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1、国学经典与教育读本(一)- 2 -目 录论语选读 1学记选读 24大学选读 35韩愈作品选读 43传习录选读 50黄宗羲作品选读 56第一章 论语选读一、原文选读1 1.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ” (论语为政) 【注释】道:有两种解释:一为“引导” ;二为“治理” 。前者较为妥贴。 齐:整顿、约束。 免:避免、躲避。 耻:羞耻之心。 格:有两种解释:一为“来”引申为归服;二为“正” 。【大意】孔子说:“用政令引导,用刑法整顿,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却没有羞耻之心;用道德引导教化,用礼制来整顿百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且人心归服。
2、” 2.子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。 ”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。 ” (论语子路 )【注释】仆:驾车。 庶:众多,这里指人口众多。 【大意】孔子到卫国去,冉有为他驾车。孔子说:“人口真多呀!”冉有说:“人口已经够多了,还要再做什么呢?”孔子说:“使他们富起来。 ”冉有说:“已经富裕了又该做些什么?”孔子1 该读本凡有“”号均为必读文段。考试以必读选段为主。- 2 -说:“教育他们。 ” 3.“性相近也,习相远也”(论语阳货 )【注释】性:指先天素质,即天赋人性。 习:指后天习染,包括教育与各种环境的影响。【大意】各人的本性是相近的,
3、由于所受环境影响习染不同,才拉远了差距。 4.“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 ”(论语阳货) 【注释】女:通“汝” ,你。 居:坐。 愚:受人愚弄。 荡:放荡。好高鹜远而没有根基。 贼:害。 绞:说话尖刻,刺痛人心。【大意】孔子说:“仲由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有。 ”孔子说:“坐下!我告诉你。爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是容易受人愚弄;爱玩弄小聪明而不爱好学习,它的弊病是行为放荡而无基础;爱好诚信而不爱
4、好学习,它的弊病是(容易被人利用)反而害了自己;爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻,刺痛人心;爱好勇敢却不爱好学习,它- 3 -的弊病是捣乱闯祸;爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是胆大妄为。”5.子路问君子,子曰:“修己以敬。 ”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。 ”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”(论语宪问 )【注释】以:连词,连接分句,表示目的。可译为“来”或“以便” 。下面几个“以”用法同此。 斯:代词。指代“修已以敬” 。 而已:罢了,够了。 安人:使他人安乐。安:使动用法。 病:缺点。【大意】子路问怎样才算是君子。孔子说:“修养自己而严
5、肃认真地对待工作。 ”子路问:“像这样就够了吗?”孔子说:“进一步修养自己,使亲人朋辈安乐。 ”子路又问:“像这样就够了吗?”孔子说:“更进一步修养自己,来使天下老百姓都得到安乐。而修养自己来使老百姓都得到安乐,尧舜恐怕也没有完全做到呢!”6.子以四教:文,行,忠,信。 (论语述而 )【注释】行:社会实践。【大意】孔子用四项内容教授学生:文献,实践,忠诚、信实。- 4 -7.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 ” (论语为政 )【注释】有:同“又” 。 立:站得住的意思。 不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑。 天命:指大自然的运行
6、规律。耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩:从, 随;逾,越过;矩,规矩。 【大意】孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁说话做事能站得住脚;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了大自然运行规律;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。 ” 8.子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。 ”(论语雍也)【注释】箪:古代盛饭用的竹器。 巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。【大意】孔子说:“颜回真是贤良啊!一箪饭、一瓢水、住在简陋的小巷里,别人都忍受不了这种穷苦的忧愁,颜回却没有改变他好
7、学的乐趣。颜回真是贤良啊!”- 5 - 9.子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ”(论语卫灵公)【注释】躬自厚:重责自己即严于律己。【大意】孔子说;“多责备自己,而少责备别人,这样就可以避免怨恨了。 ”10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。 ”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。 ”(论语颜渊)【注释】克己:克制自己,指修己。复:回复;复礼:回复到礼制道上。 天下归仁:天下的人就会称许你是仁人。归:归顺,这里作“赞许”讲。 目:具体的条目,纲目。 回:颜回。古人自称用名。不敏
8、:不聪敏,迟钝,笨。 事:从事,实行,照着做。 斯:这,这些,代词。【大意】颜渊问仁德。孔子说:“克制自己,使自己的言行回复到礼制的轨道上,这就是仁。一旦能这样做了,天下的人都会称赞你是仁人,实践仁德全靠自己,难道能靠别人吗?”颜渊说:“请问实践仁德的具体细目。 ”孔子说:“不合礼的事不看,不合礼的话不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。 ”颜渊说:“我虽然不够聪明,请允许我照您这些话去做吧。 ”- 6 -11.司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。 ”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”(论语颜渊)【注释】省:反省,自我检查。 疚:内疚、惭愧。【大意】司马牛问怎样
