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1、1绪论在我们翻开人类文化发展史的浩翰卷页之前，我们首先必须就下列三个基本问题作一简要的回顾和阐述：1为什么要学习、研究世界文化史。2世界文化史研究的历史。3世界文化史研究中的几个理论问题。一、为什么要学习和研究世界文化史1、为了创造与发展新的文化，必须了解与总结人类全部发展进程中前人所创造的文化。如果说资产阶级革命的胜利，以资本主义生产方式否定了封建生产方式，使西方社会向前迈进了一大步，资产阶级的文化对于封建文化的胜利，以资产阶级的文化或资产阶级的文明否定了封建主义的愚昧或野蛮，才使人类社会的文化或文明向前迈进了一大步，从而为整个资本主义秩序奠定和确立了思想理论基础，寻找到了他们的时代精神支柱
2、；那么，无产阶级在推翻资产阶级政权，努力建2立社会主义秩序之际，也必须实现文化革命的任务，在文化方面实现变革和改造，使社会主义国家在文化上有一个飞跃，改变自身在文化上的落后状况创造建设社会主义所必需的精神文明。只有实现了文化的革命，才能成为完全的社会主义国家2、为了全面、完整地总结人类历史的经验教训，填补世界通史学习、研究中的空缺。广义地来说，人类历史无所不包，是由一幅极为丰富多彩的、斑驳陆离的图案所构成的自然界和人类社会一切事情发生、发展的过程，都是历史学的研究对象。人类社会在生产斗争、阶级斗争和科学实验中积累起来的全部经验，均为历史知识。马克思和思格所在德意志意识形态一书手稿中曾写道：“我
3、们仅仅知道一门唯一的科学，即历史料学，历史可以从两方面来考察可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相取的；只要有人存备白然史和人类史就彼此相互制约。 ”我们为了历史教学的分工，把中国历史的全部内容划入中国通史，而把中国通史之外的所有内容称之为世界通史。虽然，近几十年来我们已开设了比较完整的世界通史的课程。但是，世界历史的教学内容仍比较狭窄，大都局限于政治史、经济史，文化方而的资料却少得可怜。多数大学的通史课程有所谓政治、3经济、文化三大块的划分，其实文化部分若干年来往往是略而不讲。有关世界文化史的研究更显得薄弱、寂寞。这里，自然有其历史的原因，包有现实的原因。3、有助于推行改革开放政策
4、，建设中国特色的社会主义现代化事业。对外开放是我国坚定不移的战略决策，它标志古中国开始走出围城，跨入世界经济的大循环之中。学习外国的成功经验，引进国外先进技术和科学管理手段，是发展我国社会生产力、建设中国特色的社会主义现代化事业的必须。为此学习和研究世界文化文就越显得至关重要，可以说已是当务之急了。以西方各国现代化为例，不同民族所走过的现代化道路是不一样的。不同民族、不问国家现代化的特征也不一样。同样，中国要实现现代化也不会有一个固定模式可供照搬照抄。根据我国独特的文化社会背景，学习外国的成功经验，避免外因已有的失败教训，取长补短，走自己的路，这是最理想的途径与方法。学习、研究世界文化史有利于
5、端正中国民众的文化心态，得以用正确的历史观点去观察世界文化，了解各种文化现象产生的历史背景和特殊的社会条件，从而能够比较正确地判断它们的功能、作4用和影响，有助于我们在学习国外的文化时，做到既不盲目地排外，也不照单全收。任何一个民族的文化中都包含着精华与糟粕两方面的内存，经过历史的过滤，才能分辨清楚，文化史的研究就是进行这种“过滤” 。二、世界文化史研究的历史1、 路易十四时代和近代文化史的诞生。有人认为文化史的研究起始于德国，其实，确切地说，近代西方文化史的发端要从伏尔泰的两部历史名著路易十四时代和论世界各国的风俗和精神问世算起。2、雅各布布克哈特和“文化史运动” 。从文化史的研究角度来看，
6、如果说， 论世界各国的风俗和精神一书的意义，在于为后人进一步研究文化史铺平了道路的话，那么，十九世纪瑞士历史学家布克哈特的名著意大利文艺复兴时期的文化一书的问世，才最终为近代文化史的研究取得了一个稳定的地位，并由此引起了所谓的“文化史运动” 。3、 “文化形态史观”和当代文化史研究。520 世纪最杰出的文化史研究成果要数斯宾格勒和汤因比为我们奉献的“文化形态史观” ，作者对文化进行了比较研究，后者把文化史理论推向了历史哲学的高度。我国的世界文化史研究尚处于起步阶段，主要从介绍、翻译西方名著入手，逐步接近和加入这个领域，与国外学者的研究水平和中国文化史的研究层次相比还有很大差距。一切还有待十我们
