百姓的喜爱
13、。信天游流行于陕北及与之接壤的宁夏东部，山西西部和内蒙古西南部地区。属于民歌中的山歌体；黄土高坡的地形，使得山歌成为这里最主要的，最有代表性的民歌体裁，形成了音调悠长，高亢的特点。具有黄土高原空旷苍茫的感觉。 0000 我们台州地区地处祖国东南沿海，本地民歌资源比较贫乏，几乎没有在全国全省影响很大的民歌。我们的学生所熟悉的民歌大多是江南韵味的小调体民歌：比如江苏民歌茉莉花，曲调婉转曲折，节奏均匀平稳，富有江南民歌清秀细致的特征。无锡景特别的柔和，妩媚的时令小调，也是典型的江南风格旋律。或者像采茶舞曲这样带有越剧色彩，非常流畅细腻的曲子。对学习陕北那种高亢嘹亮，粗狂豪放的曲调有些不习惯。而在初中
14、 17 册 西北放歌这一单元中就安排啦信天游的内容。如何进行原生态信天游的教学，如何选择合适的材料，深化陕北民歌信天游的教学，使学生通俗易懂的了解，喜欢这种非常有特色的汉族民歌。本人作为一名老音乐教师有责任也很有必要为之努力探索，由于地域的关系，我们台州的老师对这种民歌形式不是十分熟悉，本人总结了几点各大名家的见解、看法，结合我们平时学校教育的情况；发表一点自己的浅见，仅供各位同行参考。我觉得在我们的教学中可以从下面几个方面进行。 0000 一，给学生介绍陕北独特的风土人情，激发学生兴趣：陕北是指陕西省的北部，主要包括延安地区和榆林地区。绥德，米脂是信天游流传的最中心，传唱最普遍，出的曲目也最
15、多。在教学时，可以通过图片，视频让学生观看，黄土高坡的地形，欣赏陕北秧歌片断，欣赏陕北剪纸作品，感受安塞腰鼓的韵味。可以介绍延安的窑洞，讲述宝塔山上革命故事等方式让学生了解，喜欢陕北；让学生知道信天游是陕北老百姓最喜爱的民歌形式。陕北民间有“信天游不断头，断了头，穷人无法解忧愁”的说法。信天游和陕北人是血脉相承，密不可分的。在陕北，信天游无处不在；无论是妇女纳鞋底时的吟唱，还是赶牲灵的脚夫们放声高歌多形成啦陕北独特的景观。 0000 二，给学生讲解信天游的特征：作为一个南方的学校老师，对于信天游的曲调特征，语言特征并不容易把握。可以通过各种途径了解学习。西北民歌是中国民歌音乐宝库的重要组成部分
16、，个人以为中华民歌，其中最富特色，最具代表性的当属陕北民歌。出于个人对这种艺术形式的偏爱，我特意于 96 年的暑假花拉半个月时间自费去陕北采风。拜访了信天游的另一个代表人物-中国民歌大王贺玉堂。贺老师是一位传奇人物；先后参加了 70 余部有关信天游的影视剧配插曲工作。1987 年中宣部授予他“中国民歌大王”称号。受到过江泽民总书记和胡锦涛总书记的接见。他演唱的天下黄河东方红名扬四海。在贺老师的热心帮助下我对信天游这一民歌形式越来越喜欢，了解的也越来越多。信天游除啦一般山歌的特征之外，我觉得在教学中还要着重讲清楚以下五点特征（一边示范唱腔一边讲解效果更好）。1.信天游的曲调高亢，嘹亮；节奏自由，悠长。陕北人生活在黄土高原；在当地，人们习惯站在高坡上，沟底里，远距离的大声呼叫或交谈，常常把嗓门拉得长长的，因此，信天游那种节奏自由，曲调奔放开阔，悠扬高亢的特点就流露出来了。例泪蛋蛋第一句:(羊肚子手巾三道道蓝）就是这样。2.信天游
