《【人教版】七年级语文下册：第25课《短文两篇》ppt课件（1）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【人教版】七年级语文下册：第25课《短文两篇》ppt课件（1）（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、看图片，猜故事 ，比一比，见闻广。 后羿射日 盘古开天地 嫦娥奔月 女娲补天 女娲造人 大禹治水 精卫填海 愚公移山 后羿射日 盘古开天地 嫦娥奔月 女娲补天 女娲造人 大禹治水 精卫填海 愚公移山 这些故事有什么共同特点？ 神话： 关于神仙或神化的古代英雄的故事 ，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有 超现实想象、夸张的浪漫主义 特点 。 25 短文两篇 夸父逐日 累文言词汇。 工的形象。 服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。 山海经 ，书名， 18篇。作者不详，其中 14篇是战国时期的作品， 海内经 4篇则为西汉初年作品。内容主
2、要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。 夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。 山海经 海外北经 还记载着一个“博父国”，经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在 中国神话 中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文 夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没有赶到大湖，就在半路
3、渴死了。他遗弃的手杖，化成了桃林。 逐走： 入日： 欲： 足： 弃： 竞跑，赛跑。 追赶到太阳落下的地方。 想，想要。 足够，充足。 遗弃。 于： 到。 重点词语 邓林： 地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即 “ 桃林 ” 。 全文仅 37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 逐走，入日 渴，饮于河、渭 北饮大泽 道渴而死 弃杖化邓林 夸父逐日 的结尾应如何理解？ 们常以“夸父逐日”或“夸父追日” 比喻什么？ 夸父逐日 是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反
4、映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 夸父逐日 的结尾应如何理解？ 夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想象力，丰富了 “ 夸父逐日 ” 这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而后已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 们常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻什么？ 比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜 读山海经 诗有 “ 夸父诞宏志，乃与日竞走 ” 句，柳宗元 行路难 诗有 “ 君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑 ” 句。有时也用
5、 “ 夸父逐日 ” 来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎 “ 夸父逐日 ” 作为神话在本质上所具有的积极意义。 古今中外的神话故事是“想象”的宝藏，有待大家去开采。请你运用创造性想象扩写神话故事 夸父逐日 ,选择一处情节，写一个片断。 夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴 示例：他终于跑不动了， “ 嗵 ” 地跪了下来，连山都在晃动。他的脚已经磨出了许多水泡，他抬起
6、头望了望依旧像个火球似的太阳，回忆起当时许诺的话： “ 我决定了！我要去找太阳说个清楚，我要让他知道，他到底害死了多少人！ ” 他紧攥着拳头，血管清晰可见。他那颗在胸腔里的心剧烈地跳动着，他吃力地爬起来，跑到黄河跟渭河的交界处，一口气喝干了所有的水，但是这还是无法满足他巨大的疲惫而又干渴的躯体。他实在是太渴了，他舔着干裂的嘴唇朝北边的大湖跑去。 逐日 共工怒触不周山 刘安（前 179 前 122），沛郡丰（今江苏丰县）人，西汉思想家、文学家。 淮南子 又名 淮南鸿烈 ，是刘安招致宾客，在他主持下编写的。 淮南子 是根据道家的“无为自然”说，概略地解说天文、地理等自然现象，以及政治军事等人世间的
7、百般事态，综合了儒家、法家、阴阳学家的学说。 淮南王刘安是当时皇帝贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，“作为 内书 二十一篇， 外书 甚重，又为 中篇 八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，流传下来的只有 内书 二十一篇，也就是现在我们看到的 淮南子 。 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 译文 从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败 ,）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果 ,）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向
8、这里移动；地向东南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙都流向东南角这里。 昔者： 为： 维： 倾： 潦： 从前。 做。 绳子。 倾斜。 积水。 绝： 断。 重点词语 尘埃： 尘土，这里指泥沙。 熟读课文，说说共工怒触不周山的原因、经过和结果。 共工怒触不周山的原因是 “ 争为帝 ” ，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。 经过：败后怒触不周山 结果：日月星辰移位 你的心目中，共工是一个怎样的人？ 2.“ 怒而触不周之山 ”一句中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解 共工怒触不周山 中结尾的两句话？ 你的
9、心目中，共工是一个怎样的人？ 共工勇敢、坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。 2.“ 怒而触不周之山 ”一句中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解 共工怒触不周山 中结尾的两句话？ “ 怒 ” 字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 共工怒触不周山 是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释 “ 天倾西北 ”“ 地不满东南 ” 的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。 这是一场正义的战争，共工用
10、自己的牺牲唤醒了人民追求光明的觉悟；这是一场邪恶的战争，给人民带来了灾难；无论正义与邪恶，它只是古代人民征服大自然的信念。 夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。 夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。 共工怒触不周山 原因：二雄相斗 争帝 经过：败后怒触不周 结果：日月星辰移位 运用联想和想象，描述以下两个场景。 （ 1）共工于颛顼为帝之后，大怒，心中十分不甘，请描述共工发怒的情态。（提示：从心理、语言、动作、神态方面考虑） （ 2）共工撞倒不周山之后，天地出现怎样的情景呢？（提示：抓住语言基本点、联想、想象，融入自己新的想法） 志不强者智不达，言不信者行不果。 墨翟
