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1、唐诗中梧桐意象的解读摘要：走近中国的古典文化，唐诗无疑是一颗最璀璨的明珠，她闪耀在中华文化最光辉的历史上，并为后人无数次的瞻仰。而唐诗中出现的梧桐意象，也是我们应该好好揣摩和研究的。本文大体列举几种在唐诗中出现的梧桐意象所表达的不同涵义并对其作出简单的分析。主要包括家园意义、君子意义(品格的高洁) 美好的人格、爱情意象、知己意义、悲秋主题等范畴。关键词：丝桐 家园 君子 爱情 知己 悲秋正文：唐诗是浩如烟海的，走进唐诗，发现她包涵着如此都得内涵。而始终意象是必不可少的，意象是用来表达诗人丰厚的思想情感，衬托诗人高尚的道德情操的，正如人所说的“借景抒情、托物言志”一样，意象在唐诗中和其他文学作品
2、中起到必不可少的作用。而梧桐作为经典的意象出现在文学作品中已有很长的历史了， 诗经大雅卷阿中写道：“凤凰鸣矣, 于彼高冈。梧桐生矣, 于彼朝阳。”充分说明梧桐是一种很高贵的植物。而庄子秋水也说，南方有一种鸟（凤凰一类的鸟）：“发于南海, 而飞于北海,非梧桐不止, 非练食（竹实）不食, 非随泉不饮。”更充分说明梧桐的高雅。也正是由于“凤栖梧”的传说，给后代人带来许多诗的灵感和对“梧桐”更多方面的文学描写和诠释。一、家园意义说起唐诗中的家园意义，自然有它可以称道的道理。梧桐意象中有家园意义有很多原因，第一、梧桐很容易养活，生命力顽强。白居易云居寺孤桐：“自云手种时, 一颗青桐子。直从萌芽拔, 高自
3、毫末始。”中就很明确的告诉我们，一颗青桐子，竟然能长成婷婷高梧，其生命力是何等之强。梧桐能生长在山石间，所以又称“岩桐” 。李百药的途中述怀中有写道：“拔心悲岸草，半死落岩桐。 ”还有韦道逊晚春宴：“石声随流响，桐影傍岩疏。”李白的东武吟：“依岩望松雪，对酒鸣丝桐。 ”也说明梧桐可以生长在岩石边，表现了梧桐生命力的强盛。第二、梧桐成材快，用途广，是做琴的上好材料，也可以做各种家具，所以是古代最重要的木材。陶雍的和兵部郑侍郎省中四松诗中有：“根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。”赵抟的琴歌：“绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。”第三，梧桐是吉祥的象征，自古以来“凤凰所宿处，月映孤桐寒。
4、 ”因为凤凰是吉祥的代表，自然，凤凰所栖的梧桐树叶成了吉祥的疏木。许景先的奉和御制春台望：“祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。 ”梧桐的这些自然特点，使唐人到处种植，所以有了“井桐” 、 “庭梧”等别名。有很多诗人描绘了当时的种植盛况，比如储光羲的述降圣观：“夹门小松柏，覆井新梧桐。 ”李白的效古二首：“入门紫鸳鸯，金井双梧桐。 ”魏扶的贡院题：“梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。 ”贯休上裴大夫二首：“庭前梧桐枝，飒飒南风生。”当诗人身在异乡时，梧桐便是他们实体家园的象征。大多以“桐花”、“桐孙”、“桐叶”、“桐树”来代表家园。元稹的桐孙诗：“去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。城中
5、过尽无穷事，白发满头归故园。”诗人离家时，梧桐树正开花，而再归故乡时，梧桐已经老的长满了孙枝，让人不得不感慨时光的飞逝，诗人借助梧桐开花变老的种种意象表达出对家园的思念。权德舆清明日次弋阳：“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。”到了节日，诗人便借桐花抒发内心的思乡之情了。白居易商山路驿桐树，昔与微之前后题名处：“笑问中庭老桐树，这回归去免来无？”诗人把梧桐当成朋友并且与之进行对话，使内心归乡的急切心情和不能回家的无奈充分表现出来。更有甚者，直接把家乡叫成“桐乡”，更能表明梧桐意象具有很深刻的家园意义。李德裕近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感青田胎化鹤：“邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是
6、故侯园。”吕温郡内书怀寄刘连州窦夔州：“朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。”李颀送刘四赴夏县：“闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。 ”桐树的广泛分布也使得我国有许多以梧桐命名的地方如苍梧、梧州、桐庐、桐溪、桐江、桐川等等。梧桐成了诗人笔下实体家园的象征和符号。二、君子意义在唐代试问中，有许多代表君子意义的意象，如梅兰竹菊四君子、莲花、苍松、高山等，还有就是劲梧了。梧桐之所以有君子的含义，即在于它有松劲的外表，坚韧的品质，还有高洁的气质。梧桐木是琴材，琴多与君子为伴，所以梧桐也当之无愧的代表君子的高洁品行了。诗人们之所以把梧桐与君子相提并论，是因为梧桐身上有着可喻君子高尚道德情操的地
