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1、古埃及的奥西里斯殉难剧陈珂内容提要：艾克诺夫利特石碑（Ikhernofret stela）诞生于公元前 18781841 年。石碑的内容涉及一个重要的宗教仪式过程：阿拜多斯地区举行的古埃及冥王奥西里斯仪式剧又被西方学者称之为“殉难剧”。阿拜多斯的奥西里斯殉难剧可以称得上是一种颇为成形的戏剧形态了。从这个意义上讲，阿拜多斯的奥西里斯殉难剧给后人提供了重要的信息：叙事、动作和角色表演，这些元素构成了戏剧形态的种子。关键词：仪式剧 古埃及 奥西里斯殉难剧 戏剧种子The Passion Plays of Wesir in Ancient EgyptAbstract: Created in Abydo
2、s, ancient Egypt, 18781841 B.C., Ikhernofret Stela, referred to a ceremony drama held in Abydos of Osiris, which was familiar also as Passion Play. In this ceremony drama appeared narration, actions and roles of sorts, which compose the drama form seed afterwards. In this sense, it could be regarded
3、 as a mature drama form.Key words: Ceremony drama, Ancient Egypt, Passion Plays of Wesir, drama seed-长期以来，学术界谈戏剧发生和起源，主要是从古希腊戏剧谈起特别是从古希腊的酒神祭祀活动谈起。实际上，现代考古学及人类文化学的研究工作已经证实，人类最早可辨别的戏剧萌芽形态出现在古埃及。古希腊文明并不是西方文明最初的源头，地中海文化的发端是从它的南岸和东岸古埃及、古犹大、古巴比伦开始的。过去西方学界对艺术史的追溯一般都以古希腊为起点，这也使以西方学说为标杆的中国学界普遍采纳了这种观念。不过，20 世
4、纪末到 21世纪初东方学的崛起及各种相关学科的研究显然对这样的观念进行了修正。一些中国学者也开始对人类远古及古代文明的溯源研究发生了兴趣。笔者对戏剧形态的发生和起源探讨即基于这样的背景。本文的内容来自笔者的戏剧形态发生论第一部分，愿与同好者分享并讨论，不当之处请指正。奥西里斯殉难剧：古老石碑上的记录从现有的各种资讯和资料来看，公元前 1500年前后到公元前 500年前后这 1000年，是人类戏剧发生发育的重要时期。在这个时期的人类各个聚落，形形色色的祭祀活动相当频繁，宗教情绪空前高涨，对宇宙及生命的探究和关注成为人类最重要的智慧磨刀石。从西方到东方，古埃及、古巴比伦、古印度和古华夏，以及稍后发
5、达的古以色列、古希腊和罗马文明，都开始发育出一系列繁复的祭祀礼仪活动。这些祭祀礼仪活动已经综合了建筑、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、文学等艺术形态，发展出既具祭祀礼仪性又具观赏表演性的一种综合形态，其中蕴涵着后来被人们称之为“第七艺术” 戏剧的萌芽形态。本文所探讨的“奥西里斯仪式剧”的背景就基于此。对其探讨的意义在于戏剧发生学和起源学将向前追溯至少上千年的历史。如若再继续探掘古埃及这块戏剧化石的埋藏地，我们甚至可以在“来自孟菲斯的沙巴卡石碑”（The Shabako Stone From Memphis）中捕捉到某种被西方学者称之为“孟菲斯戏剧”的影子虽然笔者对所谓的“孟菲斯戏剧”（The Memp
