《隐藏的真诚——《罗生门》观后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《隐藏的真诚——《罗生门》观后感（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、隐藏的真诚罗生门观后感1950 年黑泽明导演的作品罗生门举世闻名，在影片中，几个凶杀案的当事人和见证人，说出了完全不同的结局，而事实的真相到底是怎样的呢？人性中赤裸裸的软弱和虚伪被一览无余，更揭示了人类难以更改的本性：人即便到了死的时候，也是不会放弃虚伪和伪装的。首先，来看看这部电影的故事情节，主要人物有武士（武弘） 、妻子（真砂） 、强盗（多襄丸） 、樵夫以及和尚和乞丐。罗生门一语是用来比喻对同一件事，因立场不同而说出不同事实的歧异情形。本片借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人（即乞丐）叙述了整个事件，同时，还有一个与案件当事人有过一面之缘
2、的和尚。这是一起杀人案件，事件的真相是武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与那名和尚擦肩而过。之后路过正躺在树下的强盗时，在微风吹起马上女人面纱的时候强盗被她的美貌所吸引，起了歹念。他骗武士跟他一起去寻宝，武士相信了他的话，尾随强盗上了山，将他的妻子一个人置于河边，随后强盗绑了武士，并返回来带走了他的妻子进行强暴然后将她带到武士面前对质，而武士竟然不打算要这“贱人” ，强盗觉得没有了竞争力他也不要了，而武士的妻子觉得太没面子，暗中挑拨他们，两人为了捍卫自己的名誉，为了维护自己的男人形象，打了起来，两人打斗的场面让人看着感到滑稽，一个是强盗一个是武士，而他们的剑术却没有一丝剑法可言，最终强盗幸运的
3、杀死了武士，整个过程被樵夫看见，他趁大家都离开后偷走了短剑，然后报了官。但是在公堂之上，强盗、武士的妻子、樵夫甚至死去的武士说出了几种完全不同的结局。樵夫并没有把真相公布于众，他亲眼看到了事件发生的全过程，但他却什么也没说，因为那柄“带有螺纹的精制短刀”是被他私吞的，而整个案件的矛盾之处就在于强盗杀人的动机和凶器，武士究竟是死于长剑还是短刀，如果是长剑的话，那短刀为何又不见踪影接着是强盗多襄丸的自述，他的述说一直在拼命减轻自己的罪恶，他不断的强调他其实是不想杀她丈夫的，而是那个女人央求他， “不是你死，就是我丈夫死，你们必须有人要死，当着两个男人面出丑，比死还难受，我会跟活下去的那个人走”，于
4、是他松开了男人的捆绑与其决斗，他还强调的一点是， “即使要杀那汉子，我也决不想用卑鄙龌龊的手段杀他。那汉子也确有手法，我们足足斗了二十三个回合，光这一点我心里还佩服他，凡是和我交锋，能斗上二十回合的，天底下也只有那汉子一个人。 ”这样的说辞让所有听到的人们都会认为他是一个光明磊落、凶悍、勇敢的侠盗，还有值得一提的是，他说在他强暴那个女人时，她并没有过分的挣扎，后来甚至伸出手来抱住了他。也就是说他并不完全是强迫女人这样做的，这就又减轻了他强暴的过错，而且还侧面表现了他的个人魅力，从而真相被轻易的隐藏， ，虽然他承认了自己杀死了那个丈夫，但那也是他为了成就自己的坦白名声的举动。然后是武士的妻子，她
5、是哭着叙述了整个过程，让人的内心不由的升起一股同情怜悯之情，也与多襄丸口中的那个“性格刚烈”的女子形成对比。她承认了自己被自己被强暴的屈辱，而在被强暴之后她想从丈夫那里得到哪怕一丝的同情，但是丈夫给予的只是鄙视的眼神“到如今我一想到那副眼神，还觉得浑身的血像要凝冻似的，在他眼睛里闪着既不是愤怒，也不是悲伤，只是鄙视我的冷酷光芒。 ” 丈夫的态度令自己痛苦万分，于是她拔出短刀让武士杀了自己，但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现自己已在河边，她强调的是自己内心的坚贞，但却无能为力的那种无奈之情，也撇开了一切罪恶，因为昏厥不知道自己的丈夫是怎么死的，也不知道自己如何到的河边，甚至想要自杀却
