《单向度的人》读后感及阅读笔记

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1、1科技理性与人文理性的权衡新闻 0901汪明根2科技理性和人文理性的权衡在读到马尔库塞的单向度的人这本书之前，本人关于科技理性和人文理性两词的概念仍是模棱两可，具体所代表的含义不是很清楚。一，理性、科技理性以及人文理性的理解首先什么叫理性？理性是指人在正常 思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。理性是基于正常的思维结果的行为。反之就是非理性。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。科学技术与理性的结合是必然的,科技理性也就是由 科技活动体现出

2、来并实际地支配着科技活动的最基本的思维方式。而人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护 人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。两者的区别：（1）科技理性以客观世界为认识对象 ,以追求客观世界中的“真”为意旨 ,而人文理性则以人 类生活的价值和意义为思考对象 ,追求的是道德意识形态上的“善 ” ;（2）科技理性以其揭示物质世界的客 观规律指导人们改进工具和手段 ,提高生产能力 ,丰富物质产品 ,从而不断改善和提高人们的物质生活水平 ,而人文理性则以其揭示精神世界的规律 ,以理想信念、道德情

3、操等观念形式 ,引导人们对自身价值和精神状况的关注 ,进而从精神上发现人的尊严和价值 ,提高人的精神境界 ,促进人与人、人与自然的和谐。在读完单向度的人一书后，本人不仅对人文理性和科技理性有了更为充分的理解，而且对两者之间 另一层内在的联系以及对这个社会的发展和整个人3类思维方式的影响都有了更深的理解。其实不论社会进步到什么程度，人和社会都离不开科技理性和人文理性。两者是相互影响相互补充的。在脱离任何一方的情况下谈论整个社会和人的思维方式，都是不科学，也是不完整的！而马尔库塞则在书中提出自己对这个发达的工业社会下人们的极权主义和单向度思维观点，本人则表示些许的不同意见。二，马尔库塞简介在正式谈

4、我对科技理性和人文理性的抉择之前，先介绍一下马尔库塞这个伟大的理论家。他是二十世 纪西方著名的社会批判家、艺术理论家。作 为法兰克福学派的一员，他对当代资 本主义文明进行了深刻的分析，揭示了隐藏在文明背后的爱欲的压抑、人性的扭曲、人在劳动的异化下变 成“ 单向度的人”等病态现象，提出建立“新感性 ”，以艺术审美作为医治西方现代病态文明的方法。20 世纪 60年代末 70 年代初，马尔库 塞被誉为“新左派”领袖，西德和美国学生运动的“精神领袖”、 “青年造反之父” 、“发达工业最重要的马克思主义理论家”。三，马尔库塞眼中的“单向度的人”我们都知道，资本主义国家在率先经历了两次工业革命后，世界工厂

5、逐渐形成，发达的 资本主义国家在工 业经济上已远远超过其他落后的发展中国家。在物质层面来说，这对于西方国家人民来说无疑是全民的福音，不仅提高了丰富的物质生活水平，也确立起了西方发达国家在全世界范围的绝对优势！然而形成后在发达的工业社会里，由于技 术带来的对人的全面控制，个人已丧失了合理地批判社会现实的能力。“向度”表示价值取向和评判尺度。“单向度的人” 是指丧失合理地批判社会现实能力的人。由于缺乏批判能力，“单向度的人”不再有超越既定现实的能力，也不再有能力去追求。4马尔库塞认为，在以往的社会中，人的存在是双向度的。而在现代发达工业社会中，人的存在成为单向度的了。当然对此，马尔库 塞也作出了自

6、己的分析，他指出，造成这种单向度的原因，是由于技术、经济 、政治、知识等方面的一体化趋势，形成了整个社会的极 权主义。在 马尔库塞看来，在技术理性操纵和控制下，人表面上得到了自由，其实 是不自由的。在 单向度社会中，人们不得不依附于极权统治，自由已不是真正意 义上的自由。在单向度的人中，马尔库塞对发达工业社会中的人、思想、政治及社会本身进行了深刻的批判，并将 这一切归结于技术的进步，正是由于技术进步带来的科技理性和实证主义的盛行， 导致人们思维的单向维度，即肯定性单向度思维。因此，统 治集团能够利用文化工业对单向度思维的人们采取了不同以往暴政方式的一种新的控制形式，即进行意识形态的控制，更为可