6、hite Drama）是否成立保留了自己的看法。这块沙巴卡-孟菲斯石碑的内容可以追溯到公元前 3100年的古埃及第一王朝时代，距今已有 5000多年的历史。 在这方面，考古学者走在了戏剧学者的前头。“奥西里斯仪式剧”的记录出自一块名叫“艾克诺夫利特石碑”（Ikhernofret stela）的考古资料。该石碑诞生于公元前 18781841 年，比前述的沙巴卡-孟菲斯石碑要晚一千多年。这是古埃及第十二王朝的第五位法老王卡哈卡乌尔（Khakaure）时代的遗留物。这块石碑是由当时王朝大臣艾克诺夫利特（Ikhernofret）竖立的，被冠以“艾克诺夫利特石碑”之称。石碑所记录的内容涉及一个重要的宗教
7、仪式过程：那是在阿拜多斯地区举行的古埃及冥王奥西里斯仪式剧又被西方学者称之为“殉难剧”（Passion Play）几近完整的记载。阿拜多斯仪式剧已经有了真正意义上的剧中人物和角色，具备了人类最早的悲剧形态，其主人公是奥西里斯，所以也被称之为“奥里西斯殉难剧”（The Passion Plays of Wesir or Osiris） 。 仪式剧中的人物和角色来自阿拜多斯的仪式剧奥西里斯殉难剧，已经有了真正意义上的剧中人物和角色。他们是：（1）奥西里斯（Osiris，or Wesir）：埃及法老王的父亲，死后复活，成为主掌阴间的冥王；（2）伊西丝（Isis）：远古神话中奥西里斯的妹妹兼妻子，在剧
8、中这个人物与同胞胎妹妹宁芙赛丝（Nephthys）一起出现；（3）何鲁斯（Horus）：奥西里斯之子，象征法老王，外形为鹰头人身；（4）阿努比斯（Anubis）：死神，外形为狼头人身；（5）赛斯（Set/Seth，也译“赛特”）：奥西里斯的弟弟，宁芙赛丝的丈夫，代表干旱、战争、混乱的灾难神，外形为长嘴兽头人身。下面是有关这个仪式剧中人物和角色的重要背景材料，从中可以看到很多戏剧性的因素，以及他们之间复杂的人物关系古埃及神话中的神祇 ，其名称、背景和状态在漫长的岁月中往往由于各种原因而产生变化，容易引起混淆；尤其是在不同的翻译者那里，常常造成很多误读和混乱。悲剧中的英雄人物：奥西里斯奥西里斯最早
9、是作为水神、土地神和繁殖丰产神出现的。尼罗河水、土地和植物的生长都在他的掌管之中。他给人类带来福祉并赐下恩惠。后来，奥西里斯国王遭到弟弟赛斯（Seth）的嫉妒，阴谋杀害了他。他在妹妹兼妻子伊西丝的呵护下，在死神阿努比斯（Anubis）帮助下复活了。众神拥戴他成为冥府之王。所以，在古埃及的神话故事里，他大多是作为冥王神出现的。在古埃及神话中，太阳神阿蒙拉（Amon-Ra）无疑是地位最高的神祇，但人们对奥西里斯也非常崇拜，到后来奥西里斯的地位几乎与太阳神阿蒙拉平起平坐。在众多的古埃及绘画中，奥西里斯的形象大多表现为手持打谷用的连枷和权杖坐在王位上。他最显著的标识就是绿色的皮肤，那象征着生命的再生和
10、大地的复苏这一点与他的父神布塔（Ptah）相同。 悲剧中的女性角色：伊西丝伊西丝在古代神话中是奥西里斯的妹妹兼妻子这里面遗存了远古血缘婚姻的信息。在古埃及的神话故事中，伊西丝是农业丰产神和生育之神，还是埃及著名的魔女。奥西里斯被弟弟赛斯杀死，伊西丝找到他的尸体安葬。大怒的赛斯再次把奥西里斯的尸体切割成碎片，分藏在埃及各地。伊西丝重新把这些碎片一一寻找回来，用蜡封存，再用亚麻布缠绕成形，并在死神阿努比斯（Anubis）的帮助下，让奥西里斯得以复活。奥西里斯被众神拥戴做了冥王神之后，伊西丝理所当然也随丈夫进入冥国，成为冥后。在埃及，有关他们这对生死不渝的夫妻戏剧性的故事，是自太阳神阿蒙拉（Amon
11、-Ra）复杂的传说之后最生动有趣的神话故事。可以看到，伊西丝这个悲剧中的女性角色代表了人类远古时代对女性的美好礼赞。无论后世出现了多少反其道而行之的女性角色，但还是类似伊西丝的角色占据了主流这也许是女性天性在担当人类性关系中作为被动的一方，及其在繁衍后代中的母性责任使然。悲剧中的叙事者和主持人：何鲁斯何鲁斯（Horus）是奥西里斯之子，也是法老王的象征。历代的古埃及法老王们都以奥西里斯之子自称。后来这个神祇也演变为法老王的守护神，他是王权的象征。外形为鹰头人身，这也成为这一戏剧性人物造型的特点。在古埃及诸多人物造型形象中，鹰头面具显然是这个人物设计形态中最引人注目的东西。到了后世，鹰的造型成为
