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1、君臣关系;君仁臣忠诸位朋友大家好。我们接着下一个五伦关系，刚刚讲完父子关系跟师生关系，现在接着是君臣关系。所谓君仁臣忠，在古代君是指君王， 臣是指臣民，君臣关系。现在有没有君臣关系？很多人说现在没有皇帝了，那没君臣关系。这样子解就解得太狭隘了。君臣关系指的是领导与被领导的关系，都包含在君臣关系里面。所以我们看以前的一些好官，他担任太守或者担任巡府，他底下也有非常多的部属跟干部都对他很尽忠，这些也属於君臣关系。 诸位朋友，在这个社会当中还有哪些团体都是有君臣关系的？我们想一想，在我们的生活当中，在社会当中，哪一些都可以属於君臣关系？商业，我们说企业里面有领导跟被领导关系。还有没有？学校里面我们的
2、校长跟老师，甚至於是一些学校的教育局的官员跟老师，这也属於领导跟被领导关系。学校里面、企业里面还有军队里面也有领导跟被领导关系。还有没有？我们所处的政府单位、公家机关都有领导跟被领导关系。 在这些关系当中如何处好就很重要，所以必须君仁 ，领导人应该仁慈，仁这个字是会意字，一个二，一个人，左边一个人，右边一个二。哪两个人？诸位朋友哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处替人着想。君仁，仁的意思就是处处替下属着想，甚至於不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。所以臣忠 ，这个忠是忠於领导人，忠於
3、他的本分、他的职责，忠於他的团体，这叫臣忠。所以仁跟忠就是德行，君臣关系是道，仁跟忠就是德，君仁臣忠。 在这麽多的团体里面有君臣关系，而事实上在中国古代连家庭都有君臣关系。以前的家庭都是大家族，有的一住就是一、二百口人，所以因为一、二百口人就有很多比较德高望重的长辈，他就是君，他就是领导者，整个家族要决策都要透过他们来决定。现在还有没有这样的家族？很少，不过应该还有。在明朝的时候有一个读书人叫郑濂，他们家总共上千口人，家族有千口人，七代同堂，现在能看到四代都不得了，七代同堂，而且家庭和睦。现在是两个夫妻一个儿子就不和睦了，三个人都搞不定。不要说三个人，现在连两个夫妻都搞不定，都常常吵来吵去。更
4、有可能连自己一个人住都搞不定，常常自己还跟自己过不去，气得半死，气自己怎麽把事情干成这样，明明知道不要生气还生气，明明知道不能懒惰还懒惰，所以连自己跟自己都处不好。所以能够千口之家能处得好，这可是大学问。明太祖非常佩服郑濂，就请教他，他说：你为什麽可以把一千个人治理这麽好？是用什麽方法？郑濂回答一句话叫不听妇言 。不要很多女性听到这句话以後都不来听课了，说蔡老师居然骂女人，我们听话要听出它真正的意义在哪里，不要只是看到文字表面而已。为什麽郑濂说要能够经营千口之家要不听妇言？因为一个家庭，一个团体最怕什麽？谗言，最怕拨弄是非的言语产生。一拨弄是非，听的这些领导人一不平，他不公平就会影响到他的言语
5、跟他做的事。所以一做出去之後，整个家族的人就会觉得不公平，一不公平，所有家庭就会觉得人心也开始波动起来，开始谁看谁都不顺眼。所以一个领导者不能听信一些谗言，要能够大公无私去做事。 那为什麽他要说不听妇言？因为女人在古代比较少机会接受教育，一不接受教育就对古圣先贤的教诲，对做人的道理不懂。一不懂做人的道理，眼界就会很短，心量很狭窄；心量一狭窄就喜欢计较东计较西，计较东计较西整个人心就会开始不平，开始很多纷争，开始很多流言蜚语就出来了。所以他说不可以听信这一些搬弄是非的言语，那这也是一个领导者他有能力去评断哪一些话不可以听，所以这个还要智慧。但是人很奇怪，一听到一些谗言马上耳朵都竖起来，马上就说：
