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1、社会性对人类文明及道德的影响摘要：人类文明的延续，依托的是人类的社会性。所谓社会性，就是人类个体之间相互依存的关系。人类的遗传，包括生理遗传和社会性遗传两部分。在社会性遗传中，可能产生一些谬误。这些谬误，被我们当作正常的行为方式而继承下来，形成了旧道德的劣根性，由此引出了新道德的重要性。 关键词：文明 社会性 新道德 一、文明的社会性 在我们周围，能看到很多文明的产物，高楼大厦、汽车、电器、家具我们引以为自豪。 然而，是什么使人类的文明得以延续和发展呢？做一个假设，如果从此时此刻起，人类中所有的五岁以上的人统统地消失，只留下一些不懂事的孩子，他们能够继承人类的文明吗？人类的文明，就像江河里的水
2、，是流动的和延续的，一旦水断流了，文明也就不复存在。我把这种人类文明得以延续的因素，称之为社会性。所谓社会性，就是人类个体之间相互依存的形式。从根本上来讲，人类的生理性遗传中并不包含文明的成分，智慧与思考能力并不是人类的本能，这正是社会性的特殊作用所在。 大多数动物，一旦脱离了种群，进行正常活动的可能性要比人类大很多。比如，一个新生的小鸡雏，出壳之后，给它充足的食物，即使不让它和其它鸡接触，它也可以正常生活。而一个人类的婴孩，生下以后，给他充足的食物（假如他可以自己进食） ，不让他接触任何人，那么，他将无法正常生活。他可能不会站立、不会说话、不会思维，甚至没有人类的感情，剩下的只是少得可怜的几
3、样本能。 动物的遗传过程，大部分通过生理性遗传就完成了，而人类的遗传过程，生理性遗传在其中只占很小的一部分。从生物的本性来看，人类的智慧与文明要素具有鲜明的反自然的特性，人类不得不依赖于社会性这一重要因素，来完成人类的整体遗传过程。人类个体的生命非常短暂，而社会性却一直存在，而且将继续存在下去。 什么是文明？文明乃人类智慧与知识的总和及其创造物。 人类的婴儿是那样脆弱，他生下来了，就在那里等待着，等待着社会性的接纳。人在出生时没有生存的本领，因为遗传的过程并没有结束。人类的新生儿孕育、出生、成长的过程，是人类发展的历史缩影，这就是社会性对人类遗传的影响。 二、社会性与人的困惑 人类从动物中分化
4、出来，人类的社会性便开始起作用。人类的婴孩出生以后，一方面与自然界相接触，另一方面与社会性相接触。而且在与自然界的接触过程中，社会性也在起主导作用。婴儿所感知到的自然界，并不是原始的未被定义的自然界，而是已经被人类文明所充分感知过的自然界。可以说，婴孩出生以后，就被人类的文明紧紧地包裹起来，他再也不能单纯地接触和感知外界的事物了。这里面就包含着一个危险，他的最初的体验，尤其是较高级的精神要素，不是直接来自于自然界，而是来自社会性的影响。而在人类发展的各个阶段，文明里面又掺杂着大量的谬误。 由于社会性的作用，人类文明在某种程度上脱离了自然界和人们的生产劳动，这种现象在语言和文字产生以后变得更加普
5、遍。某项技能的创造者和接受者在生存年代上可能相差很远，他们不可能面对面地交流彼此的感受和某种技能的使用方法。因此，在文明通过社会性向下传递时，就不可避免地隐含着错误。有的原本就是错误的，只是没有人去验证。有的是在信息传递的过程中产生了误解。社会分工出现以后，劳动者与文明的承载者在某种程度上分离开来，这加剧了文明的虚伪性。 当人类自身的生存方式与道德规范也成为文明的一部分时，社会性在文明传递过程中的危害性便逐渐显露出来。人们在接受对自然界的认识的同时，也接受了前辈所规范的生活方式与行为规范。相比较而言，对自然界认识的谬误并不可怕，因为与行?楣娣断啾冉希?自然界更容易成为思考的对象。而且，在自然界