12、法老的专利。而在很多古代、近代和现代的造型形象中，鹰的造型一般都与王权有关。悲剧中的拯救角色：阿努比斯阿努比斯（Anubis）是冥界的神祇之一。他的外形设计为狼头人身。他的任务是接引亡灵，引领他走向冥界，在那里接受审判。在这个悲剧中，阿努比斯担当了一个拯救者的角色，他使得这出悲剧的情节产生了巨大转折：悲剧中的男女主人公最终得到了完满的结果。悲剧中的反面角色：赛斯悲剧中的反面角色赛斯（Set/Seth，也译“赛特”）是奥西里斯的弟弟。他是干旱、战争、混乱之神，也可称之为灾难神。他的外形设计为长嘴兽头人身。从现有的资料看，这个人物在古埃及的神话中变化多端，早期是坏兄弟，中期是外邦人，后来又被改造成
13、拉神的侍卫，反过来守护埃及。在阿拜多斯仪式剧中，他显然还保留着早期的特点坏兄弟。这一点犹如圣经最早成书的“摩西五书”中的创世纪第四章13里那两个自相残杀的兄弟该隐和亚伯，只是创世纪中是哥哥该隐杀了弟弟亚伯（也就是长子杀了次子“长子”在漫长的人类社会史中一直都扮演着重要的角色）。奥西里斯殉难剧的故事情节艾克诺夫利特石碑所载的阿拜多斯仪式剧具备了人类最早的悲剧形态。主人公是奥西里斯，所以也被称之为“奥里西斯殉难剧”。有关这个悲剧的古埃及神话故事背景大致如下：奥西里斯作为古埃及国王和丰收之神，深得人心。他的兄弟赛斯妒忌他的权力和声望，设宴将他引诱到一口棺材中，然后用铅把棺材密封了起来。奥西里斯闷死在
14、棺材里。赛斯把棺材扔进尼罗河。棺材在水上漂流，一直漂流到了黎巴嫩(Lebanon)15。棺材在河边搁浅，在它旁边长起了一棵巨树。一个国王要把这棵树砍下来弄到自己宫殿去，发现了棺材。伊西丝不休不眠，寻找哥哥兼丈夫。她追踪这口神奇的棺材，历经艰辛终于找到，将棺材运回了埃及。赛斯得知消息后，怒气冲冲地把奥西里斯的尸体砍成碎块（神话传说中是 48块）16，分藏到埃及的各个角落。伊西丝执着忍耐，千辛万苦把奥西里斯的尸体碎块一一找到。她把尸体碎块涂上蜡，放到神殿中，追随者们到那里膜拜奥西里斯。在阿努比斯 (Anubis) 的帮助下，伊西丝用亚麻布绷带缠绕奥西里斯破碎的尸体。阿努比斯向尸体吹气，使奥西里斯死
15、而复生。17奥西里斯复活后，受到众神拥戴，成了主宰冥界的冥王。仪式剧的“主持人”：何鲁斯何鲁斯这个角色在悲剧里是作为这个仪式剧的“主持人”或“制作人”及“导演”出现的。正如“艾克诺夫利特石碑”所记载：“我扮演了原本在西部的奥西里斯爱子的角色。”或者说，他担当的是整个演出的设计者、叙述者、指挥者这样一个角色。他要参与仪式剧的整个演出过程，并是这一过程中的灵魂人物。根据当代古埃及学学者们的考察，大致可以知道每当尼罗河河水在每年的泛滥季节（the period of the Inundation）18，古埃及人都要举行宗教仪式化的年度奥西里斯殉难剧。这个季节大约出现在现代公历的每年 11月，也就是埃
16、及所处的南半球非洲大陆的雨季来临之时（Rainy Season：November - March - Egypt only）19 此时适逢甘霖普降，万物复苏和再生之际。这个仪式至少可以上溯到第 12王朝时代（公元前18781841 年），也就是距今大约 3800年前。那些宏大的仪式在“艾克诺夫利特石碑”上被凿刻下来，并被保存至今。仪式剧举行的基本程序和形态这个有关奥西里斯“死而复活”的仪式剧奥西里斯殉难剧，大约要进行 5天。笔者根据多个文献21整理并修订出这一宗教仪式剧的基本进行程序，以供参考：第一天：战神和开路神威普威威特的游行仪式战神和开路神威普威威特（Wepwawet）在前面开路。父神奥西里斯的敌人在战斗中被打倒。那些扮演灾难神赛斯追随者的攻击都被击溃。由祭司和朝圣者扮演的奥西里斯追随者取得胜利。表演的地点在神殿的内外，也有可能是
