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1、1宋才发：河南嵩山名胜文化景观探讨河南嵩山名胜文化景观探讨宋才发 （中央民族大学民族博物馆，北京100081）一嵩山古称“外方山” 。 “嵩山”的主体在登封市境内，东邻河南省省会城市郑州，西邻中国著名古都洛阳。嵩山属于伏牛山脉，东西绵延近 100公里，位于北纬 34233433，东经 1125311311，海拔高度 3501512米。言及中国的名山大川，首推“三山五岳” 。自古以来，中国的“三山”者，即神仙居住的地方。 史记秦始皇本纪载：“齐人徐市(又名徐福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居住也。 ”0也就是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中” 的“仙迹” 。我国史
2、称的“三山” ，分别为喜马拉雅山、昆仑山、天山；“五岳”则是“五大名山”的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山和南岳衡山。它们是封建帝王仰天功而封禅祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天” ，定鼎中原的象征。 “五岳”劈地摩天，气冠群伦。尽管五岳不是我国最高峻的山岭，但它们都高耸在平原或盆地之上，因而显得格外险峻。 诗经就载有“泰山岩岩，鲁邦所瞻” 、 “嵩高维岳，骏极于天” 的诗句。由此可见， “五岳”在古人心目中的崇高地位。登封历史悠久，早在 5000多年前，夏朝曾在此建都阳城。西汉元封元年（公元前 110年） ，正式设立嵩阳县。嵩山自周平王年间（公元前 770719年）东迁洛阳后，
3、以左岱（泰山）右华（华山） ，嵩山位于中央为由，钦定嵩山为“中岳” 。唐朝武则天在“天册万岁”元年（公元 695年）封禅嵩山时，改“中岳”为“神岳” ；北宋后又恢复“中岳嵩山”的称谓。嵩山山体从东至西横卧蜿蜒，故有“华山如立，中岳如卧” 之说。嵩山之顶名曰“峻极” ，海拔 1512米，素有“嵩高峻极”和“峻极于天”之说。站在峰顶端远眺，北可望黄河之雄，南可观山川之秀。嵩山风景秀美，自古天下奥。清乾隆皇帝就在游嵩山时诗云：“自古山川修，太少无穷奥。 ”史书对伏羲和黄帝在伏牛山的活动有诸多记载。如孟子说：“禹避舜之子于阳城” ， “益避禹之子于箕山之阴。 ” “箕阴”即阳城，在现嵩山南麓。 大记云
4、：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也” 。舜帝墓在嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。 “尧舜遗风”、 “尧天舜日”之语流传至今。 庄子曰：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水。 ”现作者简介 宋才发（1953） ，中央民族大学民族博物馆馆长，原中央民族大学法学院院长、法学教授、博士生导师。0 汉司马迁著：史记 ，岳麓书社 1988年版，第 59页。 北宋苏东坡：海市 。 春秋孔子：诗经大雅篇 。 源于五岳真形图 。见晋葛洪： 抱朴子遐览：“道书之重者，莫过于三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。 ” 刘耀编著：中国绝色风景 ，中国
5、长安出版社 2006年版，第 211页。孟子万章上(第六章)。大戴礼记 。 战国庄子 。庄子（约前 369前 286年） ，名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派2还留有“挂瓢崖” 、 “洗耳泉” ，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗以示去其污秽之言，逃入深山老林去了。这件事情几乎嵩山脚下童叟皆知。据古书竹书纪年和世本记载，舜十五年命禹主 祭嵩山，舜禅位于禹后， “禹居阳城” 。夏代自禹至桀共传 17王
