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1、金太阳新课标资源网 第 1 页 共 10 页 金太阳新课标资源网 2011 高三语文议论文作文素材总库 11“引用”艺术一、明引诗文出文采例 1、现代文明的拥有，使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞的影象隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿中，抽象的尘封在政治课本的某个角落里。罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。 ”美貌、健康、才学、金钱、荣誉生命的小舟上要装载的负荷实在太多了，不知失掉了诚信的年轻人哪，能否驾驭生命之舟，由此，便想到了林肯最爱读的那首诗：“健康的红晕变成了死亡的惨白，金色的沙龙变成了棺木与尸衣，只在一眨眼，,一吐纳之间。 ”噢，人类何必骄傲呢
2、？时间是永恒的见证，当时间的翰海吞没了美貌与健康，吞没了金钱与荣誉，狡诈的文明人啊，患得患失的文明人哪，你还剩下什么?! （诚信归去来 ）明引名言警句是引用最常见的一种方式。它的引用契机有两条途径。第一种方式，因受语流中某一词或短语的启迪而联想到曾经碰到过的也刚好有这个词或短语的名言警句，如本段作者因题目中有年轻人在小舟上抛弃诚信而联想到罗兰的“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸” ，紧接着再对此事作必要的议论以揭示主题。第二种方式，由于意旨相近而由此及彼，如作者在年轻人抛弃了诚信而为之担心是否驾驭生命之舟时想到林肯的诗，因诗中有生与死“只在一眨眼，一吐纳之间”等句，故而联想引
3、用。由此可见诚信不可抛，不能因为一时冲动而遗恨终生。例 2、带着满脑子的问号，我碰到了文学老师。她正品茗吟词呢。啜一口清茶，她略带文化的忧郁，缓缓而道：“风是一种文化，对的，一种文化。在我们这个文明古国，有什么桃花文化，青铜文化风，也是一种文化。从诗经到唐诗宋词，从汉高祖刘邦到李煜、王安石，风无不是一种永恒的文化。譬如， 大风起兮云飞扬 、 山雨欲来风满楼 ，还有小楼昨夜又东风 、 春风又绿江南岸等等。 ”哦，我明白了，风还是一种深沉妙不可言的文化。 （风是什么 ）第三种方式，由相近联想要求学生从自己的记忆中将某一问题或某一景物或某一现象的古今诗词佳句汇集一起，构成排比，产生一种一气贯通的雄伟
4、气势。本例作者在回答“风是什么”这个问题时先用语文老师的口说出了风是一种文化。然后明引了“大风起兮云飞扬 、 山雨欲来风满楼 ，还有小楼昨夜又东风 、 春风又绿江南岸 ”等诗句，气势如虹，让读者明确了风是一种有着五千年优秀传统的文化，从而说明了“风是什么”的答案是丰富多彩的这个道理。二、暗引仿作显新意例 3、一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌，九思十想，教必有方，滴滴汗水，诚滋桃李芳天下；十年寒窗，九章算术，八索文思，七纬地理，连同六五经，四书三德，两雅一心，诲人不倦，点点心血，德育英才泽神州。 （山村的故事）其实引用得当冰冻三尺非一日之寒的，这完全决定于作者平日的
5、阅读。本例作者暗引了司马相如和卓文君对诗的典雅故事。要是没有熟背过那段诗文，可以肯定地说在考场上是不能写出如此文采飞扬而又意蕴无穷的句子来的。先将一到十顺说，再倒说，而句句都与山村教师的艰辛密切相联，形神俱备，实乃绝笔。当然像古代这种现象很多。例 4、一见倾心，两情相悦，三心三意，四目相对，加上五颜六色，七拉八扯，九思十想，相识相知，绵绵情意，中学生思有情人，还愿终成眷属，岂非神话？十年寒窗，九九归一，八索文思，七月流火，连日六神无（五）主，四心三意，两两失意，功亏一篑，名落孙山，金太阳新课标资源网 第 2 页 共 10 页 金太阳新课标资源网 两眼一翻两腿一伸，后悔当初不应该。这是有感于中