7、方，李峤的桐：“孤秀峄阳岑，亭亭出众林。春光杂凤影，秋月弄圭阴。 高映龙门迥，双依玉井深。不因将入爨，谁谓作鸣琴。 ”储光羲的敬酬陈掾亲家翁秋夜有赠：“梧桐生朝阳，鶗鴂鸣萧晨。 ”李白的登金陵冶城西北谢安墩：“梧桐识嘉树，蕙草留芳根。 ”戴叔伦的梧桐：“亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。 天资韶雅性，不愧知音识。”张登的小雪日戏题绝句：“甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。 ”孟郊的饥雪吟：“大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。 ”这些描写梧桐品质的诗句，都体现出梧桐生性高洁坚韧，也可比喻君子品格和仪范。梧桐可喻君子的才德，因为梧桐既有高、绿的外表可供观赏，又有很强的实用性，所以自然被人们比喻成
8、德才兼备的君子。这表明，古代人即追求才华，又追求道德的高尚，还追究外美。只有“德才兼备” ，才达到最高的境界。如齐己的君子行：“圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。 吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣， 耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此， 亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？ ”诗人一开始就拿梧桐和君子做对比，充分说明梧桐在诗人心中崇高的地位。在唐代，诗人们会在与朋友赠答的诗中以梧桐来比喻对方，更能体现出诗人对朋友的尊敬和赞赏。如卢照邻的赠益府群官：“常思稻粱遇，愿栖梧桐树。 ”徐彦伯的赠刘舍人古意：“巢君碧梧树，舞君青琐闱。 ”李伯鱼的桐竹赠张燕公：“北竹青桐北，南桐绿竹南
9、。竹林君早爱，桐树我初贪。 凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。 ”李白的赠饶阳张司户燧：“朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。 ”和赠崔秋浦三首中的“吾爱崔秋浦，宛然陶令风。门前五杨柳，井上二梧桐。 ”高適的酬秘书弟兼寄幕下诸公：“游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。 ”等等这些诗，都以梧桐来衬托君子的才德。琴是君子的伴侣，而梧桐是制琴最好的材料。在古代，古琴也称“丝桐” ， 李白的相和歌辞东武吟：“倚岩望松雪，对酒鸣丝桐。 ”琴在古代用处颇多，不仅在朝廷举行盛大的庙祭活动、宫廷宴会时, 要以琴伴奏，王昌龄夏月花萼楼酺宴应制：“而愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。 ”更多的时候用于文人日常
10、生活中做怡情养性之用。李端胡腾儿：“丝桐忽奏一曲终， 呜呜画角城头发。 ”白居易的好听琴：“本性好丝桐，尘机闻即空。”李颀与诸公游济渎泛舟：“晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。 ”由此看来，琴是古代文人雅士必不可少的伴侣，琴可悲可乐，总不免表达古人心中的感情，而梧桐，正默默与君子相伴，无言地传达出君子的一种道德、品德和情操，也渐渐成了古人心目中的不可或缺的精神寄托，成为唐代诗文中表达君子情操重要的意象之一。三、爱情意义爱情是古代诗词中的一个永恒的主题，在唐诗中也不例外。而梧桐象征着坚贞不渝的爱情，用来表达恋爱中男女的相思之情以及对美好爱情的向往。首先，自古以来，在中国传统文化中，梧桐与凤凰就有着不可割舍
11、的联系，凤凰非梧桐不止，也代表对爱情的坚贞。王昌龄的段宥厅孤桐：“凤凰所宿处，月映孤桐寒。 ”杜甫的秋兴八首：“香稻啄馀鹦鹉粒， 碧梧栖老凤凰枝。 ”李商隐的丹丘：“丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。 ”元稹 的青云驿：“凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。 ”牛丛的题朝阳岩：“洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。 ”以上诗句都表明凤凰和梧桐相互依存的关系。与凤凰同样双宿双飞的栖与梧桐之上的还有鹧鸪，罗邺的放鹧鸪：“好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。”孟浩然的送吴悦游韶阳：“五色怜凤雏，南飞适鹧鸪。楚人不相识，何处求椅梧。 ”同时，梧桐也与鸳鸯并举，孟郊的琴曲歌辞列女操：“梧桐相待
