《古希腊教育对教育发展的影响》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古希腊教育对教育发展的影响（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古希腊对教育发展的影响古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。公元前 5、6 世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。教育在古希腊生活中，自从创建城邦直到希腊化时期和罗马统治时期，一直扮演重要的角色。古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前 5 世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。在古
2、希腊许多奴隶制城邦国家中，斯巴达和雅典最强大，也最有名。斯巴达是伯罗奔尼撒半岛南部拉哥尼亚州的首府，公元前 1100年，多利亚人侵入拉哥尼亚平原建立奴隶制国家后，袭用为国名。拉哥尼亚平原北有高山峻岭，南面礁石海岸，交通不便，商业和海外贸易很不发达，但土地肥沃，适宜农业。同时，由于铁器使用的普及，更推动了农业生产的发展，所以，斯巴达是古希腊最大的农业城邦。 在斯巴达，全体居民分为三个等级：作为征服者的斯巴达人约有 3 万，他们全部是统治者，是奴隶主；被征服者的大部分原有居民变成了奴隶( 约 30 万人 )，称为希洛人，而其中的小部分被驱逐到边远地区与原边陲居民组成另一个阶层，称皮里阿西人。他们享
3、有人身自由，但没有政治权利，可以从事农牧业和工商业，要向国家缴纳赋税和股兵役。 斯巴达的政治制度是寡头贵族专制。国家机构由国王、长老会议、公民会议、监察官组成，但真正掌握实权的则是五个监察官。在经济上实行土地和奴隶国有制，国家把土地和希洛人分配给斯巴达人，只许他们享用，不得买卖或分割继承。斯巴达人对奴隶实行极其残酷的剥削和压迫，每年新监察官上任，例行对希洛人进行搜捕和屠杀。希洛人不甘忍受斯巴达人的残暴统治，不断举行起义。斯巴达人对希洛人的起义恐惧万分，时刻准备着镇压希洛人。因此，斯巴达实行全民皆兵，使全体公民过着严格的军事生活，整个斯巴达社会无异是一个大兵营。 斯巴达奴隶主为了镇压奴隶的反抗，
4、为了抵御外来侵略和夺取在希腊的霸主地位，把教育看成是国家的事情，教育全部由国家组织、管理和控制。在国家的直接组织下，对青年一代施以严格的军事体育训练，培养国家所需要的人材。因此，注意军事体育是斯巴达教育最基本的特点。 在斯巴达，儿童属国家所有，7 岁前由父母代替国家抚养。从7 岁起被送入国家的教育机构，公共教育场设备简单，生活艰苦，饮食粗劣，且数量很少，常不果腹，以此来养成其忍耐苦劳的习惯。为了培养机警、敏捷。 18 岁，即升入高一级教育机关埃弗比(Ephebia)。在这里除了继续进行五项竞技的体育训练外，主要是军事教育，参加军事演习，学习使用武器和战术。为了养成青年人的残暴脾性，还组织他们参
5、加一年一次的屠杀希洛人的“克里普提”(秘密服役)。每年当新执政官上任时，即派遣大批青年战士下乡，分散隐藏在偏僻的地方，伺机屠杀他们所能捉到的每一个希洛人，有时他们也去到田里，杀死他们认为最强壮、最具有反抗意识的希洛人。青年满 20 岁则成为正式武士，过兵营生活，守卫边疆，参加战争。30 岁时成为正式公民，参与国家事务活动。此后 30 年为现役军人，到 60 岁解除兵役义务。值得注意的是，斯巴达重视女子教育，女孩同样要接受体操和军事训练。她们学习五项竞技、跳舞、唱歌。这种训练不管是烈日当空，还是狂风暴雨都要照样进行。在斯巴达人看来，只有健壮的妇女才能在男子远征时守卫国土。同时，也只有强壮的母亲，
6、才能生育健壮的婴儿。斯巴达的妇女坚强、爱国。有一个母亲，五个儿子全部战死，有人告诉了她，她说，我想要听到的不是儿子的生死，而是斯巴达的胜负。在斯巴达，教育的唯一目的是训练身体健壮、热爱祖国、忍苦耐劳、富于自制、遵守法律、服从命令、勇于作战的武士。 公共教育场不重视智育，认为读书、习字是日常生活的事情，可于课外自己学习。 斯巴达教育内容片面，忽视文化知识，方法严峻，强调锻炼。斯巴达国家关怀教育事业，对教育进行严密的组织，重视女子教育。这些消极和积极的方面，对当时和后世的教育理论和教育实践都有深远的影响。雅典的教育与斯巴达有很大的不同。雅典是中希腊南部亚狄加的首府，沿袭为国名。境内多山，不适宜农业
7、，只能种植橄榄、葡萄，但矿藏丰富，手工业发达。雅典濒临海岸，多良港，交通方便，不仅与境内各国贸易频繁，而且与北非、西亚也有频繁的贸易往来，是中希腊各城邦与东方联系的前缘地带，至公元前 5 世纪初成为全希腊最繁荣富强的国家。 雅典的阶级关系比斯巴达复杂，除了奴隶主和奴隶的长期殊死搏斗外，以手工业者和农民为主体的下层自由民与贵族奴隶主之间的矛盾也极为尖锐。此外，随着工商业的发展而日益强大的工商业奴隶主与农业贵族奴隶主争权夺利的斗争也很激烈。自公元前 6 世纪初，首席执政官梭伦实行有利于工商业奴隶主和下层自由民的政治经济改革后，经过庇西特拉图的僭主政治，特别是克里斯提尼的改革，至公元前 6 世纪末，