7、笑的是，人 们却甘于这种新式统治。由于技术的进 步，人 们的需要得到了越来越多、越来越好的 满足，然而，马尔库塞认为这是人 们的虚假需求的满足，即物质的享受的满足，不是真正的需求、真正的幸福，只不过是不幸之中的幸福感而已” 。四，科技理性的发展的确是造成人类单向度思维的原因之一：现 代 社 会 是 一 个 以 大 机 器 的 使 用 和 无 生 命 能 源 的 消 耗 为 核 心 的 专 业 化社 会 大 生 产 占 据 了 社 会 经 济 的 主 导 地 位 的 社 会 。科 学 技 术 高 度 发 达 ，生 产 效率 全 面 提 高 ，法 治 取 代 人 治 成 为 政 治 系 统 运 行

8、 的 基 本 方 式 ，社 会 的 民 主 化 程度 提 高 。交 通 运 输 工 具 和 通 讯 联 络 手 段 高 度 发 达 ，个 人 、群 体 、组 织 、区 域 、国 家 日 趋 开 放 。人 的 思 想 观 念 充 分 更 新 ，竞 争 意 识 和 时 间 观 念 加 强 ，崇 尚 科学 、信 服 真 理 、追 求 变 革 成 为 人 们 基 本 的 行 为 或 价 值 取 向 。现代人可以说是生活在一个媒介高速发展的社会里，每天面对着各种各样的报纸、杂志、广播 带5给我们的讯息，感受着前所未有的充盈与幸福。大众媒体高精尖技术不断发展，使人类独享属于自己的信息自由与价值尊荣。数码科

9、技、流行时尚、名 车豪宅逐渐成了现代文明的代名词，人类身份地位的耀眼徽章，茶余饭后的永恒谈资。山清水远的自然世界变成了眼花缭乱的“数字世界” ，尤其是网络的出现与发展使得多民族的自然世界缩略为了失去地理跨越感和时间跨度感的小小“地球村” 。正如马尔库塞所批判的那样，的确，科学技术所创造的丰富的社会物质条件的丰盛在带给人类便捷舒适的生活的同时也在渐渐侵蚀人们的精神与思维。据本人查阅相关资料得知，在 马尔库塞提出“单向度的人 ”的概念后的几十年，这种侵蚀变的更加明显且愈演愈烈。人类文明空前发达的今天，我们无可厚非的享受着现代科学技术带来的种种文明成果。我想没有人会拒绝这一代表社会进步的要求，但其实

10、我们在飞速进 步的同时也在悄悄地“退步 ”。渐渐的，人们只会对着电脑屏幕打字，而忘记现实 中该怎样执笔书写；只会在虚拟空间上与素不相识的陌生人敞开心扉，吐露心声，而忘记怎样与身边的人交流沟通。其实我们作为一个生活在高速发达的社会的现代人，是否感觉到离开了手机，电脑 等各种高端电子产 品时都感觉与整个世界断了联系？是否感觉到夏天没有空调就难以度暑？没有轿车都难以出行？这一切都说明了我们越来越依靠发达工业的产品，而我们人 类就在这种环境中，慢慢地丧失了去合理地批判和分析社会的能力。在表面上看起来，我们因为有电脑，工作的范围更加的宽广，上班的时间更加自由，无论是 时间上还是空间上， 对人 类来说无疑

11、都是一次革新，但是过分的依赖这种工业产品，是否就是一种变相的束缚，是否在脱离了这一切的时候，社会的一切将会变 得混乱不堪，人 们的生活 则会无章可循， 这对于人类来说，高科技带来的即是一种 变相自由限制，是一 场 危机四伏的绑架。6五，技术领域的机械化过程科技对人类精神上的腐蚀、身体上的奴役值得一提的是，技术领域的机械化过程。 马克思主义经典理论将资本主义向社会主义的转变想象成一场政治革命：无产阶级要摧毁资本主义的政治机器，但保留其技术设备，并使之为 社会化服务。革命当中有连续性：从不合理的束缚和破坏下解放出来的技术合理性，在新社会里将保持并完善着。我们要知道，在工业革命完成后，机械化逐步代替