6、、14 世，历时 432年，尽管这些王都自阳城数度迁址，但始终没有离开嵩山周围。大禹治水“三过家门而不入”的故事，至今在嵩山乃至全国广为流传。 “嵩山”被誉为我国“历史发展的博物馆” ，历代曾多次兴建庙宇、书院；帝王禅祭、文人骚客讲学、高僧名道传教，在嵩山留下了众多的历史遗迹。现存有文物史迹 1127处，其中有全国重点文物保护单位 13处，省级 13处，地、市(县)级 123处。1982 年嵩山被国务院公布为第一批 44个“国家重点风景名胜区”之一；1990 年被林业部公布为“国家十大森林公园”之一，景区总面积达 151.38平方公里；2001 年 6月被国土资源部批准为“国家地质公园” ；2
7、004 年 2月 13日被联合国教科文组织公布为“首批世界地质公园” 。2010 年 8月 1日第 34届世界遗产大会审议通过，将河南嵩山列入世界文化遗产。嵩山主要由“太室” 、 “少室”两座名山组成。著名的嵩山太室山。太室山的最高峰即嵩顶，又名峻极峰、御碑峰，海拔 1494米，自古就有“嵩高维岳，峻极于天”的说法 。登上“峻极峰”顶，环顾周边 36峰拱围嵩高峻极，确实千姿百态、气象万千。怪不得唐代诗人白居易在诗中赞美说：“若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。 ”宋代诗人楼异也曾写少室山三十六峰赋 ，盛赞奇峰美景。嵩山为炎黄祖源、三代都地。夏禹浚九河以分洪荒，周公测天地以建圣制。嵩山留下了覆盖中华
8、民族经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博大精深的历史文化遗产。佛、道、儒三教荟萃，天、地、人竞相生辉，山、寺、貌互补争艳。使古老的嵩山处处闪烁着深奥而又奇妙的熠熠光辉。人们都说嵩山的“太室”如龙眠、 “少室”似凤舞， “36峰”峰峰有名、峰峰有典，层峦迭嶂、雄浑奇秀，林壑优美，寺庙林立，古迹星罗棋布。而且有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆” 。其地质构造有时仅一线之分，上下岩层就相差几亿年。从山脚到山顶，跨越的就是地球的历史，有时“一步即跨越数亿年” ，这种感觉在别的地方是难于寻找的。 “太室”36 峰中
9、有一个峰称“万岁峰” ，其来历是汉武帝登嵩山时，随从官员在这里三呼“万岁”之声，回荡山谷、此起彼伏，部下吹捧说是“山呼万岁” （史称“嵩呼” ） 。汉武帝心潮澎湃，龙心大悦，遂赐此峰为“万岁峰” 。唐朝武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览并加封“中岳” 。武后天册元年（公元 695年） ，命人在嵩山“峻极峰”建筑“登封坛” ，次年又一次登上“峻极峰”加封“中岳” ，在坛的东南面立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，碑名为“大周升中述志碑” 。为了纪念武则天登嵩山封中岳这一盛大典礼，公元 696年武则天诏令天下，改“嵩阳县”为“登封县” 。的创始人。山海经的一部分为禹本纪 。
10、按王充论衡别通所说叫做“禹主行水，益主记异物， 海外山表，无所不至，以所见闻作山海经 。 ” 刘同伟、娄慧立：登封美名扬 嵩山天下傲 ， 光明日报2004 年 3月 13日，第 B4版；刘恪：中岳嵩山 建筑天堂 ， 中国国土资源报2009 年 8月 7日，第 9版。 马玉鹏：谒嵩阳书院 ， 中国文物报 2009 年 2月 27日，第 4版。 唐白居易：与诸道同游二室至九龙潭 ， 全唐诗第 451卷，第 68首。全诗为：“喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。 ” 新华社 2001年 12月 4日发布新闻：
