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1、01 乾 02 坤 03 屯 04 蒙 05 需 06 訟 07 師 08 比 09 小畜 10履11 泰 12 否 13 同人 14 大有 15 謙 16 豫 17 隨 18 蠱 19 臨 20觀21 噬嗑 22 賁 23 剝 24 復 25 無妄 26 大畜 27 頤 28 大過 29 坎 30離31 咸 32 恆 33 遯 34 大壯 35 晉 36 明夷 37 家人 38 睽 39 蹇 40解41 損 42 益 43 夬 44 姤 45 萃 46 升 47 困 48 井 49 革 50鼎51 震 52 艮 53 漸 54 歸妹 55 豐 56 旅 57 巽 58 兌 59 渙 60節6
2、1 中孚 62 小過 63 既濟 64 未濟易經繫 辭上傳 易經 繫辭下傳 易經 說卦傳 易經 雜卦傳 易經卦序歌易經全文易經第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道也。 或躍在淵，進無
3、咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。文言曰：元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。 君子體仁，足以長人嘉會，足以合禮利物，足以和義貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。 初九曰：潛龍勿用。 何謂也？子曰： 龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名遯世而無悶，不見是而無悶樂則行之，憂則違之確乎其不可拔，乾龍也。 九二曰：見龍在田，利見大人。 何謂也？子曰： 龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：見龍在田，利見大人。 君德也。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 何謂也？子曰： 君子
4、進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與几也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。 九四：或躍在淵，無咎。 何謂也？子曰： 上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。 九五曰：飛龍在天，利見大人。 何謂也？子曰： 同聲相應，同氣相求水流濕，火就燥云從龍，風從虎。 聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。上九曰：亢龍有悔。 何謂也？子曰： 貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。 乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。 或躍在淵，
5、自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。 乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。 君德也。九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因
6、其時而惕，雖危無咎矣。九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，后天而奉天時。 天且弗違，而況於人乎？ 況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？乾卦終易經第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。 坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。 君子攸行，先
7、迷失道，后順得常。 西南得朋，乃與類行東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。 馴致其道，至堅冰也。六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。 不習無不利，地道光也。六三：含章可貞。 或從王事，無成有終。象曰：含章可貞以時發也。 或從王事，知光大也。六四：括囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎
8、？ 承天而時行。積善之家，必有餘慶積不善之家，必有餘殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 易曰：履霜堅冰至。 蓋言順也。直其正也，方其義也。 君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。 直，方，大，不習無不利則不疑其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道無成，而代有終也。天地變化，草木蕃 天地閉，賢人隱。 易曰：括囊無咎，無譽。 蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。坤卦終易經第三卦
9、 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 象曰：云，雷，屯君子以經綸。初九：磐桓利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。 以貴下賤，大得民也。六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。 十年乃字，反常也。六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。 君子舍之，往吝窮也。六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何
10、可長也。屯卦終易經第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。 初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養正，聖功也。象曰：山下出泉，蒙君子以果行育德。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉納婦吉子克家。象曰：子克家，剛柔接也。六三：勿用娶女見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。上九：擊蒙不利為寇，利御寇。象曰：利
11、用御寇，上下順也。蒙卦終易經第五卦 需 水天需 坎上乾下 需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。彖曰：需，須也險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。象曰：云上於天，需君子以飲食宴樂。初九：需于郊。 利用恆，無咎。象曰：需于郊，不犯難行也。 利用恆，無咎未失常也。九二：需于沙。 小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之
12、終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。需卦終易經第六卦 訟 天水訟 乾上坎下 訟：有孚，窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人，不利涉大川。彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶訟不可成也。 利見大人尚中正也。不利涉大川入于淵也。象曰：天與水違行，訟君子以作事謀始。初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。象曰：復即命，渝安貞不失也
13、。九五：訟元吉。象曰：訟元吉，以中正也。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。訟卦終易經第七卦 師 地水師 坤上坎下 師：貞，丈人，吉無咎。彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，師君子以容民畜眾。初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。九二：在師中，吉無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。六三：師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大無功也。六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也。弟子
14、輿師，使不當也。上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。師卦終易經第八卦 比 水地比 坎上下坤 比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。 后夫凶，其道窮也。象曰：地上有水，比先王以建萬國，親諸侯。初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。六二：比之自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。九五：顯比，王用三驅，失前禽。 邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。 邑人不誡，上使中也。上六：比之無首，凶。象曰：比之無首，無所終也。比卦終易經第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜 柔得位，而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：風行天上，小畜君子以懿文德。初九：復自道，何其咎，吉。象曰：復自道，其義吉也。九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。九三：輿說輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚攣
