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1、 7 （15 届湖南省耒阳市冠湘中学九年级上学期期末）阅读下面文章，完成后面问题。 （10分）品味瑕疵我国有“金无足赤，人无完人”的谚语，英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。由此看来，任何事物都有缺点，都有瑕疵。如何对待这些瑕疵，却因人而异：有些人斤斤计较，换得的是不满和不快乐，而有些人却学会品味瑕疵，从而收获了很多。 瑕疵铸就了别样的美。最美女神维纳斯，成就其美的，不是无瑕绝伦的美貌，不是艺术家高超的技艺，而是一双无法修复的手臂。两只残缺的手臂，却激发了人们无穷的想象力，从而成就了一种撼人心魄的艺术美。月缺是瑕疵，但是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”中那一弯如钩的月，却把李煜
2、的国破家亡之恨、孤独寂寞之情渲染得如此传神，从而写出了深深触动我们内心的凄清之美。正是瑕疵，酝酿出这些别样的风景。瑕疵也能超过完美，创造奇迹。在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司，设计了一个可爱的娃娃名为 Bratz，却总是无法超越完美的经典诞生于 1959年的芭比。当他为此苦恼时，他那只有 7 岁的孩子不小心把几滴墨水溅到娃娃脸上，令他感到意外的是，对这个脸上有瑕疵 的娃娃，孩子反而更喜欢了。 “你不觉得他跟我很像吗？看他那一脸的雀斑，很可爱！”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。拉里恩得到启发，大胆地设计了有五位成员的娃娃组合，最主要的是她们脸上都有一些雀斑，这就是如今的Bratz
3、。经过十年的发展，拉里恩用持续市场销量说明了 Bratz 已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。美国时代杂志这样评价说：“拉里恩创造了一个不可思议的奇迹用瑕疵超越了完美的经典！”品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功。司马迁身受大刑之辱，成为了他人生中抹不去的瑕疵，可他并没有因此消沉，却将此作为激励自己的动力，奋笔疾书，夜以继日，终于完成了史记而声誉斐然。卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝，但在喜剧方面逐渐显露出了他的优秀之处，从此，一位著名喜剧大师诞生了。正是他的瑕疵成就了他的事业。然而也有一些人却不是这样，比如一些运动员在自己事业上升时期，为了有个完美的结局，想方设法回避该有的挑战，早早结束运动
4、生涯，失去了获得更大成功的机会。因此，有时瑕疵虽然使我们的人生不完美，却激发出更大的能量，绽放出更美丽的花朵。尼采说：“追求完美是正常而有缺憾的人性。 ”允许瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。学会品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能创造奇迹，才会收获更大的成功。阅读全文，请你概括本文的中心论点。 （2 分）下面是对本文的有关分析，正确的一项是（ ） （2 分）A文章开头引用两句谚语，目的是告诉我们任何事物都会有瑕疵，我们应该正确看待这些瑕疵，从而逐步走向“完人” 。 B用最美女神维纳斯的例子，是为了证明“两只残缺的手臂，产生了撼人心魄的艺术美”这个观点。C本文采用“先总说，后分说，再总说”的论
5、证结构，有力地证明了作者的观点。D第段的事例说明了一个道理：有瑕疵的玩具，就能超越完美的经典。第段运用了多种论证方法，请你指出一种，结合具体内容，谈谈它的作用。我们生活当中也会有 “瑕疵” ，你肯定有感受。请你举出一例，运用文中的观点，谈谈你的看法。 （3 分）【答案】学会品味瑕疵，能够收获很多。C示例：（1）使用了举例论证的论证方法，举司马迁身受大刑之辱后激励自己，完成了史记而声誉斐然的例子（卓别林因为相貌丑陋而工作遭拒绝，最终成为著名喜剧大师） ，证明了“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，从而使论证更具体真实，更具说服力。 （2）运用了正反对比论证的论证方法，将司马迁、卓别林两个
6、例子与一些运动员过早退役的事例加以比较，突出强调“品味瑕疵，能战胜挫折，获得更大成功”的观点，使文章内容更全面，论点更鲜明。 （指出论证方法 1 分，谈作用 2 分。以上两点答出任一点、意思对即可；只答论证方法给 1 分）略试题分析：论证方法与作用分析答题方法：具体如下：举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，举（概括事例）证明了（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点） ，从而使论证更具体更有说服力。、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。格式：使用了道理论证的论证方法，论证了了观点，从而使论证更概括更深
7、入。、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。格式：使用了比喻论证的论证方法，将比作，证明了的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。考点：分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合 C。试题分析：阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目，就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求，也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生举出一例，运用文中的观点，表述合理即可。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究 F。 8 （15 届江苏省大丰市九年级上学期期末学情调研）阅读下列文章。 （16 分）喧嚣文化该退场了刘心武（1
8、）近年来，外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象，虽不免以偏概全，但这仍引发思索对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多，中国人真是富起来了，许多中国游客的首选地是欧洲，而且往往都把法国巴黎作为第一站。从巴黎方面传来消息，中国游客太喧嚣，说话声音特别大，像卢浮宫的画廊，中国游客一到，回音轰响，多半是表达惊奇、兴奋与快乐，但其他游客总不免对中国人侧目，管理人员则对此无可奈何。（2）根据笔者自己的生活体验，中国人（不是所有，但为数不少）嗓门大，在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门，形成大声喧哗的效果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化更加普及，表现