6、面前，人类要谦虚得多。 真正的危害，是行为规范或者说道德中的谬误。一方面，人类的行为规范和生存方式具有一定的惯性；另一方面，在一个人真正具备思考能力之前，社会性已经在他的头脑中装满了传统。因此，若是通过自身的思考和判断去分辨道德中的谬误成份，进而采取一些行动，这实际上是一种反叛。反叛的阻力直接来自于自己的头脑，然后是其他人的头脑。结果，社会性使人们在某种程度上丧失了自我，丧失了个性。 于是，我们困惑，我们想摆脱它，以求自知和自主。 三、社会性与道德 道德与社会性是密不可分的，是人与人之间关系的准则。有时候，你与环境产生关系，通过环境再与其他人产生关系，这时候道德也会存在。 假如世界上只有你一个
7、人，或者再简单一点，在一个孤岛上只有你一个人，那么，道德对你就失去了作用。你不必再去约束自己的行为，无所谓道德不道德。 从某种角度来说，道德是一种无奈的约束，人类借此形成一种秩序，维持生存的有序环境。然而，道德是可以改变的，因为它本身就是人为制定的。 重要的是，我们应该清楚，道德与人的关系究竟是怎样的。人为道德服务？还是道德为人服务？回答显然是后者。道德既然为人服务，就要最大限度地保证每个人的权利，所以，我们有责任对道德进行评判。 如果文明里面不包含任何谬误，那么，就让社会性发挥到极至才对，人们所接受的都是正确的东西，无需做任何判断。很可惜，这种情况并不存在。文明的内含，包括道德要素，不可能是
8、一成不变的，否则，社会与文明就无法进步。 理想的情况是，人们开始时接受社会性的洗礼，后来开始独立思考，直至自知、自主，用客观的眼睛去看待事物，用自己的头脑去分析判断。然而，很多人达不到这样的境界，这正是文明遗传过程中的不良影响。 实际上，总会有一部分人虽然继承了错误的传统却并不反叛，他们缺少的是反醒的能力，把一切都归于天经地义。还有一部分人，他们具备反醒能力，有能力发现传统中的有害之处，但采取的行动却有所差异。有些人畏惧、懒惰和妥协，向传统屈服。而另外一些人，则肩负起了人类的使命，努力去改变传统道德中的不合理之处。在他们的努力下，传统道德向新道德进化。 四、新道德 为什么需要新道德？因为传统道
9、德存在着谬误，存在着消极因素。 如果一件事情，人人都认为不好，内心里都不愿意去做，而结果却人人都去做了。这时候，人们感觉很累，很不开心。 为什么要盲目地遵从传统的道德呢？人们忘记了，道德是为人类服务的，是为人类中的每个人服务的。这时候，我们感到似乎有必要，对传统道德进行一些梳理了。 那么，在旧道德里面，究竟有哪些谬误和消极因素在影响着我们呢？大概有这样一些明显的东西。 一是规矩太多。各种各样的规矩，不管你去做什么事情，总有现成的规矩摆在那里。很多规矩没有任何道理，甚至所有的人都不知道为什么要那样做，只知道那是一个规矩。 二是禁忌太多。很多东西都犯忌讳，搞得人们整天神经兮兮的。例如数字中“13”
10、不好， “4”不好，谈恋爱的时候要计算属相等等。三是不容忍个性。在旧道德里面，已经给人设计好了一条正确的道路，那样去做就算是正常了。稍有偏离，就被视为不正常。为什么存在这样一条标准的道路呢？谁也说不清楚，维护的人只讲一句：天经地义。 我们的目的不是全盘否定旧道德，也不是不要道德，而是想改变其中压抑人性的那些东西。因为有它们存在，我们感受不到快乐和自由。 一方面，文明在发展和进步；另一方面，不断积累的传统观念又严重束缚了人们的思想和行为。道德的模式与内容，已经远远落后于文明的进程，这是一种新陈代谢的不顺畅。吃的太多，而排泄的太少，肚子里的存货就越来越沉重。 五、结语 何谓新道德，简单地说，就是一句话：每个人都能够按着自己的意愿去生活，只要不妨碍他人，不影响社会的正常发展，那么，他就是道德的。 （作者简介：刘东明，学历：硕士，工作单位：哈尔滨工业大学（威海） ，职称：副教授。研究方向：社会学。 ）
