《2017年高二下学期语文期中联考试卷(醴陵二中、四中带答案)》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2017年高二下学期语文期中联考试卷(醴陵二中、四中带答案)(26页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、2017 年高二下学期语文期中联考试卷(醴陵二中、四中带答案)醴陵二中 醴陵四中2017 年上学期两校联考高二期中考试语试卷命题学校:醴陵二中 命题人: 审题人: 注意事项:1本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分,共 8页。时间:10 分钟,满分:10 分。2答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码中的“姓名、准考证号、考试科目”的信息是否正确。3作答时,将答案写在答题卡上,书写工整。在试题卷上作答,答案无效。 第卷(阅读题,共 70 分)一、现代阅读(3 分)(一 )论述类本阅读 (9 分,每小题 3 分)阅读下面的字,完成 13 题。
2、中国的侠化历史悠长, “侠” 这一概念最早见于战国时韩非子的 五蠹:“儒以乱法,侠以武犯禁。 ”这里的法和禁指国家的法律制度。韩非子站在法家的立场指出了“侠” 目无法纪、好斗使力的一面。司马迁则以民间道德定义侠客形象,其在史记中专立游侠列传 ,云:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。 ”随后又立刺客列传指明侠的本质就是舍己为人,他们明大义,识大体,他们的义愤为国难而发,在国家生死存亡的危急关头,明知不可为而为之,成为铲除不平、伸张正义的一种社会力量。后代讨论侠的时候,主要根据(依据)的就是司马迁
3、的这一段话。 班固在汉书中作游侠传 ,从后汉书起,官修史书不再专门为游侠立传。此后史书对侠的记述便无以为继(销声匿迹) 。史家没有记载的东西,就以诗、 、小说、戏曲等形式记载流传下,侠的形象由此出“史” 入“”。也就是说,政府希望独掌法律,不喜欢跟政府唱对台戏的游侠。而游侠认为政府有不公正的地方,所以要凭借自己的力量执掌正义,决定是非和生杀。这一点是像中国这种大一统帝国绝对不能允许的。因此,从汉景帝开始就大量杀戮游侠,中国历代帝王,只要建立起政权,国家稳定以后,一定杀游侠。所以,侠存在的空间主要是乱世。 中国人为什么在侠的身上寄予那么大的希望?柳亚子诗云“乱世天教重侠游”,就是说,在乱世里面,
4、老百姓更易被欺侮,更无法把握自己的命运,所以,格外地想念侠。人们在侠的身上寄托了被拯救(救济)的希望。 不仅乱世,就是所谓的太平盛世,封建社会的很多不公也无法通过政府得到适当处理,很多坏人,官府和法律制服不了,或者说不愿意管制,这时民众希望在法律和政府之外,另外有一批人,这批人跟政府没关系,但是他们能够帮助老百姓,即所谓拯世济难。这就是侠能够被接受或者代代相传(薪火相传)的心理基础。 侠由产生到消亡的过程中,其特征中的积极方面,也就是符合主流意识需要的元素,可以理解为武侠精神的体现,它已经成为中华民族人格精神中的一部分。结合司马迁史记游侠列传中对武侠精神的 诠释,再纵观历史武侠人物的悲壮侠义之
5、举,可以将武侠精神归结为以下几个方面: 恩知恩必报,重义轻命。所谓“受人滴水之恩,当涌泉相报” ,自战国末期武侠产生起,知恩必报就已成为侠的最坚定的信念之一。受人恩惠,无论多少,无论是精神上还是物质上,都要加倍回报,如果无以为报就要杀身成仁,以死报答知遇之恩,这是侠最初产生之时所秉持的信条,后这一信条广泛地流传于民间大众,逐渐成为平民大众的一条伦理道德。 信言出必行,一诺千金。 “其言必信,其行必果,已诺必诚” 已成为侠最根本的人生观和价值观,侠者忠于然诺,一言既出,舍命践行,以为立于天地间的信条。 勇千里赡急,不吝其生。司马迁在史记游侠列传中说:“趋人之急,甚己之私。 ”又说:“千里赡急,不
