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1、初中历史教学论文第一篇：初中历史教学论文浅谈怎样上好初中历史课提起上初中历史课，许多人都认为这是一件非常容易的事情。起初，我也是这样认为的，但随着教学实践的不断深入，我的观念逐渐改变了，要上好初中历史课，可真不容易，正如，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。我们可以从以下几方面来努力。首先需要激发学生学习的兴趣兴趣是孩子最好的老师，一门功课让学生们产生兴趣是不容易的，我们可以借助讲故事，借助诗歌，借助一些竞赛活动来激发他们的学习兴趣。讲故事能引人入胜，所以穿插故事就显得很有必要。当讲到抗日战争的胜利，结束了中国人民反抗外国侵略的屡败局面时，我提到了清朝有个官员叫曾国藩，当他与太平天国的军队作战时屡
2、战屡败，但如果这样上报朝廷，呈给慈禧太后，太后会降罪的。于是，他的部下建议将“屡战屡败” 改成“屡败屡战”，更能表现出自己虽败，但斗志尚存的决心，结果得到了朝廷的嘉奖。这样，既丰富了学生的知识，又调动了他们学习的积极性，还活跃了课堂气氛。当讲到 1937 年 7 月 7 日，卢沟桥事件爆发后，平津危急，华北危急，中华民族危急。于是，我灵机一动，唱起了冼星海的黄河大合唱 “风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮，河西河北高粱熟了-保卫平津，保卫华北，保卫全中国。 ”歌声把学生带到了那种血与火的岁月，使得他们更能理解“7 月 8 日中国共产党发表抗日通电，号召全国人民团结起来，筑成民族统一战线的坚
3、固长城，把日本帝国主义驱逐出中国”这一历史事件。当讲及国家对少数民族的政策时，我就提到爱我中华 “五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”这首歌。这样，学生便轻松地了解了民族团结的方针。还有象澳门回归可以唱七子之歌 ，发展大生产运动可以唱南泥湾等等。当然，除了上课之外，我们还可以由学生来主持，搞一些历史竞赛。可以以平行班为单位确定一些选手，每个班还可以选出 20 多名啦啦队员，这样就有三分之一左右的学生参与活动。由学生来主持，让学生来参与，教师只起策划作用，师生互动、生生互动，学生的积极性就会得到很大程度的调动。其次，需要讲究一些教学技巧例如，讲到开国大典这段历史时，我就和同学们过生
4、日相类比。正如同学们有自己的生日一样，共和国也有自己的生日，1949 年 10月 1 日是中华人民共和国自己的生日。同学们过生日要唱生日快乐歌，我们升国旗要奏中华人民共和国国歌 ；过生日的时候，要请同学、朋友来聚会，而每逢国庆节就有国家领导人和全国人民身着节日盛装，欢度国家的生日。让他们在对比中学习，不但能轻松愉快地接受新知识，较容易地理解开国大典，而且还有利于学生能力的培养。对于有些难记的知识也可以编成口诀。例如，淮海战役的领导人：可用碳（谭）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平） ，即谭震林、粟裕、陈毅、刘伯承、邓小平，这样化繁为简、化难为易，就能很轻松地掌握一些知识点，而且也有利于学生想象能力
5、的培养。再次、需要建立和谐民主的师生关系一、对学生而言，许多时候，鼓励远比惩罚更有效。教师对学生多鼓励欣赏，少批评惩罚，有助于师生之间产生亲和力。有了师生之间的亲和力，师生之间就容易建立起和谐的师生关系。记得有这样一个女学生，因她上课问题回答得好，我鼓掌表扬了她，以后，她在我的课堂上认真听讲，做笔记，积极发言，考试成绩一跃而上。可见鼓励的力量是无穷的。这方面的例子不胜枚举。二、不带情绪上课带情绪上课容易引起学生对教师的反感，容易导致部分学生与教师产生对抗情绪，不利于师生之间建立和谐的关系。如果你心里有什么不快，上课的时候不要把气出在学生身上，不要以训斥的口气对学生讲话，不要产生过激的话语；如讲