7、的努力，有待于我们共同探索。三、世界文化史研究中的几个理论问题1、经济发展和文化进步的关系。其实，这是一个多少年来一直议而难断的难题。物质和意识的关系是哲学某本问题，这个问题延伸到文化史领域，就表现为经济和文化之间的关系问题，或者说是物质文化和精神文化的关系问题。马克思关于物质文化和精神文化发展不平衡的理论，为我们认识人类史上各种复杂的文化历史现象提供了科学的世界观和辩证方法论。6归根到底，人类的文化领域是由社会生产、经济和政治所决定的，但是它一经产生就有相对的独立性，有其自身的发展现律。各种文化形式有继承性，因而也有自己独立的历史进程。文化史的研究，既要认识文化和当时政治经济的关系，但是尤其
8、要找到文化现象自身的内在联系，揭示其自身的发展现律。2、文明产生的先后与发展速度不同的原因(1) 生物因素说。(2) 地型环境因素说。(3) 心理因素说。(4) 文化传播因素说。(5) 工艺发展因素说。3、民族文化和世界文化的关系。首先，我们承认每一个民族都有自己独特的文化发展道路，每7个民族的人民都拥有自己独特的创造力。因为每个民族部是按照自己持有的模式来否定自己的愚昧，从而取得生存和发展的机会他们维护本民族的文化传统，实际是和维护本民族的生存和发展的希望联系在一起的。所以发展和繁荣本民族文化，理应是各民族人民首要的任务和义不容辞的职责。同时，我们知道文化是全人类的创造物，它本身是不属于任何
9、私人的，民族之间不可能没有文化的交流，也不可能没有文化的融合。中国汉代的文化，就是由先秦的华夏族和夷狄族的文化融合而来。今天中华民族的文化。更是历代汉族和各兄弟民族的文化长期融合的结果。经过这样融合起来的文化比先前的华夏文化、汉族文化不仅水平大有提高，而且内存也更加丰富了。不同民族的文化的融合和交流，是人类历史发展的一种必然的趋势。4、什么是文化。在当今世界上，人们谈论最多的，也是最无法下定义的概念恐怕要数文化一词了。1952 年美国人类学家克鲁伯和克拉克合作写了一本文化关于概念的定义的检讨 ，统计从 1871 年到 1951 年八十年间，关于文化的定义有 164 种之多。近年又有人估计已发展
10、到了二百种之多了。8在西方， “文化”一词主要源于拉丁文的“Cnlturao” ，它的主要意思是耕作、培养、教育、发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。近代意义上的文化概念首先是由英国文化人类学家爱德华泰勒提出的，他在 1871 年出版的原始文化一书，将它的涵义系统地表达为“文化是一个复杂体，要包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力与习惯” 。后来美国一些社会学家、文化人类学家，如奥格本、亨根斯维莱等人，对泰勒的定义进行修正，补充进去了以“实物”形式出现的文化观现象，把泰勒的定义修正为“文化是一个复杂体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗；以及其余
11、从社会上学得的能力与习惯。 ”我国古代讲“以文教化” ，这是针对“武功”而言的，是汉族对周围地区民族的态度，即是用武力征服或是用文化去同化他们。我们如今采用的文化一词，是由日本转译过来的。诚然，我们一时也很难确切地为文化下什么定义。显然，应该讲文化是指人类在社会发展过程中所创个物质财富和精神财富的总和。第一讲 文化的起源9一、人类的起源1、关于人类起源的解释世界各民族关于人类起源的传说，基本上分为两类。一类是大地开辟传说，包括解释宇宙、大地之间各种自然现象的起源；另一类是种族和文明起源的传说，包括人类和本族始祖的起源，解释人类文明的起源。19 世纪中叶人类学和考古学家通过对世界各地区发现的原始
