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1、“恩师甘露” 上 宣 下 圣法师白山讲法恩师甘露 上 宣 下 圣法师白山讲法1目 录白山讲法系列一 .1白山讲法系列二 .19白山讲法系列三 .35白山讲法系列四 .53白山讲法系列五 .66白山讲法系列六 .84白山讲法系列七 .100白山讲法系列八 .117白山讲法系列九 .135白山讲法系列十 .154白山讲法系列十一 .172白山讲法系列十二 .192恩师甘露 上 宣 下 圣法师白山讲法1“恩师甘露 ”上 宣 下 圣法师白山讲法系列 1 至 12 讲本资料根据录音整理，保留了 上 宣 下 圣法师讲法时的口语，随缘供养给大家，同得法益！白山讲法系列一今天来的有护法的大居士、修行的大菩萨、
2、以及同参、社会的贤达，咱们有缘坐在一起，这是历劫以来修下的缘份，这是咱们大家共同的缘份和福份。坐到一起来干什么呢？研究研究佛法，共同探讨探讨佛法。咱们在坐的都是老修行，是啊，有的修了三、五年的，十多年的。修行为了解决一个问题：一个术语就是说怎样达到“一心不乱” ，在净土宗来说就是达到往生层次，这是人人所追求的目标。如果是作为香客，这就不是目标了；作为一般人，不是修行人的话，这也不是目标。在坐的我想都是修行三五年、十多年的老修行。什么叫 “修行人”呢？修行人无外乎就两种：一种出家修行；一种是在家修行。在家叫居士，出家叫僧众，都是修行。不管在家出家，只要掌握了正确的方法，都能修持到一定的程度。如果
3、真正掌握不了真正的方法，南辕北辙了。盲修瞎练几年，有的时候十几年。这可能都是咱们大家所关心的一个问题。咱们进行三天，主要围绕一个课题：这一个课题就是说怎么样在这个净土法门里头把这个念佛念好他。听起来简单，说人人都懂得念佛，人人也都会说这个“念佛” ，人人也都在念佛，那为什么念不好啊？它里头各种原因是什么呢？这个好像很少有人去探讨。过去古人说过：念佛法门是万修万人去，没有一个漏掉的。但现在呢？咱们这个在各地几千万人在修念佛法门，天天在念佛，每年到寿的白山讲法系列一2可能也得有个几万、十几万人是吧？咱们看看这几万、十几万人，这个念佛的人是不是都往生了？如果没有的话，那么为什么没往生？如果他们都在天
4、天念佛，到寿的时候没有往生，咱们也在天天念佛，等咱们到寿的时候，到了一口气上不来的时候，咱们能不能往生？有很多时候咱们也在走他们的路线。那怎么解决这个问题？找找各种原因。今天要围绕一个课题，就是说要进行的要解决一个 “念佛”啊，念这个佛呀尽可能解决一个一到三年的时间达到一个“一心不乱”的程度，达到一个往生的层次。不要一听说达到往生层次，是不是那时候，就象土话所说两腿一蹬没有气了？跟那个两回事啊！这个就象说，你达到了大学水平，它不是说你停止了，你可以再往前修啊，还继续往前修。只是在到了那种层次了，那时候达到了那种层次的时候，就象说你自己咱们在坐的吃饭一样，你吃饱没吃饱你自己会知道的，那时候，不是
5、凭你设想，不是饿着肚子说我非常饱了，不是那样。啊！那个以后会陆续给大家详细讲解，今天讲解的就是说，念佛 13 年达到什么程度，用什么方法达得到，将来往生，因为各地不少的居士都在念佛，所要追求的不外乎这个目标，至于说能不能往生，你也不知道，自己现在修到什么程度了，你本身也不知道，是啊，咱们自己问问自己修到什么程度了？你不知道。这个“标准”在咱们这个三天之中，都给大家讲，你修到什么程度，你自己去衡量自己，就象个米尺似的，你长多高了，你是一米四、一米五呀？有个标杆，有个尺度，你可以测试出来。所以说，下面咱们正式进入主题，进入主题啊、希望咱们大家好好听一听，听的过程中，有几个注意事项跟大家讲一下：一个
6、呢，在咱们这个进行讲法的期间，有去方便的、有出去喝水的这个都可恩师甘露 上 宣 下 圣法师白山讲法3以，但别影响你周围的人，别影响大众，是吧！因为咱们这时间宝贵，来之不易。有的呢回去这工作呀，家里脱离不开的，要马上回去的，是吧！这个都可以啊，但是你既然要说走是走，只要你要坐在这儿，就要遵守咱们大殿讲法的制度，就要所谓的一个规矩，就是说不要影响大众，影响大众呢你障了别人的道了。下面咱们就从这个念佛法门的真正的一种念佛的方法开始，念佛法门嘛就是一种念佛方法，往往是什么呢，咱们没有真正的掌握这种念佛的方法，现在不外乎就几种：一个是出声念佛，一个是默念，一个是走着念、坐着念，各种念佛都有，都会念佛，在
