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1、 技术乐观主义产生于人类对技术的社会功能有所了解但又缺乏理性认识的特定历史条件下，其实质是“技术崇拜” 或“ 技术救世主义 ”，其基本特征是把技术理想化、绝对化或神圣化，视技术进步为社会发展的决定因素和根本动力。虽然技术乐观主义源远流长，远在上古时代，亚里士多德就曾确信技术会使人类生活变得更加优美,并把人类的制造活动分为“教化技艺”（如医疗和教学等）与“构造技艺” （如钱币、轮船、房屋和雕像等）两种，称为亚里士多德主义。但是，作为一种社会思潮，技术乐观主义却直至19世纪才最终形成。技术悲观主义是近来学术界涉及较多，但深入研究较少的一种理论思潮。认为技术悲观主义虽然沾染一个“悲” 字，暴露出其整
2、体上的消极情怀和非理性主义，但在其背后却蕴藏着反思和批判的意志和超越现实的呐喊。探讨了技术悲观主义的三大价值功能，即理论透视功能、批判建构功能和对人类中心主义的制衡，并试图通过这一探讨来反思我国现代化的进程，把可持续发展理论和实践推向深入。技术乐观主义和技术悲观主义等哲学观的区别在于它重视具体的社会条件对技术的作用的影响而不是孤立地讨论技术的作用。 什么是技术悲观主义技术悲观主义又称反技术主义，认为技术的发展直接主宰社会命运，必然给人类带来灾难。它怀疑、否定技术的积极作用，主张技术必须停止乃至向后退 。技术悲观主义的起源可追溯到中国古代的老庄学派和近代西方以卢梭为代表的浪漫主义学派。自此以后，
3、随着技术发展对环境的破坏越来越大，人们对技术的批判和指责声就再也没有停止过，而且越来越强烈。世纪年代美国的海洋生物学家蕾切尔卡逊在寂静的春天一书中向世人警告：“一种奇怪的寂静笼罩了这个地方，这儿的清晨曾经荡漾着鸟鸣的声浪，而现在一切声音都没有了。只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼泽。 ”这本书给沐浴在工业文明之中的广大民众以巨大的震惊. 由此看出，技术悲观主义是一种否定的技术观，它用一种否定的情感意识、审视和批判的眼光去认识和看待技术的发展。国内有学者将技术悲观主义按照历史的进程划分为三种理论类型即道德型技术悲观主义、社会型技术悲观主义和生态学技术悲观主义，认为技术悲观主义经历了三个发展阶段即自
4、我感知论阶段、社会价值论阶段和全球意识论阶段，这是一个不断发展、不断完善的过程，生态学技术悲观主义的研究视野和方法，以及生态意识和全球价值观，对我们人类社会发展有很多的启迪作用 什么是技术乐观主义技术乐观主义实质是“技术崇拜”或“技术救世主义” ，其基本特征就是把技术理想化、绝对化或神圣化，视技术进步为社会发展的决定因素和根本动力。技术乐观主义源远流长，远在上古时代亚里士多德就相信技术会使人类生活变得更美好。世纪作为技术乐观主义的主要倡言人弗兰西斯培根提出了“知识就是力量”的口号。但是作为一种社会思潮，技术乐观主义直到世纪才最终形成。世纪年代爆发的产业革命显示了科学技术在社会经济发展中的重要作
5、用，成为推动社会进步、社会结构与社会关系改变的主要力量。因而，技术乐观主义者相信，技术具有救世功能，可以解决大多数社会问题，科技可以治国。世纪以来一些哲学家、社会学家进一步发挥了科学技术的乐观主义思想，德国的技术哲学家卡普出版的技术哲学纲要认为技术是人类自我拯救的手段，是人类器官和骨骼向大自然的延伸、外化及投影随着电子技术及其他现代技术的发展，有更多的人（如美国的赫尔曼卡恩）认为人类目前遇到的全球性生态问题不足为虑，海洋、地层和外层空间还蕴藏着巨大的开发潜力，人类完全可以凭借更好的技术与更完善的工艺对已开发的资源和能源进行再加工、再利用，因此，自然因素的制约不足以阻碍社会的发展。由此可见，技术
6、乐观主义片面夸大了科学技术的作用，把科学技术与社会发展之间的复杂关系简单化，认为科学技术是促进社会发展的唯一决定性力量。虽然技术乐观主义存在着局限性，但是其中也不乏合理因素，因为科学技术还在不断的发展，人类对世界仍知之甚少，例如人类的宇宙飞船还没有飞出太阳系，怎么能去解释浩瀚的宇宙之谜？人类的钻头还不能打穿地殼层，如何去预知深达的地球深处蕴藏的秘密？这有待人类去探索，利用科学技术去解决。因此对技术乐观主义也不能一概否定，应该客观地、理性地去认识它。 技术悲观主义与技术乐观主义的关系技术悲观主义与技术乐观主义是迅猛发展的科学技术对人类、自然和社会造成了深刻影响的背景下产生的两种不同的思想观点。这