6、一些“你们素质太差”、 “我讲得不好，你们有本事上来讲”等等，这样的话语极大的伤害了学生的自尊心，师生之间又怎能建立起和谐的关系呢？第四、还需要培养学生的非智力因素学生的非智力因素比其智力因素更重要。我们有很多这方面的例子。许多聪明的人结果表现并不是那么好，是他们的意志力、性格的坚毅程度等不够。但相反，能够坚持到底，永不放弃，则会取得重大的成果。我们初中语文课本里的方仲永不是很好的例子吗？相反的例子，童第周、爱因斯坦则小时候表现不好，但以后却做出了巨大的贡献。经过对比，我们得出，非智力因素在一个人的一生中占的因素更为重要。学高为师，身正为范。教学的道路是无止境的，没有最好，只有更好。我会在教学
7、的实践中不断探索、不断创新、不断提高，把自己磨练成一个合格的中学历史教师。第二篇：初中历史教学论文初中历史教学论文陈场二中怀友文 摘 要：在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代性的理解。从生成论角度看，历史价值是历史主体的本质力量的对象化；从功能论角度来看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。历史价值活动包括历史价值认识活动、历史价值创造活动和历史价值实现活动三种类型。历史价值活动都是遵循一定规律来进行的。历史评价是主体根据人的需要对历史客体包括历史人物、历史事件、历史现象等做出价值判断，即主体关于历史客体有
8、无价值及价值大小所做的判断。历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。关键词：历史；历史价值；历史评价；历史进步；人的自由全面发展一、问题的提出历史价值论探讨的是历史客体对于历史主体的意义何在，即历史有无目的、有无进步，历史对人有什么意义以及如何认识历史意义的问题。历史价值论研究，在国内尚属起步，至今尚未见一本有关历史价值论研究的专著问世。这些年来国内对历史哲学、价值哲学的研究，均有令人瞩目的进展，但对二者交叉形成的“历史价值论”研究则相对薄弱。原因当然是十分复杂的。马克思、恩格斯在他们的著作中没有专门论述，甚至从未使用过这一提法，他们的有关思想主要体现在唯物史观之中，有待于我们今天去挖
9、掘、提炼和系统化。国内改革开放之前， “历史价值论” 这一概念无人提及，更谈不上深入系统研究。人们往往倾向于把唯物史观单纯地理解为一种对历史过程的纯客观解释，并由此出发，把人类历史仅仅视作必然性的展开过程，从而抹煞了人类史不同于自然史的特质。其后果是，从理论上看，我们在历史哲学中，一定程度地存在着某种见物不见人、忽视甚至撇开历史及人的价值层面的倾向，从而偏离了马克思历史观的真谛。从实践上看，社会主义的历史也一再表明，那种缺乏价值尺度范导的对历史必然性的信念是非常有害的，它使得历史疏远了人。改革开放初期，国内一大批有识学者，如刘奔、李连科、李德顺、王玉梁、袁贵仁、赖金良等人，开始从科学尺度与价值
10、尺度统一的角度对唯物史观进行新的诠释。1978 年以后，国内学界开始关注历史价值论的研究，发表了一些论文。如，李德顺、龙斌的社会历史与人的价值活动一文指出，价值观与历史观的统一是一个双向的建构过程：一方面要使价值论研究向历史观高度提升，即要有以唯物史观为基础的价值观；另一方面也要使历史观的研究向价值观的高度提升，也要有以马克思主义价值观为背景的历史观。通过这种双向建构、更新与融合，才能奠定价值观与历史观统一的广泛基础。此后，崔绪治、王晓升马克思的历史真理论与历史价值论 ，周海春科学实践观与马克思主义的历史价值论，陈新夏唯物史观价值维度的当代建构和唯物史观与人的发展理论以及笔者多篇论文中，都探讨
11、了在唯物史观视野下如何确立历史与人的发展的价值维度的问题。笔者欣喜发现，在近年来出版的韩震、孟鸣岐的历史哲学关于历史性概念的哲学阐释(2014 年)和黄凯锋的价值论及其部类研究(2014年)两书中，首次出现了专门论述“历史价值论”的章节。这说明“历史价值论”研究已逐渐引起国内学者的关注和重视。但这恐怕还只是一个良好开端，有待于共同努力去开垦这块理论宝藏之地。历史价值论的研究意义在于：第一，在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代性的理解。唯物史观的内容理应包含历史本体论、历史认识论、历史价值论、历史审美论、历史方法论等重要组成部分。
