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1、西南大学硕士学位论文清代富察氏家族文化研究姓名：陶诗媛申请学位级别：硕士专业：中国古代史指导教师：张明富201205摘要清代富察氏家族文化研究中国古代史专业硕士研究生 陶诗媛指导老师 张明富 教授摘要清代的富察氏家族，自顺康至乾嘉，百数年间权势炳赫，世代相袭，与国同 体，堪称世家大族。然相较于累累战功和显赫的政治地位，富察氏家族在文化方 面也取得了不菲的成就。本文即以此为视角，经对散见于各历史文献中相关资料 的钩稽与剖析，在耙梳富察氏家族文化成就的基础上进一步探讨其显现出的文化 特征。作为全文必要的铺垫，绪论部分主从选题缘由、相关概念的定义、学术史 的回顾以及重难点诸方面进行概括和阐述。绪论之
2、外，本文在结构上主要分为五 个部分：第一部分，师友交游中的诗歌唱和。该部分主要从两方面展开论述，一则是 富察氏家族与满族人永忠、庆兰、英和、德昌、百龄、五泰等的聚吟唱和，另则 是与汉族文人袁枚、许乃钊、吴焯俊的诗词酬唱。第二部分，著述考略。该部分一方面考辨富察氏家族或记而不传或载而传世 的文献著作，另一方面还汇辑散见于各文集中的诗文作品，以期了解富察氏家族 的著述大概。第三部分，文化艺术。以文化建设、文化活动以及艺术方面为考察对象，认 为富察氏家族不仅在边疆兴学、官修史书方面有重大贡献，而且其家族在书法、 绘画、音乐、收藏方面也造诣颇深。第四部分，家族伦理。该部分主从忠孝观、宗教信仰两方面进行
3、阐述。忠孝 观方面，富察氏家族的忠君思想入关前后较为一致，只是效忠对象上存在差异， 而富察氏家族的贞节观在入关前后有着明显的差异，由努尔哈赤时期的 “寡妇再 嫁 ”向顺康雍乾时期 “夫故守节 的观念转变；其家族对孝道的践行则主要体现西南大学硕十学位论文在孝敬双亲、祭祀祖先以及撰修宗谱三方面。宗教信仰方面，富察氏家族不仅保 有本民族 “万物有灵 的萨满崇拜，且推动了台湾地区的妈祖信仰的传播。第五部分，结束语。该部分是对前文的总结和延伸，即在概括富察氏家族文 化成就的基础上归纳出其显著的文化特征。认为富察氏家族文化的表现范围是广 泛的，是 “形而上 ”的文化意识和 “形而下 的文化实体的统一，但由
4、于政治环 境和文化传统的影响，富察氏家族的文化成就主要产生于乾隆、嘉庆以后，并渐 与儒家文化趋同。此外，对学界争议较大的 “汉化问题 进行了简单的评析，同 时指出不应以族群为基点割裂地看待整个清朝文化。关键词：清代富察氏家族文化特征II摘要The Fu Czapek Family Culture Studies in Qing Dynas 坶 Mayior： Histo巧 ofAncient China SuperVisor：ProfZhang Ming 凡Author： Tao Shiyuan AbstractThe Fu Czaperk f； mily of tlle QiIlg dyna
5、啊 is called tlle aristocratic觚 ly， W【lich is powemll and gene枷 ons relative to tlle paLssage of aIld 2L1ways isconnected to the count 哆 6 om Shul出aIlg t0 Qia坷 ia oVer tlle hmdred paSt few years However ， coInpared to mlmerous militaDr exploits alld promiIlent p01itical sta： tI塔，me Fu Czaperk f-amily
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11、 tIle觚 ily ethics 11lis p矾 maillly states舶 m Ch硼 gHau aIld tlle rel磷 ouS faitll Tk ClnmgH巩 t11e loyal thou曲 t wmch me Fu Czaperk f锄 ilyTH西南大学硕 +学何论文behaves before觚 d mer 1 644 is consistem However ， me chastit)r mat、 0men of the Fu Czaperkily behaVes before锄 d mer l 644 is evidently diaerem The fili
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13、ofthe above，t11at is to sathe砒 or sl】mmarizes some remarka【ble fean妤 es based on generalizing the culture auchievements In my opillion， the姗 ge of Culture expression is extensiVethat is the uIli锣 a_bout met印 hysical culture awareness 狮 d physical culmre entities Butilue t0 p01itical seeting aIld cul
14、t盯 al tradition， the culture acllievements maillly areproduced硪 er Qi硼 i岛 wllich becomes nle s锄 e wim CoI痂 ci锄 ism铲 adually Moreverthe academic controversy“Cllinesization problem， is simpiy evaluated Meanwhile， I also poim out tllat we caIlt iInperceptibly consider 也 e whole Qingculture on me basis
15、0f emllic掣 0upKe， r w小 1s： 1l】e晒培 d)， IlaS够 tlle Fu Czaperk f锄 ily culture f e a： ture绪论绪 论追根溯源，富察氏即为金代的蒲察氏发展而来，至清代，据 八旗满洲氏族通谱 记载： 富察氏 “本系地名，因以为姓，其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫、额宜湖、扎库塔、蜚悠城、 讷殷、额赫库伦、讷殷江、吉林乌喇、长白山及各地方 。历史上，家族的发展总是系于皇 朝的兴衰，可谓 “一朝一家 ”，富察氏家族也不例外。在清建立政权后直至康熙年间，富察氏 家族不断率众归附2；1644年清朝定鼎中原，富察氏家族从龙入关；顺、雍、康、乾百年时 期，富察氏家族佐命王迹，四处征战，煊盛一时；嘉庆之后，逐渐衰微 3，但仍功在当朝。 思考富察氏家族的历史发展轨迹，其所建军功和社会地位非常突出，转念一想，这个家族是 否就是纯粹的军功型家族或是官宦世家 ?在文化方面有无建树 ?若有，那么在文化方面富察 氏家族又取得了哪些成就 ?这些成就是否能与家族的军功、政治地位相媲美 ?此皆是本文的 问题意识所在。可以