7、两种观点相互对立，相互依赖。理清它们之间的关系，对于我们发展经济、促进社会进步有着重要的借鉴意义。 两者之间的区别技术悲观主义与技术乐观主义的区别是现而易见的，从字面上就可以反映出来，这是两种截然不同的观点，主要区别在于以下两个方面：（）思维方式不同社会学家威廉奥格伯恩说：“技术像一座山峰，从不同的侧面观察，它的形象就不同。 ”技术悲观主义者就像站在山的背面只看到了山的阴暗面，总是用一种消极的、批判的眼光来看待技术，对技术采取排斥态度，认为技术的每一次进步只不过是不断加深了对人的奴役和社会的混乱。而技术乐观主义者则站在了山的正面，映入他们眼帘的是一片阳光灿烂，因而总是用一种积极的、肯定的甚至是
8、赞扬的目光注视着科学技术的每一次进步，认为正是 技术悲观主义与技术乐观主义的关系技术悲观主义与技术乐观主义是迅猛发展的科学技术对人类、自然和社会造成了深刻影响的背景下产生的两种不同的思想观点。这两种观点相互对立，相互依赖。理清它们之间的关系，对于我们发展经济、促进社会进步有着重要的借鉴意义。 两者之间的区别技术悲观主义与技术乐观主义的区别是现而易见的，从字面上就可以反映出来，这是两种截然不同的观点，主要区别在于以下两个方面：（）思维方式不同社会学家威廉奥格伯恩说：“技术像一座山峰，从不同的侧面观察，它的形象就不同。 ”技术悲观主义者就像站在山的背面只看到了山的阴暗面，总是用一种消极的、批判的眼
9、光来看待技术，对技术采取排斥态度，认为技术的每一次进步只不过是不断加深了对人的奴役和社会的混乱。而技术乐观主义者则站在了山的正面，映入他们眼帘的是一片阳光灿烂，因而总是用一种积极的、肯定的甚至是赞扬的目光注视着科学技术的每一次进步，认为正是由科学技术的飞速发展，才极大地推动了社会文明的进程，才使人民的生活水平产生了翻天覆地的变化。 （）关注的对象不同著名学者何祚庥先生在人类无须敬畏大自然一文中提出了一个观点：“人与自然，以谁为本？”这也是技术乐观主义和技术悲观主义所探讨的问题。技术乐观主义更多倡导以人为本，相信科学技术的力量和作用，为了人类，有些时候我们需要破坏或改变一下环境和生态。有了科学技
10、术这把神奇之斧，人类就可以为了满足自身需要，自由地“雕刻”、改造自然。而技术悲观主义者则认为应该以自然为本，不能把自然看作人类的工具，应该尊重自然、爱护自然，强调生态平衡的重要性。 两者之间的联系技术乐观主义与技术悲观主义看似矛与盾的关系。其实不然，针对科学技术的双重效应，梅纽因说过这样一句话：“如果一定要我用一句话为世纪做个总结，我会说，它为人类兴起了所能想像的最大希望，但是同时却也摧毁了所有的幻想和理想。 ”也正是如此，沃尔加斯特等学者才说：“如果要把技术哲学中的两个流派的划分方法绝对化，那就是削足适履了，由于没有更好的分类方法，故此把技术哲学分成技术乐观主义和悲观主义，只是当作工作假说来
11、使用。 ”事实上，目前学术界尚无人明确宣称自己是技术悲观主义者，不少学者如海德格尔，埃贝尔等，他们对技术的批判是深刻的，并对技术的恶果和无限制的发展表示担忧，但他们并不彻底反对技术。同样那些对未来充满信心的学者像托夫勒、维纳等也对技术强权和引发的危机表示忧虑，维纳就曾说过：“我们促进了一门新的科学发轫，这门新科学，包含着这样的技术发展，它具有为善和作恶性的巨大可能性。 ”因此，技术乐观主义和技术悲观主义之间的关系不是完全对立的，而是辩证统一的，它们既有区别又有联系，撇开任何一方来讨论另外一方，是不全面的，是不完整的。这两种思想相互依存，相互补充，不断完善，为可持续发展理论的建立奠定了理论基石，
12、为当今社会和经济的发展指明了方向。 借鉴意义 社会的可持续发展马克思说：“人同自然界完成了本质的统一，是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。从年邓小平强调“科学技术是第一生产力”到胡锦涛总书记在年视察广东时提出的“科学发展观”，指出要注重经济与社会的协调发展，强调可持续发展、全面发展，这是对“价值理性来限制日益膨胀的技术理性”很好的诠释。技术的发展已不可阻挡，就象一架飞驰的马车，转瞬千里。但是人类完全可以利用“理性的疆绳”，控制“马车” 奔跑科学技术的飞速发展，才极大地推动了社会文明的进程，才使人民的生活水平产生了翻天覆地的变化。 （）关注的对象不同著名学者何祚庥先生在人类无须敬畏大自然一文中提出了一个观点：“人与自然，以谁为本？”这也是技术乐观主义和技术悲观主义所探讨的问题。技术乐观主义更多倡导以人为本，相信科学技术的力量和作用，为了人类，有些时候我们需要破坏或改变一下环境和生态。有了科学技术这把神奇之斧，人类就可以为了满足自身需要，自由地“雕刻”、改造自然。而技术悲观主义者则认为应该以自然为本，不能把自然看作人类的工具，应该尊重自然、爱护自然，强调生态平衡的重要性。
