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1、文化的梅岭作者 徐怀谦 我是嗅着历史深处透出的一缕梅花香，循着苏东坡、文天祥、戚继光、汤显祖等人的足迹，谛听着驿道上“嚼嚼”的马蹄声来到这里的。 梅岭，这座横亘于江西、广东两省的重要关隘，这条沟通长江、珠江两大水系的古驿道，这段“海上丝绸之路”上的唯一旱路，这个承载过多少繁华，多少无奈，多少血泪，多少次令我魂牵梦绕的地方，就这样开开朗朗，无遮无拦地走到了我的面前。 我不无激动地打量着她，发现她比我预想的要青春、靓丽得多。曾经以为这座令无数流放官员失魂落魄的梅关，一定是荒山秃岭、荆棘丛生；曾经以为这条通往岭南瘴疠之地的古驿道，一定狭窄陡峭、凹凸不平。然而并不，这里古木参天，绿意葱茏，枝叶密得连阳
2、光都难得渗下来；驿道宽 4 米半，远比我在云南盐津豆沙关看到的“五尺道”要宽阔、平坦得多。唐代以前，这里只有羊肠小道可供人行，唐开元年间，时任宰相的广东韶关人张九龄奉旨开辟此驿道，路开通后， “坦坦而方五轨” ，大大方便了南来北往的车马；到了明清时期，这里更是呈现出一派“商贾如云，货物如雨，万足践履，冬无寒土”的繁荣景象。看来， “要想富，先修路”的理念，早在唐代就已经被认识并付诸实践了。 很显然，梅岭古驿道是为了发展经济而开通的。谁也没有想到，在这条古驿道上，除了活跃着大批商贾的身影之外，还走来了一个个被贬岭南的官员，而由于这些官员大多是文人或儒将，他们于此留下大量情真意切的诗作，从而形成了
3、梅岭独特的贬官文化。 宋哲宗绍圣元年（1094 年）秋，惶恐滩上驶来一艘官船，船头立着一位头戴靛青斜角头巾、身穿玄色夹袍的老人，他就是 58 岁的苏东坡。他的身旁是儿子苏过、小妾朝云和两个老女仆。刚刚从定州知州调任英州知州，又再贬为宁远节度副使，惠州安置。苏东坡就要远离中原，过梅岭，投身那蛮荒之地了。小船在漩涡中艰难前行，东坡触景生情，吟诗一首：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。 ”看得出，老人的内心是郁闷、苍凉的。在赣州盘桓数日后，苏东坡来到梅岭，留下一首过大庾岭：“一念失垢污，身心洞洁净。浩然天
4、地间，唯我独也正。今日岭上行，身世永相忘。仙人拊我顶，结发受长生。 ”数日之间，心境为之一变，说明他在梅岭参拜过寺庙的高僧，心中得到了许多的慰藉。 7 年之后，苏东坡蒙宋徽宗开恩，奉诏内迁。北归途中，他又一次登梅岭，穿行在古驿道上。此时正是正月，漫山梅花盛开，东坡精神为之一振，诗兴大发，又写下一首庾岭梅花：“梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”在山头的一家村店休息时，一老翁问苏东坡的随从：“官为谁？”随从答：“是苏尚书。”老翁即走上前来，向东坡施礼，对他说：“今日北归，是天佑善人也！”东坡听了很受感动，把老翁视为知己，写了一首赠岭上老人 ，题于村头壁上。诗云：“鹤
5、骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回。 ”是啊，苏东坡的红颜知己朝云就没有回来，而是永远留在了惠州！宋史载，宋代因罪贬岭南的知名官员有 144 名，多为全家南徙，能活着回老家去的确实不多，如“苏门四学士”之一的秦观，就是贬雷州后病死的。 与苏东坡心境同样苍凉的还有明朝抗倭名将戚继光。万历十一年二月，54 岁的戚继光受张居正牵连，由蓟镇总兵贬为广东总兵。那是一个清秋时节，他登上梅岭时，一弯明月挂在天际，他写下这样一首诗：“五岭山头月半弯，照人千古去未还。青鞋芒履途中味，白简红缨天上斑。姻水情多鸥意惬，长林风静鸟声闲。依稀已觉黄粱梦，却把梅关当玉关。 ”戎马一生的他多么希望
6、眼前的梅关是玉门关，他可以出关卫国，战死疆场！然而，这是梅关，南下是无兵可练的广东。在广东，他除经营军务之外，编纂整理了十四卷本纪效新书和文集止止堂集 。万历十二年十一月，戚继光被罢官，几经辗转，回到故乡蓬莱，三年后在孤独凄凉中溘然长逝，享年 60 岁。 除了贬官文化，梅岭留给游客印象最深的就是梅文化了。赤乌四年（公元 241 年） ，东吴大将陆凯奉命南征，过梅岭时，正值梅花怒放。他立马于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范晔，又正好碰上北去的驿使，便折下一枝梅交给驿使，并赋诗一首赠范晔：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一树春。 ”据考证，这是最早赞叹梅岭梅花的诗句，开创了梅岭梅文化
7、的先河。 梅是友谊的见证，更是美丽、刚强、高洁的象征。宋代诗人张道洽梅岭诗，赞的是梅花的美丽：“到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花。 ”何香凝老人1926 年和 1927 年两度梅岭，咏梅赋诗，写的是梅花的品格：“南国有高枝，先开岭上梅。临风高挺立，不畏雪霜吹。 ” 据说梅岭最美的景致在冬天，踏雪寻梅才别有一番情趣。我乐于赏梅，更乐于品赏这里的文化。小小一座梅岭所负载的太过悠久太过深厚的文化，显然是需要慢慢行来，慢慢体悟，慢慢消化的。梅香依旧在，何日可重来？1.先看标题及开头、结尾部分，预测作品主题。标题中的“文化”是本文的_，本文可能介绍_，表达作者_。 2.快速阅读，整体把握大