12、 “历史 ”就是人的活动史。而要探究人的活动，就自然不仅应反映人及其活动的机制和规律(主要由历史本体论和历史认识论来完成)，也应确定人及其活动的目的和价值取向( 主要由历史价值论来完成)，还应直观和领悟人及其活动中的美的感受和自由超越性( 主要由历史审美论来完成)。三者对待“历史” 的方式是有区别的，分别是认识的方式、价值的方式和审美的方式。然而，长期以来，人们在解读唯物史观时，往往主要强调历史本体论、历史认识论，而淡化甚至忽视历史价值论的研究。殊不知，唯物史观在探究历史本体及其认识时，处处贯穿和渗透着历史价值论维度和思想。第二，回应西方学者对唯物史观的种种非难和批评的需要。我们只有进一步坚持
13、和发展唯物史观，尤其是加强历史价值论的深入研究，搞清讨论问题的实质，才有资格和能力有理有据地对辩难做出科学回答，从而维护唯物史观的权威地位。第三，历史价值论研究在实践上为当代中国社会发展提供历史价值选择，以便寻求超越“西化” 的现代化模式而适合本民族发展的现代化道路；有助于在实践中确立和实现“以人为本”的价值理念，促进入的自由全面发展。二、何谓历史?何谓历史价值 ?从历史价值论角度审视，历史具有以下三个基本规定：(1)历史是人类价值活动的产物或结果，表现为已逝去的、受规律支配的客观存在。这是历史概念内涵中的客体性因素的集中体现。历史作为历史主客体相互作用的创造物，构成现时代人必须面对和不可超越
14、的严峻事实。当我们把历史的客观存在只是作为外在认识对象的时候，历史是作为客观的无机的东西，表示时间意义上“过去”业已完成的事实。于是，历史作为客观存在，与我们发生观念的认知关系。历史作为我们认识的客观对象，不仅每一时代由生产工具为标志的生产力的总量是可以精确无误地加以统计衡定的，作为人类改造世界的能力生产力所产生的人与自然世界之间的物质和能量的交换也是能够加以精确计量的，而且社会历史发展的长远的、整体的趋势也必然为生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、社会物质生活决定人们的政治生活、精神生活的规律性所支配和制约。因此，在这个意义上，历史是“受一定规律支配的自然历史过程”。(2)历史是人类价
15、值活动目的及其实现的展开，表现为人类自觉的价值创造过程。这是历史概念内涵中的主体性因素的集中体现。历史只是具有一定情感意志、思想动机，进行有目的活动的活生生的人及其人的活动。在活动的展开过程中，实际上我们(包括每个人)都是历史的参与者，是历史的剧作者和剧中人。我们是置身于历史之中的，我们的活动也是主客体相互作用或相统一的历史过程的一部分。历史是从事实际活动的人和人的共同的、活生生的、感性的活动。王朝的兴衰、民族的存亡，只有通过人的活动的内在动机和行动抉择才能获得合理的恰如其分的说明，历史只是无数追求着自己目的的人的活动的总和，是人们行动动机和意志的“总的合力” 。在这个意义上，历史是个人本质力
16、量发展的历史，也是人类自觉的价值创造过程。(3)历史是人类价值活动之文明成果的积聚和延续，表现为动态的、纵向的人与自然关系、人与人关系的全面改善和进步的足迹。这是历史概念内涵中主客体因素相互作用或统一的因素的集中体现。在人类价值活动中，由于合目的性与合规律性相统一，使得人类获得大量的社会文明成果。虽然，历史上任何具体的事实、人物、存在、现象和过程，都会由于其存在的合理性的消失而成为过去，但其中内蕴的人类价值创造却必然地化人历史的长河中，成为历史进步整体链条中的环节，成为以后价值活动的原因、前提和基础。这样，历史便不是一种断裂式的散乱物，而是以不断积淀起来的人类价值活动所创造的人类文明为纽带，联结过去、现在和未来，表现为人与自然关系、人与人关系的全面改善和增进，呈现为历史全面进步的过程。对历史价值之本质的探讨是各种历史价值论的基础性的共同课题。不同历史价值论之间的区别和冲突，突出表现在对历史价值本质的不同理解和诠释上。马克思主义首先从发