9、才能成为一个君子。孔子说:“君子不忧愁,不恐惧。 ”司马牛道:“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说:“自己问心无愧,那还有什么可以忧愁和恐惧的呢?”12.子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者。过,则勿惮改。 ”(论语学而 )【注释】重:庄重。威:威严。 固:牢固。 忠信:忠诚,讲信用。主忠信:以忠诚信实为根本。 友:意动用法,是“以为友” 。 过:作动词,犯过失。惮:害怕。【大意】孔子说:“君子不庄重就没有威严,所学则不牢固。要以忠信为根本。不要与那些在品德方面不如自己的人交朋友。有过错,不要怕改正。 ” 13.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ”
10、(论语子路 )【大意】孔子说:“执政者自身行为端正,就是不发布命令,老百姓也会仿效着去干;执政者自身行为不端正,就是发布命令,老百姓也不会听从的。 ”- 7 -14.子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?” (论语子路 )【注释】何有:有什么(困难)呢, “何难之有”的省略。 【大意】孔子说:“如果能端正自身的行为,那么管理政事有什么困难呢?连自身都不能端正,又怎能使别人端正呢?”15.子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。 ”(论语公冶长)【大意】孔子说:“以前我对别人,听他怎么说就信他怎么做;现在我对别人,是听他怎么说,还要看他怎么做
11、。从宰予身上让我有了这种改变。 ”16.子曰:“当仁,不让于师。 ”(论语卫灵公 )【大意】孔子说:“面临着合于仁义的事情,就是对老师也不必谦让。 ” 17.子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 ”(论语述而 )【大意】孔子说:“几个人同行,其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐,发现不好的就对照改正嘛。 ”- 8 - 18.子曰:“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。 ”公西华曰:“正唯弟子不能学也。 ”(论语述而 )【注释】抑:只是。 云尔:如此。【大意】孔子说:“如果要说圣和仁,那我怎么敢当!但为此而不满足地追求,并不知疲倦地教诲他人,
12、就可以说如此罢了。 ”公西华说:“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。 ” 19.子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 ”(论语述而 )【注释】愤:苦苦思索而未想通的样子。 悱:口里想说而不能明确说出来的样子。 隅:角。【大意】孔子说:“教导学生,不到他想求明白而不得的时候,不去开导他;不到他想说出来却说不出的时候,不去启发他。教他知道一个角,他不能以此推知其它三个角,也不再教他了。 ” 20.子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 ”(论语雍也 )【大意】孔子说:“智力中等以上的人,可以和他讲高深的学问;智力中等以下的人,就不能和他讲高深的学问了。 ” 21
13、.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”- 9 -(论语学而 )【注释】子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。 论语书中“子曰”的子,都是指孔子而言。 时:在周秦时代, “时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候” 。但朱熹在论语集注一书中把“时”解释为“时常” 。习:指演习礼、乐,复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 说:同悦,愉快、高兴的意思。 有朋:一本作“友朋” 。旧注说, “同门曰朋” ,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。 乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。 愠:(y
14、un)恼怒,怨恨。 君子:论语书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【大意】孔子说:“学过了又定时温习和练习,不是很愉快吗?有同学从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个君子吗?” 22.子曰:“温故而知新,可以为师矣。 ”(论语为政 )【大意】孔子说:“温习旧知识又不断吸取新知识,这样的人就能做老师了。 ”- 10 - 23.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。 ”(论语为政 )【注释】罔:迷惑。则:那么。殆:危险。【大意】孔子说:“只读书而不思考,就会迷茫而不明事理;只是冥思苦想而不读书,就会陷于虚妄而危害身心。 ” 2
15、4.子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 ”(论语卫灵公 )【注释】以:连词,表示目的。可译为“去”或“用以” 。【大意】孔子说:“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去冥思苦想,但没有益处,不如去学习哩。 ”二、学习提示论语是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。论,通“伦”,含有“ 条理” 、“顺序 ”的意思,也就是论纂、编辑之意。语,即言语,言论 。论语 是一部语录体散文,全 书分为学而 、为政、 八佾、里仁等二十篇,每篇又分若干章。篇与章原来没有 标题,后人各取首章开头的几个字充当标题。论语反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人孔子的政治思想、学 术思想和教育思想,是儒家最重要的经典。在诸经 中, 论语得到的评价极高, 对后世影响的 时间最长久、地域最广远。 东汉经学家赵岐称 “论语者,五 经之錧辖,六艺之喉衿- 11 -也。 ”清末满族学者唐晏称论语“群经之锁钥,百代之权衡”。宋代开国宰相