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1、国学入门书要目及其读法梁启超序两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草此篇。漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日当更补正也。中华民国十二年四月二十六日,启超作于碧摩岩揽翠山房。(甲)修养应用及思想史关系书类论语、孟子论语为两千年来国人思想之总源泉。孟子自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵。即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。论语、孟子之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处方看注释。注释之书,朱熹四书集注为其生平极矜慎之作,可读。但其中有堕入宋儒
2、理障处,宜分别观之。清儒注本,论语则有戴望论语注,孟子则有焦循孟子正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁。宜备置案头,遇不解时或有所感时则取供参考。戴震孟子字义疏证,乃戴氏一家哲学,并非专为注释孟子而作。但其书极精辟,学者终须一读。最好是于读孟子时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读孟子之兴味。焦循论语通释,乃摹仿孟子字义疏证而作,将全部论语拆散,标举重要诸义,如言仁,言忠恕等,列为若干目通观而总诠之,可称治论语之一良法,且可应用其法以治他书。右两书篇页皆甚少,易读。陈澧东塾读书记
3、中读孟子之卷,取孟子学说分项爬梳,最为精切。其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,宜于修养亦有益。易经此书为孔子以前之哲学书。孔子为这注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将系辞传、文言传熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸抄出,随时省览。后世说易最近真者,吾独推焦循。其所著雕菰楼易学三书(易通释、易图略、易章句),皆称精诣。学者如欲深通此经,可取读之。否则可以不必。礼记此书为战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者。吾希望学者将中庸、大学、礼运、乐记四篇熟读成诵。曲礼、王制、檀弓、礼器、学记、坊记、表记、缁衣、儒衣、大传、祭义、祭法、乡饮酒义诸篇多浏览数次,且摘录其精要
4、语。若欲看注解,可看十三经注疏内郑注孔疏。孝经之性质与礼记同,可当礼记之一篇读。老子道家最精要之书。希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者。专读白文自行寻索为妙。墨子孔、墨在先秦时两圣并称,故此书非读不可。除备城门以下各篇外,余篇皆宜精读。注释书以孙诒让墨子间诂为最善,读墨子宜即读此本。经上下、经说上下四篇,有张惠言墨子经说解及梁启超墨经两书可参观,但皆有未精惬处。小取篇有胡适新诂可参观。梁启超墨子学案,属通释体裁,可参观助兴味;但其书为临时讲义,殊未精审。庄子内篇七篇及杂篇中之天下篇最当精读。注释书有郭庆藩之庄子集释差可。荀子解蔽、正名、天论、正论、性恶、礼论、乐论诸篇最当精读。
5、余亦须全篇浏览。注释书王先谦荀子注甚善。尹文子、慎子、公孙龙子今存者皆非完书。但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读;篇帙甚少,不费力也。公孙龙子之真伪尚有问题。三书皆无善注。尹文子、慎子易解。韩非子法家言之精华。须全部浏览。(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,胪举恐遗漏,他日补列。)注释书王先慎韩非子集释差可。管子战国末年人所集著者,性质颇杂博,然古代各家学说存其中者颇多,宜一浏览。注释书戴望管子校正甚好。吕氏春秋此为中国最古之类书。先秦学说存其中者颇多,宜浏览。淮南子此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。注释书闻有刘文典淮南鸿烈集解颇好。春秋繁露此为西汉儒家代表的著作。宜稍精读。注释书有苏舆春秋
6、繁露义证颇好。康有为之春秋董氏学,为通释体裁,宜参看。盐铁论此书为汉代怀疑派哲学,宜浏览。抱朴子此书为晋以后道家言代表作品,宜浏览。列子晋人伪书,可作魏晋间玄学书读。右所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学,其书目当别述。以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计,不愿多举也。近思录,朱熹著,江永注。读此书可见程朱一派之理学其内容何如。朱子年谱,附朱子论学要语,王懋竑著。此书叙述朱学全面目,最精要有条理。若欲研究程朱学派,宜读二程遗书及朱子语类。非专门斯业者可置之。南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派。欲知其详,
7、宜读各人专集。若观大略,可求诸宋元学案中。传习录王守仁语,徐爱、钱德洪等记。读此可知王学梗概。欲知其详,宜读王文成公全书。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格。而其事功之经过,具见集中各文。故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。明儒学案,黄宗羲著。宋元学案,黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成。此二书为宋、元、明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。明儒学案中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。宋元学案中象山案最精善,横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好。晦翁案不甚好。百源(邵雍)、涑水(司马光)诸案失之太繁,反不见其真相。末附(王安石)荆公新学略最坏。因有门户之见,故为排