9、出来也就更加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化，只不过是其余绪罢了。（3）在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的，有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里，中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派，而这醒狮不是单个的人，是一个集体，是革命的阶级。在那样的一种历史进程里，个人的声音是微不足道的，个人总是必须汇聚到集体中，发出共同的呐喊，才算获得了一种正面价值。（4）在上世纪中后期，不仅阶级斗争是众声喧嚣，生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境” 。比如 1958 年“大跃进”时的民谣，后来被郭沫若和周扬编选为一本红旗歌谣 ，其
10、中绝大多数都必须吼出而不是吟出。（5）到“文化大革命”时候，中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然，有时候也会播放“特大喜讯” 。（6）进入改革开放阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势，但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说，上面所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度已经相当的高， “我是自己”的“独立生命个体意识”在年轻一代里已经相当普及。但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了商业社会无情（至少是薄情）的竞争
11、中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫，浸润到社会上各类人群，则会表现在各个方面。（7）在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣，其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种成分，一种是不懂得尊重他人也忽视 了自尊，表现出“群嬉中的习惯性放纵” ；一种则是“新富国民”的“炫富”心理，认为无论到了世界上什么地方， “老子有钱就可以随随便便” 。 （有改动）本文的中心论点是什么？（3 分）请简要说说本文的论证思路。 （3 分）如何理解“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵?请概述。 （4 分）纵观全文，作者
12、对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么? （6 分）【答案】喧嚣文化该退场了。首先由中国游客的喧嚣现象引入，提出“喧嚣文化”话题，说明其由来已久。接着论述“喧嚣文化”在不同时期的具体表现（及内涵） 。最后照应开头，指出中国游客的喧嚣现象的实质。老喧嚣文化：这种文化以喧嚣呐喊方式鼓动民众达成集体、阶级等的政治或经济生产方面的目的。 （要点：“喧嚣呐喊” “鼓动民众” “达成政治或经济生产方面的目的” ，意思对即可）新喧嚣文化：这种文化是在商业社会无情的竞争中，为寻求名利欲望而浮躁嘶喊，焦虑嚎叫。 （要点：“在商业社会无情的竞争中” “为名利欲望” “浮躁嘶喊，焦虑嚎叫” ，意思对即可） （1）上世纪前
13、半叶，中国民众为革命需要而喧嚣呐喊，它推动了社会进步，有其历史价值，作者对此持肯定态度。 （2）上世纪中后期的一定阶段，喧嚣文化成为政治斗争和生产科研的工具，作者对此持否定态度。 （3）进入改革开放阶段以后，文化趋向多元化，个性化程度提高，喧嚣文化成为非主流；商业社会所生产的为了名利欲望的新喧嚣，则应该退出历史舞台了。9 （15 届江苏省丹阳市云阳学校九年级 1 月月考）阅读下面选文，完成后面题目。 （12 分）喧嚣时代，诗歌何为？ 陈劲松在 21 世纪的今天，诗歌作为一种特殊的文学载体，或许随着时代的发展、文学的发展以及审美取向的变化，逐渐面临边缘化的境遇。一方面是追求诗歌精神的终极关怀，另
14、一方面则是越来越喧嚣的世俗诱惑；一方面是回归古典的儒雅情怀、物我两忘的传统气度，另一方面则是写诗者多于读诗者的残酷现实。诗歌就在这种两难境地进退维谷。然而，诗歌在当下的文学视野中真的就渐行渐远，在日益高涨的城市化进程中真的就不堪一击了么？不必讳言，当下诗歌的确存在一些问题。诗人圈子化、作品浅俗化，即是例证。过 分的炒作与包装、不时爆出的抄袭丑闻、哗众取宠的行文艺术，诸如此类，让本应圣洁的诗坛一片乌烟瘴气，而诗歌，这原本富有生命的艺术载体，也随之变得苍白无力而又缺乏灵气。由此造成的后果之一是，当下文学存在一个引人深思的诗歌误区：将诗歌陌生化、边缘化；将诗人妖魔化、另类化。对此，我的看法是，人间自
15、有好诗在，对于诗歌的当下和未来，虽不能盲目乐观，也不必过于悲观。就中国当代诗歌来说，自 20 世纪 70 年代末 80 年代初发展至今，已经有30 多年的历程。尽管每一个时期的精神氛围和物质载体有着明显区别，但诗人们的写作取得了瞩目成就，却是勿庸置疑的事实，在几代诗人的努力下，中国当代诗歌逐渐臻于成熟和完善。透过被时代喧嚣遮蔽的诗歌景象，我们看到：真正的诗歌应该是也必然是生命的宣言、生活的自白，诗意地阐释着人类生命，诗化地阐释着真实生活；真正的诗人应该是也必然是人类精神家园的守望者，清醒地守望着整个世界，守望着全部人类。诗歌之为诗歌，是因为它“从生活出发，从心灵出发，直抵人世间的那种渺小、虚无
16、、道德、悲悯和感伤。”1985 年，诗人罗伯特佩恩沃伦被美国国会图书馆授予“桂冠诗人”称号之后，他在与美国新闻与世界报道杂志记者的访谈中说了一句话：“诗歌就是生活。 ”我对此的理解是：因为生活里有一种巨大无比的潜在力量，给诗歌带来一种无法妥协的勇气与激情。使得在诗人眼里，诗歌就是我们周围的一切，就是我们的心灵和大地，就是自然界的万事万物。德国诗人荷尔德林曾说：“人诗意地，栖居在这片大地之上” 。既然“诗歌就是生活”，那么就让我们的诗人们，在这个喧嚣时代的生活中去发现诗意，寻觅诗情，写出一首自己生命的大诗，进而保持诗人应有的尊严、复活诗歌曾经的荣光吧！ （选自 2013 年 2月 2 日新华副刊 ，有删改）本文的中心论点是