8、胜利地结束了平民反抗的斗争，雅典的奴隶主民主政制终于在战胜氏族贵族专政的基础上建立起来。 繁荣的工商业经济，民主的奴隶主政治，促进了雅典文化科学的发展。公元前 5 世纪至前 4 世纪，雅典出现了各种哲学派别、艺术水平很高的雕刻和美术作品，文学、史学也很发达，科学，如天文、算术、几何都得到较高的发展。 上述的经济、政治、文化科学情况，决定雅典的教育与斯巴达的有着不同的特点。 雅典的教育，不像斯巴达那样注重军事体育教育，仅仅把奴隶主子弟训练成为具有健全身体、勇敢强悍的武士，而是通过体、智、德、美诸育，把他们培养成为具有健美的体格，高尚的情操，广泛的文化素养，发达的智力，多方面的兴趣，能言善辩的社会
9、活动家和商人，即“身心既美且善”的公民。这就是西方最早的身心和谐发展的教育，它对后世有着深远的影响。雅典的学校体制比较多样、完善。具体情况是： 家庭教育。雅典初生婴儿的身体检查不是由国家而是由父亲进行。7 岁前的男女儿童在家庭中接受教育，主要是锻炼儿童使之具有强健的身体，因而常用冷水给孩子洗澡，虽天气很冷也让他们到户外游戏。此外，母亲或保姆还给他们唱各种歌曲，讲英雄传记和神话故事，以陶冶他们的性格。 初等教育。儿童满 7 岁后，女孩留在家里学习纺织、缝纫、刺绣等各方面技能，男孩则入文法学校(The Grammatist school)和音乐学校(The music school)，但仍住在家里
10、，上学时有“教仆”(Pedagoue)伴随，为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行动。教仆多为仪容端正的、有知识的被俘奴隶。学校由教员开设，校门口树立科学和艺术的庇护神阿波罗的雕像。文法学校为启蒙教育，学习读、写、算的初步知识。 音乐学校往往与文法学校在一起，文法教师兼音乐教师。音乐教育范围较广，文学、诗歌、唱歌、乐器的演奏等都兼而包之。雅典人特重音乐教育，其目的不在于娱乐，主要是通过音乐教育陶冶道德品性，锻炼审美情操，培养热爱祖国的思想及遵守秩序的习惯。 中级教育。从十二三岁起，孩子又开始进入体操学校学习。这是较高一级的学校。体操学校多设在毗邻音乐学校的空旷场地上，孩子们上午去音
11、乐学校学习，下午就到体操学校去练习五项竞技、游泳、拳击等。雅典的体操学校除通过体育训练，使孩子们具备作为一个士兵所需要的强健身体外，还注重体态的匀称、健美，以及意志力的锻炼，如在锻炼中重视培养坚韧刚毅、勇敢进取的精神，以及善于控制自己的情绪等品质。 富裕人家的子弟，从 16 岁起入国立体育馆。国立体育馆仍以体育与音乐为主。体育项目仍以五项竞技为主，另外还学习骑马、射箭及其他军事技术，各项训练极为严格，以期能有更多的人参加每四年一度的奥林匹克运动大会。精神教育，除了注意学习与辩论演说有密切关系的文法、修辞学和辩证法三门“自由艺术”外，还经常进行舞蹈、歌唱、乐器演奏等项目的练习，以备参加各种节日的
12、歌舞游行大会。 国立体育馆特别注重政治教育，青年们要通晓国家的行政事务，了解法律知识以及公民生活的准则。他们之间常常相互讨论，或参加实际活动，充实自己的知识。一些哲学家也常到体育馆与青年们讨论各种问题，宣传自己的哲学观点。 青年年满 18 岁由国立体育馆毕业，凡志愿继续学习而又经审查确认为正式公民的后裔者，可升入埃弗比团接受军事训练。这时已取得预备公民资格，正式过兵营生活。到神庙宣誓：遵守法律、效忠国家。先在城市卫戍部队服役一年，然后再到边防部队守卫边疆一年，使之习惯战斗，熟悉地理。同时，还充当地方巡察官，以便学习执行法律和国家事务。年满 20 岁，通过一定仪式，授予正式公民称号，即有资格担任
13、国家的军事职务和官吏，参与政治事务。 雅典妇女的地位很低，深居内室，不得参加社会活动，既不能入学校，也无家庭教师，只是在母亲或保姆的指导下，学习纺织、缝纫、编织、烹调、唱歌及宗教仪式等。 在雅典经济、政治、文化高度发展基础上形成的雅典教育，是西方奴隶制国家的教育的典型，对当时希腊的教育思想、古代罗马教育、近代资产阶级教育思想都产生了巨大影响。古希腊大哲学家柏拉图、亚里士多德都吸取了斯巴达特别是雅典的教育经验，提出了较为系统的教育理论。罗马共和国时期，在教育内容、方法等方面，都曾袭用过雅典教育。资本主义兴起，文艺复兴时期人文主义思想家们，更以雅典的身心和谐发展教育为鉴，提出了植根于资本主义生产方式的和谐发展教育思想。恩格斯说：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认，同样又为人所必需这种状态为前提的。在这个意义上，我们有理由说：“没有古代的奴隶制，就没有现代化的社会主义。 ”（恩格斯：反杜林论 ， 马克思恩格斯选集 ，人民出版社 1972 年版，第 3 卷，第 220 页）古代希腊在教育方面的贡献也是不可忽视的。