6、吝其生。 ”轻生是武侠精神中至为壮烈、震撼人心的因素。这一生死观一反乐生畏死的人之常情,洞达人世,视死如归,明知不可为而为之,血性洋溢。 义除暴安良,打抱不平。执义为武侠精神的核心。孔子解释, “义者,宜也”。胡适解释“ 宜就是应该,凡是应该如此做的,便是义 ”。侠与义往往组合成词也说明义为侠之核心。遇见不平之事他们仗义执言,危难之际他们急公好义。他们行侠不为私利,不单为某一个人,而是为了伸张正义,除暴安良,所以路见不平,拔刀相助。甘为公义而战,甘为天道授命,凡义之所在,九死不悔。这一条武侠准则是对先前侠 为人排忧解难传统的继承和发展。 忠侠之大者,为国为民。宋朝以后由于受到儒家理学的影响,产
7、生了具有儒家观念和伦理内容的“忠义” 武侠观,如两宋时期武侠豪杰纷纷组织抗辽抗金团体,明朝时期沿海 武侠组织抗击倭寇入侵等。这类武侠组织均以反抗异族入侵、捍卫民族利益和荣誉为宗旨。由此,中国武侠精 神由单纯的个人 或集体恩怨上升到为国为民的民族大义上,武侠精神达到了最高境界为国为民的大侠精神。 侠之所以受欢迎,还有一点就是侠身上展现出的气质:独立不羁,自由放达。古代侠士,衣带飘飘,倚剑长歌。他们不要名位,不要爵禄,也不想受到任何社会和他人的束缚,他们只想做自己想做的事。路见不平,拔刀相助,将不平之事变成公平之事;轻财好施,赈穷救急,不分贫富贵贱,一视同仁,追求公平与自由。这种天马行空、豪放肆意
8、的气度,很受人的欣赏。 正因为这样,中国的人,或者说一直到现在的读书人,或多或少都对侠的观念、对写侠的诗、对武侠小说感兴趣。虽然史记 汉书以后的中国史书,没有再记载关于侠的故事,可是,我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌,从唐代宋代的豪侠小说,从元代及明代清代的游侠杂剧传 奇,从明清的侠义小说,到 20 世纪的武侠小说,一直到现在 台湾、香港很流行的武侠电影,都可看到大侠的身影。 侠作为一个特殊历史阶段的社会群体虽已消失,但是武侠崇尚的“重义轻生”, “舍生取义”,追求道德完美和理想人格的传统心态,早已积淀于中华民族伦理化意识的深处,并深深地影响着中华民族化心理的发展道路。1下列各项中,不属于人们喜欢
9、侠的原因的一项是( )A不管是身处乱世还是治世,遭遇不公的人们都在侠的身上寄托了被拯救的希望。B 人们敬佩侠铲除不平、伸张正义,具有的恩、信、勇、义、忠等武侠精神。侠的形象出“史” 人 “”,被以诗、 、小说、戏曲等形式记载流传下。D人们欣赏侠不慕名利,只想做自己想做的事的独立不羁、自由放达的气质。2下列理解和分析,不符合原意思的一项是( )A韩非子在五蠹中说:“儒以乱法,侠以武犯禁。 ”这表明他作为法家代表人物对战国末期儒家和游侠持批判态度。B 司马迁在褒扬游侠“言必信,行必果”,识大体、明大义的同时,也指出他们“行有不轨于正义 ”,这表现了他 “妍媸毕露”的实录精神。在封建社会,因为游侠要
10、凭借自己的力量执掌正义,决定是非生杀,挑战政府的法律,所以会遭到政权稳定的政府的戕害。D老百姓在乱世被欺侮、无法把握自己的命运,在治世,遭受冤屈,无法通过政府得到适当处理,这些是侠世世相传的心理基础。3根据原内容,下列推断不正确的一项是( )A在封建社会,社会有不公现象和老百姓希望被拯救的心理,是游侠作为社会群 体存在的土壤。B 因为汉景帝在巩固政权、稳定国家后就开始大量杀戮游侠,所以,侠存在的空间主要是乱世。鲁智深虽和金氏父女素昧平生,但他“路见不平一声吼” ,拳打镇关西,除暴安良,他是游侠在学作品中的身影。D “武侠精神 ”已积淀于中华民族伦理化意识的深处,大侠的身影仍可能出现在今后的影视
11、作品或小说中。(二 )实用类本阅读 (12 分)阅读下面的字,完成 46 题。材料一备受关注的 2016 年诺贝尔奖拉开了帷幕,在 273 位被提名的科学家中,日本科学家大隅良典最后折桂,将今年的诺贝尔生理或医学奖独自收入囊中。其获奖理由是在细胞自噬领域的杰出贡献。现年 71 岁的大隅良典是日本知名分子细胞生物学家,目前担任日本东京工业大学名誉教授。10 月 3 日接到诺贝尔生理学或医学奖获奖通知时,他说:“我很惊讶,我在我的实验室。 ”之所以能走上这条科研之路,和他一直信奉的科研准则有直接关系“做别人没做过的工作”。1963 年,大隅良典进入东京大学学习,随后他果断选择分子生物学作为自己的未