6、学生早恋而作的两段文字。虽然在文字的整齐上不及例 3，但它却真实地反映了中学生早恋的一般过程和早恋的最终结果，只有名落孙山。作者抓住了数字的顺写与倒写规则，实在是把早恋写得淋漓尽致，不失为一段非常优秀的文字。例 5、诚信有没有？扪胸问良心。不知为人与否，今朝必有失。欲把诚信找回，却又口是心非，笑里又藏刀。诚交天下客，利从信中来。做人诚，待人信，为人善。不应有恨，为何定要失诚信？人要诚信立身，物非循规蹈距，此事并不难，但愿诚长存，人人信有之。（水调歌头诚信 ）这是作者填的水调歌头词。本“词”虽然在押韵、平仄方面有一些欠缺，但对中学生来讲，本词仍是一首很优秀的仿作词。作者将社会上有些人将“诚信”抛
7、于脑后而为人奸诈。最后在下片提出了“做人诚，待人信，为人善”的观点，并指出“人要诚信立身”而有些人却失去“诚信” ，最后作者的愿望是“诚长存” ， “人人信有之” 。可见本“词”思想格调还是比较高的，有一定的思想性。由此可见，我们如能在作文中常用到这种方法，那作文一定会文采飞扬。另外像王勃在滕王阁序中写的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”就是暗引了庚信前人的“落花与芝盖齐飞，杨柳春旗共一色”而显得更绝成为千古名句，同样林逋在山园小梅中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”则是暗引了前人“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”句而情趣顿生，意境横出。当然要做到暗引如流，必须是在熟背众多古典或现当代诗词的
8、基础上才能做到的，同时还要有一定的运用经验和欲望。三、嵌引显语言生动例 6、起风了。风时而拂着柳枝，时而吹皱一池静水，时而卷起狂沙，时而撼得大树乱颤。我知道， “吹面不寒”的是“杨柳风” ，我知道“料峭春风”能够“吹酒醒” 。 （春夏秋冬 ）嵌引的第一种方法：将要引用的一句诗分成几部分嵌入到一句话的不同位置并使其成为句子的某一成分。本段引用了“吹面不寒杨柳风”和“斜峭春风吹酒醒”两句诗，先将其划分为四个小的短语，然后再将其嵌入句子中，并加上引号。这样做使语言更加灵活多变，生动形象而富有朝气。例 7、思想火花的迸射。大凡在艺术有所建树的人都是有自己独树一帜的风格。而这种风格正是艺术家们对自身艺术
9、生命的一种创新。明明是“月下独酌” ，李白偏偏“对影成三人”；明明是秋后枯草毫无生机，鲁迅先生却把它比作“光泽照人的” “铜丝”创新使旧东西有了新生命，创新是一种心灵火花的发射。 （雪化了以后是什么？ ）嵌引的第二种方法：将要引用的诗句整句嵌入到一句话中，加上引号使这个嵌入的诗句成为整个句子的一个成分。如“月下独酌”和“对影成三人”嵌入后均成所在分句的谓语部分。嵌引的第三种方法：将要引用的旧事、逸闻、诗句简缩成一个词或短语，加上引号后嵌入句中，让读者一看便想起这个词或短语所包含的旧事、逸闻或诗句或其意思。如“光泽照人的”和 “铜丝”就是属于这类。这种方法就是古人为了求雅而用的雅词这种使用典故方
10、式。当然嵌引时这些方法肯定是综合运用的而不是单一的，这样才能真正的使文章出文采。三、美文共赏书社会生活古来名人都爱将书比作朋友。金缨有言：“读未见书如得良友，见已读书如逢故人。 ”考尔德也说过：“仅次于选择益友的，就是选择好书。 ”有书为伴，孤独也是一种享受，寂寞也会感到充实。 金太阳新课标资源网 第 3 页 共 10 页 金太阳新课标资源网 古人读书勤奋刻苦的故事很多。孙敬的“悬梁” ，苏秦的“刺股” ，孔子的“韦编三绝” ，匡衡的“凿壁偷光”都是刻苦的典范；陶渊明说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。 ”柳永说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ”亦是勤奋的楷模。勤奋，就像一把
11、金色的钥匙，它能打开知识的宝库；又像一股飞湍瀑流，能冲开智慧的闸门。 读书需要选择。如果被书征服，便如培根所说，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去魅力和价值。 一本好的书，有如一盏神奇的灯，不过它照亮的不是黑夜，而是求知者的心灵。就像培根说的那样：“读书在于造成完全的人格。 ”当然，还有一部大书，每个人都需要终生不懈地品读，它就是社会这部活书。卢梭有言：“社会就是书，事实就是教材。 ”是的，大道理总是蕴含在小故事中：一位丈夫因意外车祸变成植物人，当时他刚刚结婚三年。年轻的妻子以柔弱的双肩挑起他们生活的全部重担，并尽一切努力去唤醒丈夫。或许爱心感动了上苍
12、，15 年后，丈夫慢慢苏醒，但更加残酷的事实摆在眼前：丈夫丧失了 15 年间所有的记忆，连妻子的面貌也忘得一干二净。15 年啊，15 年的岁月，就是一个女人的青春，倾注了一个女人的整个爱心！但妻子只是淡淡地说：“我不后悔。我用 15 年的刻尺度量良心，远比用一生的惭愧谴责良心幸福得多。 ”就是这样一把良心的刻尺，让我震憾至今。 生活也是一本书，需要你一字字一句句去咀嚼。美词佳句要细细品味，幽默之言需含笑领会，名言哲理该悉心揣摩。人生的坎坷可教你学会了承受？生活的打击可教你学会了坚强？社会的多元可教你学会了选择？亮丽的美景可教你学会了欣赏？时光的流逝可教你学会了珍惜？ 把生活当作一本书来读，放出
13、眼光去观察它，用心灵去感悟它。保持一颗平常心，不要埋怨理不清看不懂，生活本来就是这样，它需要你去慢慢体味。 读书是享受，把社会和生活当作书来读，你会领悟更多，获取更多。 虚心交友，审慎择友由于朋友能够在学问上相互切磋，在品德上相互砥砺，在事业上相互支持，我国古代有见识的学者常能突破长幼、 “贵贱”等的限制，广泛地结交朋友。在封建社会，长幼之分是严格的。但是善于取友的人却能置年龄的悬殊于不顾，于是就有所谓“忘年交” 。如三国时的孔融与祢衡就是“忘年交” 。那时孔融已年届“不惑” ，而祢衡年方“弱冠” 。孔融感到他“淑质贞亮，英才卓跞” ，便引为知已。在封建社会， “贵贱”之分是严格的。但是善于取
14、友的人却能置“贵贱”悬殊于不顾。如后汉时蔡邕之交王粲就是这样。蔡邕当时才学显著，贵重朝廷，有名的学者常常要他家里聚会；门前常常是车如流水马如龙，把整个巷子都填满了。他听到王粲在门口，就慌忙倒屣出迎。王粲走进来，原来是一位年纪很轻、衣着寒伧的小伙子。在座的宾客都很惊奇。这时，蔡邕郑重地向大家介绍说：“这位朋友有杰出的才能，我不如他。 ”凡是善于取友的古代学者，没有不是抱着虚心的态度的。有一次，顾炎武到了济南，在街上闲逛，偶尔听到有人在谈仪礼 ，引起他的注意，不自觉地停下来听。只听得那人侃侃而谈，见解精辟，条理清楚。他大为惊奇，赶紧向别人打听这人的身世。从旁人的介绍中，顾炎武知道他是当地的一位塾师
15、，名叫张尔歧；他的父亲被清兵杀害，他怀着亡明之恨和丧父之痛，立志不做官，精研学问，有很深的造诣。于是，第二天一早，顾炎武就登门去拜访他，同他讨论仪礼 ，谈得十分投机，真是“相见恨晚” 。于是，两人便成了亲密的朋友。后来，顾炎武在日知录中谈到有关仪礼的问题时，便采用了张尔歧的意见。我国古代学者认为，交友不仅要广取，而且要审慎，也就是说，不仅要有取友的虚心态度，而且要有择友的正确标准。墨子把交友比作染丝，他说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而己为五色，故染不可不慎也。 ”孔子也说：“与善人居，金太阳新课标资源网 第 4 页 共 10 页 金太阳新课标资源网 如入芝兰入室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善者居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 ”什么是古代学者心中的正确的择友标准呢？论语上说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ”“直”是正直， “谅”是信实，“多闻”是见闻广博。同这样的人交友，便有益了。 “便辟”是谄媚奉承， “善柔”是当面恭维、背后毁谤， “便佞”是夸