7、这个都会念佛的基础上，你再听听我讲讲这个念佛方法。在这个之前咱们呢？要剖析一个道理，剖析一个什么道理呢？剖析个“信、愿、行” ，因为净土法门的三资粮是信、愿、行。咱们在座的大家可能以前都看过这种流通的书籍或者法师的开示，信、愿、行都开示过，那么咱们重新再回顾一下。把这个 “信、愿、行”你明白了之后，咱们再进入真正的一种的主题，这个“信愿行”啊，这个“信” ，咱们这个信啊人人都说我信佛，是吧，这个信有多少种？有初信的，有似乎在相信的，你信到什么程度不同，如果真正信佛的，你就谈不上 “信佛”了，是吧？所谓的“信”是一种涵义：你真正达到掌握真正佛法的时候，就没有“信”字可言了，就象“吃饭就是止饿的”
8、 ，它本身就是这么回事，不是你和信不信的问题，对待初期的人勉强用个“信”字来表达这种含义，说你信佛多长时间了？“我信佛一年了” ，说你信佛多长时间了？“我信佛八年了” 。你还在个 “信”字上，说你相信你生的儿子是不是你生的呀？“我相信呐”！你“所谓的”相信你还在怀疑之中，你如果真正这个孩子是你生下来的话你不会说。你不知道怎么回答这个问题，尤白山讲法系列一4其这个做母亲的，这孩子是你生下来的不？你寻思寻思不知道怎么回答。怎么回答呀？它本身就是我生的，我怎么相信不相信呢？你回答不了。是啊，你所说的还挺高兴，说“我可相信了” ，好象不太现实。所以说你修到真正达到一种程度的时候，就没有“信”字可言了，
9、这是心境的一种历程，不是你嘴上说“信”或“不信” 。你相不相信你那个孩子是你亲生的孩子？你无法回答，说你那个母亲是不是你的母亲？你相信她是你的妈妈吗？这玩意儿怎么说啊？她如果说她真正就是你的妈妈的话你没法回答，如果她在似乎之中她说“我可相信啦” ，一个自己亲生的孩子和一个养子，如果那个养子啊就会说，哎呀！这是我的亲妈妈，这是我的最亲最亲的妈妈，她那个亲生儿子的话，如果真正是个孝顺的儿子的话，他就说不出来，就不知道从哪儿讲，因为他心里就是孝顺她的母亲，全身心就是为孝养他的母亲，这是“信”字，有的说我可信佛了，信的佛就是什么我都不要了，我就是信佛呀！好！你自己家里着火的时候，你为什么先跑回家去，先
10、床底下箱子里头把那个存款单拿出来揣兜跑了，为什么不把佛像抱出来请回去跑了？是不是？你可信佛了，信到什么程度？这是你在信佛的这个阶段，你还没有真正去学佛，做佛。你等你去学佛、做佛，这是你刚刚要起步。信佛阶段，是在学龄前。学佛做佛这是要上一年级了，真正学佛做佛了。大家可能一听，这些和我以前学的这个东西似乎好象从理论上我理解不了，为什么理解不了呢？似乎好象我说大家在不信佛，不是这个意思，咱们深度、广度呢，探讨探讨。因为咱们坐到一起来就是探讨佛法、研究佛法，是啊。如果你本身得了肿瘤，你尽在那儿阿 Q 精神，说我不是肿瘤啊！最后就得会死于肿瘤，是啊。得的病就要面对真正现实，然后去怎么医治它，消除这个病患
11、，这才是恩师甘露 上 宣 下 圣法师白山讲法5真正的现实嘛，别生活在虚幻当中。说这个“信”字啊，一定要区分开，衡量衡量咱们自己你是真信还是在似乎信，达到真正那种去学佛做佛了，没有信字可言了，因为它超越了信了，没有语言能表述它。你没看那个当妈妈的嘛，如果三九的天，有这么母子俩儿，他母亲穿的单衣服领个 10 岁孩子也穿个单衣服的话，这时人送给她一件小棉袄，你说这个当妈妈的会给谁穿上？我想她会给她的孩子穿上，他的妈妈在那冻出一场病来她也会给她的孩子穿上，她看孩子穿上暖和和的在那儿，高兴的，她心里高兴了，给他的孩子穿上了是啊，你说这时候她相信这个儿子是她生的吗？那时候的行为语言已经超过语言的语言了，在
12、她心境的历程当中，她那种心境的升华。而往往咱们大部分，有一部分居士是什么呢？咱们修行当中啊，是语言超过咱们的行为，语言跟得上，咱们修行的心境的升华跟不上。修行就是说呢，你转善、转恶是个性质的区别，咱们嘴上说的是善，有时候，所谓的从心境的历程、行为的历程似乎在造业，有的人可能反对我的观点，说我们都是修行十多年的大菩萨了，我们不再造业了。那咱们想一想，你不去杀人放火，这个我相信，你不再造业吗？说有这么个人污辱你，在羞辱你一上午的时候，你生不生嗔恨心啊？你反不反感哪？你只要反感，对众生的反感，你只要生出这个心来，你就在造业，佛菩萨不造业呀，他就不会。但这些都是在细惑和微细惑上了啊。但从理论上咱们得搞明白它，然后才能有个标杆，咱们去修行，否则一天咱们就在自己欺骗自己的当中。你没看有些各地，我见过，咱们这儿没有啊，在外地我见过，那个居士一到大殿里头非常虔诚，啊呀，到佛前那种虔诚，很受人感动，但是呢、别的居士因为人多，白山讲法系列一6来回挤一下的时候