12、之路。1974 年年底,他进入美国洛克菲勒大学,师从 1972 年诺贝尔医学奖得主杰拉尔德埃德尔曼。1977 年大隅良典回国担任研究助理,直到 1986 年才晋升为讲师,两年之后成为助理教授才得以开展独立研究,此时他已 43 岁,但随后很快即做出“诺奖级”工作。1996 年大隅良典到国立基础生物研究所之后才成为正教授,距离他回国已将近 20 年。对于这样美妙的基础研究,大隅良典付出了足够多的耐心。2012 年获得“京都奖 ”后,大隅良典曾寄语年轻科学家: “做其他人没有在做的事,并且做你发现真正有兴趣的事。做研究并不容易。然而,如果你真的被一个题吸引,并且对它感兴趣,那么你肯定会克服所有障碍,
13、即便你的工作一时未获得赏识。人只能活一次。在所有事情都说完了做好了之后,你终将会品尝到成功的喜悦。 ”(取材于 2016 年 10 月 4 日中国科学报)材料二2016 年 10 月 3 日,大隅良典因为自噬机制的开创性研究,获得了诺贝尔生理或医学奖。21 世纪获得诺贝尔自然科学奖的日本科学家(含日裔 )上升到 17 位。日本科学虽然取得“井喷” 式成就,但大隅良典却未雨绸缪,他认为,不能因为近年日本诺贝尔奖获得者人数增多就认为日本很棒,并对日本科学研究的空心化等潜在问题表现出忧虑。中科院生物物理所的张宏研究员与大隅良典熟识,两人合办过 4期“中日细胞自噬研讨会” 。张宏在接受科技日报记者采访
14、时说: “先生做了很多极其重要的工作,但从不追求 NS(ell、Nature 和 Siene 三种最重要的期刊)。他批评过度追逐 NS 的评估体系,认为 NS 也有不少是错的;发出就可以,重要的是工作扎实。 ”今年 7 月,大隅良典还在发育细胞杂志上发了一篇自噬机制的重要论。张宏说,大隅良典经常跟他强调基础科学对转化医学的重要性,非常重视基础研究。大隅良典 4 日在记者会上也对科学研究的急功近利深表忧虑。他坦承,日本的年轻研究人员减少,科研经费也不足。他担忧当前重视应用研究的社会现状,认为“有用” 这个词戕害社会,妨害基础科学。大隅良典说,现在的日本硕士研究生出于现实考虑,很难做出继续攻读博士
15、程的决定。他希望能让年轻人考虑年、10 年后的事情。(取材于 2016 年 10 月 8 日科技日报)材料三194 年 2 月,大隅良典出生在日本福冈县,在兄弟姐妹四人中排行老四。祖父长沼贤海,是日本史学者、九州大学名誉教授。他的父亲大隅芳雄是九州大学工学部矿学教授。爱因斯坦曾经说过,兴趣是最好的老师,此话用在大隅良典身上最确切不过。他对科学的兴趣萌发于对科学书籍的阅读。比他年长12 岁的大哥大隅和雄,当时还是东京大学的学生,为 激活弟弟热爱科学的神经末梢,不惜省下自己的生活费为其购买科普书籍。大隅良典在很多场合回忆起小时候最喜欢阅读的书籍时,总是津津乐道,这些书主要包括八杉龙一的生物的历史
16、、迈克尔法拉第的蜡烛的科学 、三宅泰雄的空气的发现等等,是这些科普读物在年少的大隅良典身上播撒了科学的种子,是这些书籍启蒙了他日后走向科学研究的殿堂。大隅从小体弱多病,家住福冈市郊外,朋友大多是农家子弟,一到夏天他们便相约在一起捞鱼抓虾,捕获昆虫,寻觅萤火虫,采摘野芹菜、野草莓等。此外,大隅还喜欢摆弄显微镜、试管之类,还热衷于飞机模型、半导体收音机的制作。“抬头看见满天的星星可以很容易辨认出星座,银河像地上的河流一样奔腾。这些当时都没有想过,但今天作为自然科学专业的分子生物学的研究者,这样的体验,就是一切的原点吧。 ”摘得诺贝尔奖桂冠的时候,大隅不由感言。 (取材于搜狐网)4下列对材料有关内容的概括与分析,恰当的一项是(3 分) ( )A大隅良典在获得诺奖后,忠告年轻科学研究者,要做自己真正感兴趣的事,与其进行大家都在从事的研究,不