11、 2001年 3月由国家土地资源部命名的“嵩山国家地质公园”位于河南省登封市北郊嵩山山系，在不足 20平方公里范围内，保存着距今 23亿年、18.5 亿年、5.7 亿年的三次前寒武纪造陆和造地运动所形成的典型地质构造形态遗址，完整展露着被地质学界称作“五代同堂”的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质历史时期的沉淀和构造，加上独特的盆、岭地貌及丰富的内生和外生矿产资源，被地质学界誉为“天然地质博物馆” 。3著名的嵩山少室山。少室山又名季室山，主峰为连天峰，海拔 1512.4米，是整个嵩山山脉的最高点。因金末宣宗（公元 12131223年）曾屯兵“少室山”山顶抵抗元兵进犯，故又称之为“御
12、寨山” 。少室山的景色以峰奇、路险、石怪、景秀而著称天下，山中群峰争艳、千奇百异，有的拔地而起，有的逶迤连绵，有的像猛虎蹲坐，有的似雄狮起舞，有的若巨龙睡眠，有的如乌龟爬行，峰峦参差、峡谷纵横，3000 米栈道穿梭山腰，山道弯弯宛若丝带逶迤在崇山峻岭中。抬头从山南朝北望，一组山峰互相叠压，状如“千叶睡莲” ，因而自唐代起就有“少室若莲”之说，因而名其为“九顶莲花山” 。少室山的南面很像古人戴的“忠靖冠” ，所以，宋代又称其为“冠子山” 。少室山东侧山峰参差错落，人们依其山的姿势名之为“石榴嘴” 。站在少林寺朝南望，少室山高峰之下，自西向东并列着 5座小峰，人们又依其山的形态顺次称之为棋、鼓、剑
13、、印、钟。在剑峰西侧有一巨石如削，如雨过天晴之际光洁耀眼好似白雪，遥望此景引人入胜，被称为“少室晴雪” 。少室东侧有一道盘绕弯曲的峡谷，名曰：“玉皇沟” ，东口叫“吸风口” ，峡窄谷深令人望而生畏。西口叫“小寨口” ，可直通山顶大寨“东天门” 。东天门下面有条东门壕，当地称之为“响潭沟” 。“响潭沟”壁如刀削，沟宽不过 10余米，深却有数百丈，谷内经常云雾弥漫，袅袅白云在峡谷中奔腾翻滚，如风浪呼啸奔腾谷外，当地人称其为“喷雾口” 。峡谷中心有一巨石状如猴子，飘浮云上若隐若现、惟妙惟肖，名曰“猴子观云海” 。从此处望下看云雾缭绕，上看一线天、老虎嘴、擎天柱等怪石林立。山顶海拔 1200米处有个“
14、三皇寨” ，寨中的“盘古洞”供奉着中华民族的三位先祖黄帝轩辕氏、伏羲氏和炎帝神农氏。 “三皇寨”以供奉天皇、地皇、人皇而闻名 。寨顶边还有 5平方公里绝少有人涉足的原始森林，林茂花繁、山泉潺潺，可谓“风景这边独好” 。只是登攀艰难，486 级的“好汉坡”石阶，让人上气不接下气；走上架在两山之间的吊桥“连天索道”如履薄冰，难免战战兢兢、心惊肉跳；而傍依绝壁、下临深渊的“三皇栈道”也是险象环生，500 多米的崎岖山路令人精疲力竭。上到山顶极目远望， “一览众山小”的壮志豪情油然而生。石碑是嵩山分布较广的珍贵历史文物。现存于嵩阳书院西南草坪上高达 9米、宽 2.04米、厚 1.05米的大唐嵩阳观纪圣
15、德感应之颂 ，为嵩山所有石碑中最大的一块，碑体宏伟、结构紧凑。此碑由碑首、碑身和碑座三部分组成。碑首分三层：上层为素面的束腰带座宝珠，各有一只卷尾石狮位于宝珠两旁。石狮前爪把持宝珠，后脚盘蹬于宝珠的基座上，嘴唇吻于宝珠甚称奇妙。这种装饰不仅使碑首不至于显得单调，而且起着平衡碑顶重心的实际功效，使碑身牢固稳当。碑首的中层比上、下层和碑身都要宽大，四面较碑身突出 60厘米，从上往下逐渐收缩并略带弧形，上边有大朵云气图案的浮雕。碑首的第三层上下平直，正面中间篆刻额文，额文的两边有浮雕双龙飞舞，两侧是浮雕的麒麟。这种碑首较盘龙式或半圆顶的碑首要别致得多，象征着升腾的云气和天上的巨龙。碑身的碑文由李林甫
16、撰写，字体为徐浩 八分古隶楷书，字态工整，刚柔适度，堪称一绝。欧阳永叔和游人的题记，则撰于碑的背面和两侧。碑座为长方形，四面有石刻，前后各 3幅，两侧各 2幅，共 10幅；每个石刻内有一尊浮雕武士像，一手高举扬舞，一手抓住动物，有鱼、有蟾、有蛇，尽管形象不一，但都鼓目凸腹，开档丁字步或作对阵欲斗姿势。该碑雕刻于唐天宝三 赵德润：登封：历史文化宝藏 ，光明日报2007 年 5月 27日。 见浙江日报2003 年 1月 10日。 罗和顺、张淼：嵩山三皇寨风景名胜区特邀郑州日报校园记者游历采风 ， 郑州日报2007 年 8年 1日。 刘同伟、娄慧立：登封美名扬 嵩山天下傲 ， 光明日报2004 年 3月 13日，第 B4版。 小小编著：中国南方北方游 （北方卷）