8、斥。欲知荆公学术,宜看王临川集。此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要浏览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深。且汇诸家为一编,读之不甚费力也。清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴之国朝案小识以清代最不振之程朱学派为立脚点,褊狭固陋,万不可读。江藩之国朝汉学师承记、国朝宋学渊源记,亦学案体裁,较好。但江氏学识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处。万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于清儒学案,汗青尚无期也。日知录、亭林文集,顾炎武著。顾亭林为清学开山第一人。其精力集注于日知录,宜一浏览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。明夷待访录,黄宗羲著。黄梨洲为清初大师之一。其最大贡献在两学案。此小册可见其政治思想
9、之大概。思问录,王夫之著。王船山为清初大师之一。非通观全书,不能见其精深博大。但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读。聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。颜氏学记,戴望编。颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之颜李学,亦可供参考。但其所集习斋语要、恕谷(李塨)语要,将攻击宋儒语多不录,稍失其真。顾黄王颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散殊,不易寻绎。启超将为系统的整理记述,以饷学者。东原集戴震著。雕菰楼集,焦循著。戴东原、焦理堂为清代经师中有清深之哲学思想者。读其集可知其学,并知其治学方法。启超所拟著之清儒学案、东原理学两案正在属稿中。文史通义,章学
10、诚著。此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。胡适著章实斋年谱,可供参考。大同书,康有为著。南海先生独创之思想在此书。曾刊于不忍杂志中。国故论衡,章炳麟著。可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏遗书。东西文化及其哲学,梁漱溟著。有偏宕处,亦有独到处。中国哲学史大纲(上卷),胡适著。先秦政治思想史,梁启超著。将读先秦经部子部书,宜先读此二书。可引起兴味,并启发自己之判断力。清代学术概论,梁启超著。欲略知清代学风,宜读此书。(乙)政治史及其它文献学书类尚书内中惟二十八篇是真书,宜精读。但其文佶屈聱牙,不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰,一浏览便足。(真伪篇目,看启超所著古书真伪及其年代,日内当出版。)此
11、书非看注释不能解,注释书以孙星衍之尚书今古文注疏为最好。逸周书此书真伪参半。宜一浏览。注释书有朱右曾逸周书集训校释颇好。竹书纪年此书现通行者为元明人伪撰。其古本,清儒辑出者数家。王国维所辑最善。国语、春秋左氏传此二书或本为一书,由西汉人析出,宜合读之。左传宜选出若干篇熟读成诵,于学文甚有益。读左传宜参观顾栋高春秋大事表,可以得治学方法。战国策宜选出若干篇熟读,于学文有益。周礼此书西汉末年晚出。何时代人所撰,尚难断定。惟书中制度,当有一部分为周代之旧;其余亦战国秦汉间学者理想的产物。故总宜一读。注释书有孙诒让周礼正义最善。考信录,崔述著。此书考证三代史事实最严谨,宜一浏览,以为治古史之标准。资治
12、通鉴此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁,总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味,不妨仿春秋大事表之例,自立若干门类。标治摘记,作将来著述资料。(吾少时曾用此法,虽无成书,然增长兴味不少。)王船山读通鉴论,批评眼光,颇异流俗,读通鉴时取以并读,亦助兴之一法。续资治通鉴,毕沅著。此书价值远在司马光原著之下,自无待言;无视彼更优者,姑以备数耳。或不读正续资治通鉴,而读九种纪事本末亦可。要之非此则彼,必须有一书经目者。文献通考、续文献通考、皇朝文献通考三书卷帙浩繁。今为学者摘其要目:田赋考、户口考、职役考、市籴考、征榷考、国用考、钱币考、兵考、刑考、经籍考、四裔考,必须读,王礼考、封建考、象纬考
13、,绝对不必读。其余或读或不读随人。(手边无原书,不能具记其目,有漏略当校补。)各人宜因其所嗜,择类读之。例如,欲研究经济史财政史者,则读前七考。余仿此。马氏文献通考,本依仿杜氏通典而作,若尊创作,应举通典。今舍彼取此,取其资料较丰富耳。吾辈读旧史,所贵者惟在原料,炉锤组织,当求之在我也。两汉会要、唐会要、五代会要可与通鉴合读。通志二十略郑渔仲学识史才,皆迈寻常。通志全书卷帙繁,不必读。二十略则其精神所聚,必须浏览。其中与通考门类同者或可省。最要者氏族略、六书略、七音略、校雠略等篇。二十四史通鉴、通考,已浩无涯矣,更语及庞大之二十四史,学者几何不望而却步!然而二十四史终不可不读。其故有二:(一)
14、现在既无满意之通史,不读二十四史,无以知先民活动之遗迹。(二)假令虽有佳的通史出现,然其书自有别裁,二十四史之原料,终不能全行收入。以故,二十四史终久仍为国民应读之书。书既应读,而又浩繁难读,则如之何?吾今试为学者拟摘读之法数条。一曰就书而摘。史记、汉书、后汉书、三国志,俗称四史。其书皆大史家一手著述,体例精严;且时代近古,向来学者诵习者众,在学界之势力与六经诸子埒。吾辈为常识计,非一读不可。吾希望学者将此四史之列传,全体浏览一过,仍摘出若干篇稍为熟诵以资学文之助。因四史中佳文最多也。(若欲举其目亦可,但手边无原书,当以异日。)四史之外,则明史共认为官修书中之最佳者,且时代最近,亦宜稍为详读。二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史财政史,则读平准书、食货志;欲研究音乐,则读乐书、乐志;欲研究兵制,则读兵志;欲研究学术史,则读艺文志、经籍志,附以儒林传;欲研究宗教史,则读魏书释老志(可惜他史无之)。每研究一门,则通各史此门之志而读之,且与文献通考之此门合读。当其读时,必往往发见许多资料散见于各传者,随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类,渐渐便能成为经济史宗教史等等之长编,将来荟萃而整理之,便成著述矣。三曰就人分类而摘读传。读名人传记,最能激发人志气,且于应事接物之智慧增长不少,古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)