12、老，鸳鸯会双死。 ”李白的效古二首：“入门紫鸳鸯，金井双梧桐。 ”所以梧桐也被称为“相思树” ，桐叶也称“合欢叶” ，古人常把书信写在桐叶上，互相倾诉相思之情，任氏的书桐叶中写的很贴切：“拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。 此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。 天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。 有心与负心，不知落何地。”所以古人用梧桐代表爱情是自然并且贴切的。其次，在唐代诗文中，常常出现“双梧” 、 “双桐”的形象，暗示了相爱的人相依相恋、不可分离的爱情关系。齐己的寺居：“邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。”李颀的题僧房双桐：“青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬
13、，清阴润井华。 ”常衮的早秋望华清宫树因以成咏：“玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。 ”在古代爱情诗中，诗人善用谐音来表达情感，如“丝”与“思”谐音， “莲”与“怜”谐音等，而梧桐之“梧”与“吾”谐音，“桐”与“同”谐音，因梧桐的广泛种植，古人边就地取才，以“梧桐”来代表“吾心与君同”之意。此外，梧桐在表达爱情意象时，常常与月亮意象、雨意象相结合，共同表达相思的深切，爱情的苦楚。张祜的琴曲歌辞思归引：“焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。 ”白居易的空闺怨：“寒月沈沈洞房静，真珠帘外梧桐影。”刘瑶的古意曲：“梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。”刘氏媛相和歌辞长门怨二首：“雨滴梧桐秋夜长
14、，愁心和雨到昭阳。 ”李贺湘妃：“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。 ”遗憾的是，与梧桐相关的爱情大多以悲剧结束， 。如汉乐府民歌孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿双双殉情后,“两家求合葬,合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐”,用梧桐和松柏象征他们之间坚贞的爱情。而唐代著名的长恨歌中，“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。 ”很明显的以梧桐预示爱情的悲剧。张祜的思归引：“焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。”韦庄的悼亡姬：“湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。”还有诗人一“半死梧桐”来形容爱情的逝去和自己内心的痛苦，表达对爱人的深深怀念之情。李峤的天官崔侍郎夫人吴氏挽歌：“簟怆孤生竹，琴哀半死桐。 ”白居易的为薛台
15、悼亡：“半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 ”深婉动人的悼诗中，无不让人为之动情。四、知己意义 在唐诗中梧桐意象意蕴着丰厚的知己意义。诗人引梧桐来喻知己，也把知己比作梧桐。戴叔伦梧桐：“亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。 天资韶雅性，不愧知音识。 ”曹邺的碧寻宴上有怀知己: “女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。”温庭筠晚坐寄友人：“应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。 ”都是以梧桐与知己互比。而梧桐意象也长表达知己和离情。薛涛别李郎中：“花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。”刘瑶暗别离：“槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。”令狐楚远别离二首：“杨柳黄金穗，梧桐碧
16、玉枝。 ”多以梧桐起兴，烘托别离气氛，渲染友谊的深厚。而“桐花”也是离情意义的很好的意象，贾至寓言二首：“忆昨别离日，桐花覆井栏。 ”戴叔伦送吕少府：“深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。 ”桐花与杨柳一样，也能抒别情。梧桐也可寄托对友人的思念之情，唐彦谦怀友：“金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。”和秋霁夜吟寄友人：“惟思待月高梧下，更就东床访惠休。”钱起奉和宣城张太守南亭秋夕怀友：“池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。 ”看到梧桐，就激起诗人对远方友人的思念之情。而在梧桐的知己意义的表现中，更多的是知音与梧桐相称，梧桐是做琴的材料，无名氏听琴：“六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。”赵抟琴歌：“绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。”也就自然地成为传递友情的工具。自古