12、手工制作进而成为整个产业支柱，机械化使花费在劳动 中的体力的数量和强度日益减少。在发达资本主义国家，虽 然还维持着剥削，但日臻完善的劳动机械化改 变了被剥削者的态度和状况。在技术组合内部，有自动化和半自动化的反应占据了大部分劳动时间的机械化劳动，作 为终生职业，仍然是耗费精力、愚昧 头脑 的非人的奴役，由于控制机器操作者的速度加快和劳动者的彼此孤立，更使得精力消耗殆尽。可以肯定，这种奴役形势表现了有限制的、局部的自动化，以及同一个工厂里自动化、半自 动化和非自动化生产环节并存的情况，但甚至在这种状况下， “就肉体疲劳来说，技术已经取代了紧张操作和（或）脑力的努力。 ”对更先 进的自动化工厂来说

13、，体力向技术技巧和智力技巧的转变更为显著。“与其说 是手的技巧，不如说是脑的，如其说是工匠的技巧，不如说是逻辑学家的；与其说是肌肉的技巧，不如说是神经的；与其说是轮机工的技巧，不如说是导航员的；与其说是操作工的技巧，不如说是维修工的。 ”这种技艺上的奴役，与对打字员、 银行出纳员、超级 市场男女售货员和电视播音员的奴役，并无本质区 别。 这种机械化的工作，和日复一日的反复重复某一动作，无疑是在慢慢地将人 类机械化，身体上奴役了人类，精神上深受腐 蚀。难7免马尔库塞会将人们思维的单向维度的原因归结于技术的进步。六，并非一切都如马尔库塞所言马尔库塞大肆地批判科技理性，认为它是造成单向度的人产生的根

14、源，转而大力提倡人文理性。可以说 ，此 时的马尔库塞仅仅是悲 观地看到了科技理性所带来的负面效应。马尔库塞在批判当代发达资本主义社会的单向度的时候，自身也陷入了一种单向度的思考。不容否定的是，科学技术对于我们的生活来说的确是有一定的弊端，但是其带来的利益却远大于此。我 们应该很清楚的知道，人的消费等级分为三个，生存资料消费， 发展资料消费和享受资料消费。三个 阶段是有紧密的递进性，无法跳跃任何一个阶段，想要有更好的发展资料消费和享受资料消费，必须有雄厚的生存资料和物质基础，而这必然要求技术上飞速发展到一定的水平。因此，科技理性拓展了人类的生存空间， 让人类在更高的水平和层次上去追求自由，培养双

15、向度思维。在物质充足的基础 上， 获得和追求精神世界的丰富和精彩！在这个层面上来说，科技理性的发展无疑 为人文理性的发展提供了必要的物质条件，可以说是人文理性发展上升的一个台阶性作用，是人文理性发展的重要基础。科学技术在过去的一个世纪里得到了突飞猛进的发展 ,其 对人类生活水平的提高所做出的贡献是有目共睹的。本人 觉得，科学技 术的发展不是 仅仅的带来如马尔库塞所言的负面影响，这个当中不是我们讨论带来的是正还是负面影响，而应该做到一个衡量，是正面利益大于负 面影响， 还是更多的使人 类越来越极权主义和单向度思维？答案显然是前者。七， “单向度的人”形成的另一原因物质不够发达在共产主义社会实现之

16、前，人们之所以作为单向度的人，并不完全是因为它8们单向度的思维所造成的，因为，就算是最 发达的资本主义国家美国，在不损害资产阶级利益的前提下，也不可能提供完全满足社会全体成员的福利，而且这种福利最多也就是满足了接受福利者们最基本的生活需要，或者是稍有略余。但这些还远远不能够达到实现人的精神各方面发展需要的标准，人们为了更好地，也更多地获得物质回报，他 们只能单向度地去生活，去思考。而不是像马尔库塞所说的，好像大家都成了“行尸走肉”。我们不妨这样大胆试想，如果现实的科学技术能促使生产力水平以及现实的物质基础达到人的各方面需要得以发展的标准，那还会有人愿意做一个单向度的人吗?答案是否定的。或许在这种情况下，人们都会以劳动为荣，人们的所作所为都不是为了生计，而是 为了满足某种精神上的需求，从这个层面上，人 们还会是单向度地去思考问题？不过这只是个人的一种大胆的想法，如果正能有那么一天，估计马克思所提出的共产主义社会也就为期不远了。八，科技理性与人文理性的权衡和协调度过“单向度”科学技术在充分