8、意。通过快速阅读文本，可知本文主要阐释了梅岭文化的两种表现：一是_，二是_。前者紧扣“这些官员大多是文人或儒将” ，分别举了_的事例；后者先举东吴大将陆凯的例子，说明梅花是_，后又举宋代诗人张道洽和何香凝老人的例子，分别说明_和_。3.概括段意，梳理作品思路。通过抓各段的关键句，可推知各段的段意。第段：介绍了（1）_第段：采用（2）_手法，介绍了（3）_，交代了（4）_。第段：总写（5）_。第段：（6）_。第段：（7）_。第段：（8）_4.整合自己的阅读认识，形成对文章的整体把握。本文采用_的结构形式，举例阐释了“文化的梅岭”的深厚内涵，层次清晰。答案：1.线索 和梅岭有关的文化元素 对梅岭文
9、化的推崇和神往2.贬官文化 梅文化 苏东坡和戚继光 友谊的见证 梅花的美丽 梅花的高洁 3.（1） “我”对梅岭的仰慕 （2）对比 （3）想象中的和现实中的梅岭古驿道 （4）梅岭独特的贬官文化 （5）古驿道的来历 （6）举例阐释“贬官文化”的内涵 （7）举例阐释“梅文化”的内涵 （8）小结“梅岭文化” ，照应标题和开头4.总分总 【阅读训练】1文章题为“文化的梅岭” ，主要写了与梅岭有关的哪些“文化”？答：_【解析】本题考查对文本信息的筛选与整合能力，答题时要在文中找寻语言标志，并对相关信息加以提炼。据第段“除了贬官文化，梅岭留给游客印象最深的就是梅文化了”可以得出答案。答案：贬官文化，梅文化
10、2.第段中,作者为什么说梅岭关隘“比我预想的要青春、 靓丽得多”？主要运用什么表现手法？请简要分析。答：_【解析】本题考查对重要语句的理解能力，以及对表现手法的分析能力。理解语句时要注意把语句还原到文中语境，并且抓住关键词语“青春” “靓丽” ，检索相关信息。分析表现手法，先要明确点出何种手法，还要结合相关语句进行阐释。答案:（1）因为梅岭不仅环境幽静，绿意葱茏；驿道宽阔，较为平坦；而且商业繁荣。（2）主要运用对比手法。先以想象中的“荒山秃岭、荆棘丛生” ， “狭窄陡峭、凹凸不平”与亲眼所见的“环境幽静” “绿意葱茏” “驿道宽阔、平坦得多”进行对比；再用唐代以前的“羊肠小道可供人行”与唐张九
11、龄奉旨开通驿道后“坦坦而方五轨” ，大大方便了南来北往的车马，到明清时期一派“商贾如云，货物如雨”的繁荣景象进行对比。3文中既写了苏轼贬官的例子，又写了戚继光贬官的例子，两个例子看似重复，请分析作者为什么这样组织材料。 答：_【解析】本题考查对作品构思的分析能力，第段中有“这些官员大多是文人或儒将” ，后面举例说明如果只有文人苏轼，则照应不周，戚继光是儒将的代表，举两例正是作者的匠心所在。答案:(1) 因为苏轼和戚继光是两个朝代的人，选用不同朝代的例子，表现出贬官文化历史久远；(2)因为苏轼是文官，戚继光是武将，选用不同身份的官员表现出贬官文化涉及对象广泛。4文末，作者以“梅香依旧在，何日可重
12、来”收笔，请分析作者这样写的用意。答：_【解析】本题考查对文意的理解及探究能力。 “梅香依旧在”照应开头， “何日可重来”表现了作者对梅岭文化的神往和留恋。答题时可在理解文意的基础上，适当加入自己的情感体验，有个性地进行解读。答案:其一，以“梅香依旧在，何日可重来 ”收笔，在结构上呼应了前文，使文章首尾衔接，浑然一体。其二，以“梅香依旧在，何日可重来”收笔，在情感上表达了作者对梅岭深厚的文化的关注、热爱，想进一步地体悟、消化。其三，使文章言有尽意无穷。 阅读下面的文字，完成 14 题。(25 分)戈壁听沙韩少功六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂
13、的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。人们不喜欢沙。其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产。因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜品工艺。因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱而且很可能基于同一原因，她
14、们多有长长的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚。沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对自然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧。我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光
