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1、国学经典与教育读本（一）- 2 -目 录论语选读 1学记选读 24大学选读 35韩愈作品选读 43传习录选读 50黄宗羲作品选读 56第一章 论语选读一、原文选读1 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ” (论语为政) 【注释】道：有两种解释：一为“引导” ；二为“治理” 。前者较为妥贴。 齐：整顿、约束。 免：避免、躲避。 耻：羞耻之心。 格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正” 。【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。
2、” 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。 ”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。 ” （论语子路 ）【注释】仆：驾车。 庶：众多，这里指人口众多。 【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。 ”冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子1 该读本凡有“”号均为必读文段。考试以必读选段为主。- 2 -说：“教育他们。 ” 3.“性相近也，习相远也”(论语阳货 ）【注释】性：指先天素质，即天赋人性。 习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响。【大意】各人的本性是相近的，
3、由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ”(论语阳货) 【注释】女：通“汝” ，你。 居：坐。 愚：受人愚弄。 荡：放荡。好高鹜远而没有根基。 贼：害。 绞：说话尖刻，刺痛人心。【大意】孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。 ”孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，它的弊病是行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱
4、好学习，它的弊病是（容易被人利用）反而害了自己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心；爱好勇敢却不爱好学习，它- 3 -的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是胆大妄为。”5.子路问君子，子曰：“修己以敬。 ”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。 ”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”（论语宪问 ）【注释】以：连词，连接分句，表示目的。可译为“来”或“以便” 。下面几个“以”用法同此。 斯：代词。指代“修已以敬” 。 而已：罢了，够了。 安人：使他人安乐。安：使动用法。 病：缺点。【大意】子路问怎样才算是君子。孔子说：“修养自己而严
5、肃认真地对待工作。 ”子路问：“像这样就够了吗？”孔子说：“进一步修养自己，使亲人朋辈安乐。 ”子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“更进一步修养自己，来使天下老百姓都得到安乐。而修养自己来使老百姓都得到安乐，尧舜恐怕也没有完全做到呢！”6.子以四教：文，行，忠，信。 （论语述而 ）【注释】行：社会实践。【大意】孔子用四项内容教授学生：文献，实践，忠诚、信实。- 4 -7.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ” （论语为政 ）【注释】有：同“又” 。 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 天命：指大自然的运行
6、规律。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从， 随；逾，越过；矩，规矩。 【大意】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁说话做事能站得住脚；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了大自然运行规律；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。 ” 8.子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。 ”（论语雍也）【注释】箪：古代盛饭用的竹器。 巷：此处指颜回的住处。乐：乐于学。【大意】孔子说：“颜回真是贤良啊！一箪饭、一瓢水、住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷苦的忧愁，颜回却没有改变他好
7、学的乐趣。颜回真是贤良啊！”- 5 - 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ”(论语卫灵公)【注释】躬自厚：重责自己即严于律己。【大意】孔子说；“多责备自己，而少责备别人，这样就可以避免怨恨了。 ”10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。 ”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 ”(论语颜渊)【注释】克己：克制自己，指修己。复：回复；复礼：回复到礼制道上。 天下归仁：天下的人就会称许你是仁人。归：归顺，这里作“赞许”讲。 目：具体的条目，纲目。 回：颜回。古人自称用名。不敏
8、：不聪敏，迟钝，笨。 事：从事，实行，照着做。 斯：这，这些，代词。【大意】颜渊问仁德。孔子说：“克制自己，使自己的言行回复到礼制的轨道上，这就是仁。一旦能这样做了，天下的人都会称赞你是仁人，实践仁德全靠自己，难道能靠别人吗？”颜渊说：“请问实践仁德的具体细目。 ”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。 ”颜渊说：“我虽然不够聪明，请允许我照您这些话去做吧。 ”- 6 -11.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。 ”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(论语颜渊)【注释】省：反省，自我检查。 疚：内疚、惭愧。【大意】司马牛问怎样
9、才能成为一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。 ”司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么可以忧愁和恐惧的呢？”12.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。 ”（论语学而 ）【注释】重：庄重。威：威严。 固：牢固。 忠信：忠诚，讲信用。主忠信：以忠诚信实为根本。 友：意动用法，是“以为友” 。 过：作动词，犯过失。惮：害怕。【大意】孔子说：“君子不庄重就没有威严，所学则不牢固。要以忠信为根本。不要与那些在品德方面不如自己的人交朋友。有过错，不要怕改正。 ” 13.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ”
10、（论语子路 ）【大意】孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令，老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的。 ”- 7 -14.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” （论语子路 ）【注释】何有：有什么（困难）呢， “何难之有”的省略。 【大意】孔子说：“如果能端正自身的行为，那么管理政事有什么困难呢？连自身都不能端正，又怎能使别人端正呢？”15.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 ”（论语公冶长）【大意】孔子说：“以前我对别人，听他怎么说就信他怎么做；现在我对别人，是听他怎么说，还要看他怎么做
11、。从宰予身上让我有了这种改变。 ”16.子曰：“当仁，不让于师。 ”（论语卫灵公 ）【大意】孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。 ” 17.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 ”（论语述而 ）【大意】孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛。 ”- 8 - 18.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”公西华曰：“正唯弟子不能学也。 ”（论语述而 ）【注释】抑：只是。 云尔：如此。【大意】孔子说：“如果要说圣和仁，那我怎么敢当！但为此而不满足地追求，并不知疲倦地教诲他人，
12、就可以说如此罢了。 ”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。 ” 19.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”（论语述而 ）【注释】愤：苦苦思索而未想通的样子。 悱：口里想说而不能明确说出来的样子。 隅：角。【大意】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教他知道一个角，他不能以此推知其它三个角，也不再教他了。 ” 20.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 ”（论语雍也 ）【大意】孔子说：“智力中等以上的人，可以和他讲高深的学问；智力中等以下的人，就不能和他讲高深的学问了。 ” 21
13、.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”- 9 -（论语学而 ）【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。 论语书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 时：在周秦时代， “时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候” 。但朱熹在论语集注一书中把“时”解释为“时常” 。习：指演习礼、乐，复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 说：同悦，愉快、高兴的意思。 有朋：一本作“友朋” 。旧注说， “同门曰朋” ，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 愠：（y
14、un）恼怒，怨恨。 君子：论语书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【大意】孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？” 22.子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”（论语为政 ）【大意】孔子说：“温习旧知识又不断吸取新知识，这样的人就能做老师了。 ”- 10 - 23.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”（论语为政 ）【注释】罔：迷惑。则：那么。殆：危险。【大意】孔子说：“只读书而不思考，就会迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不读书，就会陷于虚妄而危害身心。 ” 2
15、4.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ”（论语卫灵公 ）【注释】以：连词，表示目的。可译为“去”或“用以” 。【大意】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但没有益处，不如去学习哩。 ”二、学习提示论语是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。论，通“伦”，含有“ 条理” 、“顺序 ”的意思，也就是论纂、编辑之意。语，即言语，言论 。论语 是一部语录体散文，全 书分为学而 、为政、 八佾、里仁等二十篇，每篇又分若干章。篇与章原来没有 标题，后人各取首章开头的几个字充当标题。论语反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人孔子的政治思想、学 术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。在诸经 中， 论语得到的评价极高， 对后世影响的 时间最长久、地域最广远。 东汉经学家赵岐称 “论语者，五 经之錧辖，六艺之喉衿- 11 -也。 ”清末满族学者唐晏称论语“群经之锁钥，百代之权衡”。宋代开国宰相