12、人类化石的研究和实地考察提供了人类起源与发展的科学证据，提出了从猿到人的假说和学说。最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克（17441825)。他在 1809 年发表动物哲学 ，首次提出“人类来源于猿”的假说。英国学者达尔文（1809-1882)在物种起源 、 人类的起源及性的选择中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。他认为英国学者赫胥黎(1825-1895)在人类在自然界中的位置中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界的攻击说他是“邪恶的人” 。他在上街时就有人喊：“猴子来了。1876 年，恩格斯(18201895)发表了劳动在从猿到人转变过程中的作用一文提出了“劳动创造了人
13、类”的科学理论、10并且指出劳动是人与动物的根本区别，奠定了人类学起源的科学基础。2、人类最早起源于什么地方? 第一，西欧起源说第二，北亚起源说第三，中亚起源说第四，亚洲起源说第五，非洲起源说二、语言文字的起源语言是人类社会特有的一种信息系统，是人们用来表达思想和交流思想的工具。人类语言的产生，迄今至少有 l0 万年了。关于语言的起源，世界各国学者提出过不同学说，如神创起源11说、感叹说、手势说、摹声说、劳动起源说等。三、艺术的起源原始艺术是原始社会历史时期原始初民以其智力和体力创造的艺术成果的总和。关于艺术的起源，目前有摹仿说、游戏说、巫术说、劳动起源说等。艺术大体分为五大类；造型艺术，如绘
14、画、雕刻等；声乐艺术，如音乐、唱歌等；表演艺术，如舞蹈、戏剧等；文学艺术，如诗歌、小说等；建筑艺术，如建筑、园林等。四、宗教的起源宗教是一种特殊的意识形态，是人类对自然界和现实社会一种歪曲的、错误的、虚幻的反映。原始宗教产生于旧石器时代中期。关于宗教的起源，有种种说法，例如泛灵论，人类学家爱德华泰勒以及亚美尼亚主教科金顿等人持这观点；自然崇拜论，麦克斯缪勒持此观点；愿望满足论，费尔巴哈、马克思、弗洛伊德等人持此观点；一神起源说，威尔姆史密特持此观点；巫术论，乔弗雷泽强调这一说法。12原始宗教是原始人在同大自然作斗争的软弱无力在意识形态上的反映。原始宗教大都经历了自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、图
15、腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等阶段，这些宗教形式往往是同时并存的。五、科学知识的萌芽原始人类通过采集、狩猎、放牧农耕等生产劳动逐渐积累了一些实践经验，懂得了一些科学知识。为了生活，原始人类必须要熟悉自己求食的地区。于是，在长期的生产和生活实践中，他们慢慢产生了地理知识的萌芽。人类从原始时代起就逐步积累了一些天文知识。天文知识是人们在农业生产的实践中产生的。进行农业生产就需要了解自然界的一些征兆，预测天气的变化。早期人类从事狩猎和采集，日出劳动，日没休息。经过对太阳的长期观察，使他们知道了昼夜更替的规律，从而形成了“日”的概念。农耕和畜牧出现以后，人们逐渐认识了月亮圆缺的规律，形成了“月”的概念。
16、原始人的生存依赖于自然界的动植物。他们在长期的农业和畜牧业实践中，积累了许多经验，逐渐能够辨别周围的动植物，具有了13初步的生物学知识。由于畜牧业的发展，使原始人类积累了许多家畜饲养知识，现代农业中的主要农作物，如大麦、小麦、水稻、甘蔗、马铃薯、甘蓝、番茄、向日葵等等，早在旧石器时代就被人们栽种了。医疗知识也是从原始时代开始的。原始人已经能够区别某些病症，并采用不同的方法进行治疗。数学知识也始于原始时代。从事生产、建筑房屋、猎获食物的分配等，使原始人逐渐有了数的概念。但他们的抽象思维很差。尽管原始人对数的记忆很差，但他们能从具体的事物中抽象出最初的数字概念，这也是人类逻辑思维的萌芽。第二讲 古代东方文化一、古代东方文化的起源1、 “古代东方”的概念所谓“古代” ，约从公元前 3500 年至公元 4 世纪，人类历史上先14后出现的灿烂文明。古代东方地区的概念，是指非洲
