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1、先介绍一下廉政文化是什么：廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价，从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。主要内涵是从政的思想和道德、从政的社会文化氛围、从政人员的职业道德和社会公德。廉政文化建设，是社会主义先进文化建设理论和思想的新发展、新探索，它的核心价值是清廉为民做事。廉政文化建设的核心价值观：廉政文化建设的核心价值观，是务实、为民、清廉。务实，就是要认真研究中国特色社会主义建设中执政党廉洁从政的规律，坚持立党为公，开拓进取，勤奋工作，务求工作实效。为民，就是把广大
2、人民群众的利益视为最高利益，时刻想着群众，一切为了群众。清廉，就是要保持我们党艰苦奋斗的优良传统，保持共产党员的优秀品德和高尚情操，廉洁奉公，廉洁从政。这一价值观，顺应了时代发展要求，反映了广大人民群众的意愿，代表着社会主义先进文化的本质要求和服务方向。 廉政文化建设是什么社会主义先进文化，是一个开放的体系，具有与时俱进的文化品格，善于吸收人类文明的一切成果，包括国内外执政党加强廉政建设的成果，坚持不断创新，不断丰富，始终保持自己的先进性。廉政文化建设，就是坚持社会主义先进文化的根本要求，坚持文化创新的重要成果，是社会主义先进文化建设理论和思想在廉政建设领域的运用和发展。廉政文化建设，是社会主
3、义先进文化在廉政建设方面集中而又具体的反映。社会主义先进文化，是一个丰富、完备、充满活力的思想和知识体系，渗透到物质文明、政治文明、精神文明各个领域，作用于党的各项工作的各个环节。廉政文化建设的精神实质，是引导全党牢固树立中国特色的社会主义理想，牢记全心全意为人民服务的宗旨，树立正确的世界观、人生观、价值观，增强执政为民的自觉意识，不断提高执政能力和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险的能力，它既是社会主义先进文化在廉政建设方面的集中反映，也是社会主义先进文化的重要组成部分。 廉政文化建设，是社会主义先进文化本质要求和服务方向的体现基本范畴廉政文化，有四个基本范畴，一是指廉洁从政的思想道德要求，作
4、用于执政者的内心世界，形成廉洁从政的文化动力；二是指在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围，形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚，用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界；三是指各职业阶层的从业人员恪守职业道德、爱岗敬业、廉洁自律、奉公守法的职业文化；四是广大人民群众追求公平正义、安定有序、诚信友爱的社会境界在心理上的一种文化反映。廉政文化，在我国有着非常悠久的历史传统，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。我们国家的党成为执政党以来，以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央，从巩固党的执政地位和实现全心全意为人民服务的根本宗旨出发，创立和发展了一系列廉
5、政建设理论，赋予了廉政文化崭新的内涵，形成了社会主义廉政文化。它是在充分吸收借鉴古今中外一切优秀廉政文化成果，深刻总结我们党长期以来反腐倡廉经验的基础上形成的，是我们党立党为公、执政为民的执政理念在文化形态上的反映，是我们党执政实践的进步和提升，是建设社会主义先进文化的重要内容。最后花一些好看的边框，图画当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知。可以得下之援。宋吕本中官箴治军之道，以勤为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱，军勤则胜，惰则败。清曾国藩曾文正公全集勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神祗钦
6、仰。清曾国藩曾文正公全集虽有忧勤之心，而不知致治之要，则心愈劳而事愈乖；虽有纳谏之明，而无力行之果断，则言愈多而听愈惑。宋欧阳修准诏言事上书大公无私，积极努力，克已奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。毛泽东中国共产党在民族战争中的地位懈意一生，即为自弃。清汪汲座右铭类编畏敬勤则虽柔必强，虽愚必明。民国古今格言勤怠各种弊病，都是因为懒惰而产生的。懒惰则什么事都放松了，一放松就对人的要求也不严格了。因而力事就不迅速。只要一处迟缓，其余的地方就处处懈怠了。清曾国藩曾文正公全集勤以治生。世间事，未有不由于怠惰而废也，及时而为之，则事事不在下陈矣。故曰：“一生之在勤”。欲成家者，日复一日，视弹指之时光，
7、岂不甚可惜邪？明宋诩宋氏家要部欲请勤字，须从清理词讼下工夫。当限定每日讯结几起，作为自己工课。清曾国藩曾文正公全集勤、廉二字看似平浅，实则获上在此，信友在此，服民亦在此，舍此二字，上司即偶然青盼，亦不能久；欲求寅僚之敬佩，百姓之爱戴，即袭取于偶然，亦不可得矣！清曾国藩曾文正公全集廉约重义，当以裕国安民为事。辽史卷一 0 五耶律铎鲁斡传百种尚弊，皆由懒生。懒则弛缓，驰缓则治人不严，而趣功不敏。清曾国藩曾文正公全集汝在郡，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。若不事事，别有觊望，声绩一塌了，更整顿不得，宜深自警省，思远大之业。宋胡安国居官要清廉谨慎处事要精明果断该将官阶日大，
8、责任日重，须常记勤恕廉明四字。勤以治事，恕以待人，廉以服从，明以应务，四字兼全，可为名将，可为好官。不论文武大小，到处皆行得通。清曾国藩曾文正公全集明之诀，仍不外从勤字下功夫。该将立志成名，四字中又惟勤字最要紧也。勉之！勉之！无忘！无忘！清曾国藩曾文正公全集在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。清金兰生格言联璧从政官省则事省，事省则民清；官烦则事烦，事烦则民浊。周书卷二三苏绰列传居之无倦，行之以忠。论语颜渊第十二居高位以知人晓事二者为职。不晓事则挟私固谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡愿固谬，狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。清曾国藩曾文正公全集民有求于官，官无不
9、应；官有劳于民，民自乐承。不然，事急而使之，必有不应者。清汪辉祖学治臆说卷上凡吏胜其职，则事治，事治则利生；不胜其职，则事乱，事乱则害成。汉刘向说苑说丛凡官制疏通，则民事易举，则民气易扬；官制层多，遏抑阻搁，则民事难举，民气难扬。康有为政论集废省论心不专一，不能专诚。淮南子主术训心诚求之，虽不中不远矣。礼记大学作一事不可苟。薛文清公从政录人心者，国家之命脉也。明史卷二十六海瑞列传君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。明庄元臣叔苴子外篇卷一国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。汉贾谊新书大政上人主，天下之有威者也，得民则威立，失民则威废。蛟龙待得水而后立其神，人主待得民而后成其
10、威。管子形势解王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。宋汪藻秦论诸将无功状官吏，则不过为国民公仆。孙中同全集在湖北军政界代表欢迎会的演说为人民服务。毛泽东选集第三卷第一 00 四页我们在责任，是向人民负责。毛泽东选集第四卷第一一二八页为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。邓小平文选第二卷第三三七页我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
11、江泽民论有中国特色社会主义第五七七页公廉爱民，丝粟无所取。明史卷二四五周起元传九重天子爱民深，令尹宜怀恻担心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟！宋朱熹朱子语类卷一三二本期中兴至今日人物功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法。能是二者，虽不拓疆，不泽民，不害其为功也。清曾国潘曾文正公全集用兵之道，以保民为第一义。清曾国藩曾文正公全集身居高位而不能为人民谋福利者，非第虚荣不足以持久，而恶者且将传遣于无穷。冯玉祥国事刍言我心治，官乃治；我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。管子心术下第三十七帝王之所尊敬，天之所甚爱者，民也。今人臣受君之重位，牧天之所甚爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职
12、则思利民。汉王符潜夫论卷三忠贵爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。清曾国藩曾文正公全集得人者，卑而不可胜。管子侈靡得人者兴，失人者崩。史记商君列传国以民为兴坏。汉贾谊新书大政上以廉为宝 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？ 杨震拒金 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，
13、无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。 钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守” 陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。 吴隐之不惧
14、饮贪泉 晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。 一贫如此 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹 息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金 三百两。 两袖清风的于谦 明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土
15、特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。” 不私一钱 明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 手好不要钱 清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和 坤羞愧而去.