6、没有成功，所有的罪恶都是男人一手造成的，多襄丸玩过后就丢下她不管，而他的丈夫对她也没有任何同情，而她只是个无辜的受害者，掩饰了自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死亡的真相。最后在公堂上陈述的是代表武士的女巫，她形象生动的描述了自己的死因切腹自杀。他把几乎所有的憎恶都加在了他的妻子身上，因为在他的妻子央求强盗杀了他时，强盗转而询问她应该如何处置这女人时说道“我当时想，但凭这句话，也就可以饶恕那强盗的罪了。 ”在他眼里多襄丸竟是一个很讲义气的男人，而他并不认为自己应该同情妻子的遭遇，也更不会给予安慰，他的叙说中她的妻子就像是一个忘恩负义的无耻淫妇，他自己则是颇有武士气概的大丈夫，士可
7、杀而不可辱，遂切腹自杀。就在真相越来越模糊时，樵夫终于说出了他的亲眼所见，让观众由心的抨击以上三个人的恶劣行为，但就在案件告一段落时，樵夫私藏短刀的行为也被乞丐揭出，樵夫的沉默让在一旁的和尚大为吃惊，他不相信连樵夫也说了谎，他陷入了极大的痛苦中，也印证了那句“有软弱的地方就有谎言” ，而在他万念俱灰时，樵夫愿意收养弃婴的行为让和尚终于找到一最后的一丝希望，看到了一丝人性的真诚，那就是“当今还有人可以相信” 。其次，我想就樵夫和武士的形象再详细说一些自己的看法：先是樵夫，在我看来樵夫的本性是善良的，他对和尚和乞丐是说了真话的，对乞丐连弃婴御寒的衣服也要扒走的行为也发自内心的加以斥责，在乞丐的质问
8、下并没有为自己进行辩解，且感到羞悔不已。 他没有为自己的软弱加上冠冕堂皇的理由，他没有说出事实的真相因为他只是个为生计绞尽脑汁的穷人，这就是他的社会角色，他没有选择，私吞短刀只是为了一家人的生计，而且我们也能深深体会到樵夫的自责与内疚，他的善良是那些毫无生计之忧的人们所不能体会的。然后是武士，从社会角色分析，武士的行为受到了日本传统武士道的限制，社会对他的期望是崇高的，武士的责任第一是拥护他们主人的家，第二就是拥护他们自己的家和他自己的生存，倡导“忠诚、廉耻、信义、俭朴” ，以及勤奋斗，轻生死，重承诺，这些都对武士进行了严格的要求，如果武士说自己是被多襄丸杀害的，那么人们必将唾弃他的行为，只有
9、自杀才能突显出他“轻生死” 、 “士可杀不可辱”的高尚情操，留给后人的也将是对他的颂扬与崇拜，连死者都宁愿说谎来博得后人的赞扬，更讽刺了人类的虚伪与软弱，让人不得不心服口服。同时武士与强盗搏斗的场面也反映了当时社会武士道精神的扭曲，由最初倡导的忠诚、廉耻、信义、尚武、名誉等，以及把军刀当作勇敢与地位的象征，逐渐走向注重礼仪而又野蛮残暴、追求科学而又坚持迷信、欺压弱者而又顺从强者的极端。最后，我想谈谈对影片的两个细节方面的描写，一个是强盗在陈述时对自己心起歹念前的说法，他说“一阵凉风吹起，掀开了那女人的面纱，简直就像一尊菩萨一样，遂心生歹念” ，真如他所说的那样如果没有那阵风，他就不会有霸占那名
10、女子的念头吗？我想并不是这样，他名为强盗，虽然我们可以看出他并没有什么真正高强的武功，但是他会放纵自己的恶劣，让自己成为名副其实的强盗，他只是在为自己的恶劣行为寻求一种合理的说法而已，并没有什么巧合，有的只是必然。 另一个细节是，在接近结尾时，作者为观众留下的那最后一丝希望之光，当和尚抱着那名弃婴感叹“连人都不能相信，还能相信什么？”时，樵夫欲收养那名弃婴，但他的动作立刻招来和尚的阻止，因为已经不相信樵夫了，但听到樵夫的那句“我有六个孩子，再多一个也是一样的辛苦”时，他终于可以放心，不仅是那名可怜的弃婴，他也终于可以相信这世上还是有人值得相信的。一部 1950 年的黑白片子，叙述的也是一个简单的故事，但是人性的丑陋面却赤裸裸的展现在每个观众眼前，深入人心。