6、谁说的？谁说的？只要听到说谁看你不顺眼，谁说你的坏话，马上耳朵就竖起来。我曾经听释净空教授讲到这一点，他说只要有人讲谁的坏话，他马上制止他，他说：你不要再说了，他在我心目当中形象很好，你不要毁谤他。让每个人在他心目当中都保留一个很好的形象，这是有智慧，不听谗言，不听搬弄是非的言语。所以古代因为女人少受教育，所以比较不懂这些道理，所以叫不听妇言。 古代其实有很多的女人非常伟大，也教育出很多很优秀的下一代，她们其实有受教育，受什麽教育？家庭家风的教育。所以这样的人是真有受教育。你说她又没有念过书。诸位朋友，念书等於受教育吗？这不一样！受教育是懂得做人做事，而不是只有读书。现在很多大学生读了十多年的
7、书毕业了，知不知道怎麽做人？不知道，那叫没受教育，那个叫受到知识技能传授，没有真正受到做人处事的教育。所以现在的妇言不见得是女人说出来的。男人没受这个做人做事教育，也常常跟人家计较来计较去，心量很狭窄，这样的人的话能不能听？不能听。所以我们要有智慧去洞察，不听谗言，所谓来说是非者，便是是非人 ，来搬弄是非的人，可能他就是真正的是非人，问题就在他。所以为什麽他要来跟你搬弄这些谗言？他的动机要控制你，他的动机要让你的团体不和，让你的家庭不和，这是他的动机。所以你要有能力去判断，不要听这些话。所以当我们每一位女性都受到良好的教育，心胸就很开阔，这句话绝对不是说你们；当男人很心胸狭窄，那这句话就在说你
8、，所以为人处事要懂得拓宽心量。 後来皇帝送了两个水梨，很大的水梨给郑濂，算是给他考试两颗水梨怎麽分给一千个人，送给你，结果派两个锦衣卫跟在郑濂後面，到了他们家里去。结果就看到郑濂不慌不忙拿出两个大水缸，然後两个大水缸都装满水，一边一个把那个大水梨敲碎。敲碎之後整个果汁就渗到这个水缸里面去，然後说：来来来，不分大小，一个人喝一碗。这样去持家做到公平。公平，平，人心就平；平了之後就和，和平和平；平了之後就安，平安平安；安之後人心就乐，叫安乐。 所以公平是持家最重要的一个原则，假如不公平，对某一个孩子特别好，那就麻烦了。对这个孩子特别好，请问对他有没有帮助？有没有？古代被溺爱的孩子有没有好结果？对他
9、特别好，他就恃宠而骄，他就玩物丧志。所以败家子是不是从小被父母很严格的？都不是，败家子就是从小父母对他特别好的，所以父母没有真正的理智，他的子女会教不好。所以面对下一代，面对晚辈要公平。当你溺爱他，他就恃宠而骄，而那些被你忽视的，被你轻忽的那些孩子内心会不平，甚至於他会觉得很没自信，觉得自己很没用，因为你都轻视他，你都忽略他。所以这样的孩子从小也会心理不平衡、不健康，等到大一点可能会造成兄弟纷争，觉得父亲都对你好，母亲对你好，到最後兄弟可能会冲突起来、会打起来，古代这样的例子不胜枚举。所以我们持家，持一个家族一定切记要无私、要平等，这样对你的後代子孙都是最好的做法，最好的榜样。所以家族里面就有
10、君臣关系。 在企业里面有君臣关系，在很多的团体里有君臣关系，请问在团体里面需不需要平等？太需要了，假如你对这个员工特别偏好，时不时就给他加薪，就给他一些奖品，其他的员工不服气，慢慢怨气一积累，到时候就爆发了。所以不止家庭要平等对待，团体也要平等对待。所以现在说企业里面要有制度，做出了什麽样的表现，我们才给予什麽样的奖赏，这也是建立在一个公平平等的基础之上。 我们来看一看古代人为君者，他是怎麽样当君王，他是怎麽样当领导人。领导人最重要的一定要以身作则，这个特别重要，以身作则。我们一个老师他看到弟子规之後很高兴，他想说我可以拿这本书好好教训我的学生。所以他回去之後很兴奋，隔天就开始每天眼睛瞪得很大
11、：不要跑， 事勿忙，忙多错 ；你的桌子怎麽整理的这麽差劲， 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽 。就常常像一个警察在站哨一样，常常看到学生哪里错了，马上给他批评。结果做了一个多月之後，他觉得很辛苦，疲於奔命。刚好有一个机会跟我们一起坐下来吃了一顿饭，我看他很疲劳，他就说：弟子规这麽好，但是我推起来怎麽这麽累？我们就跟他沟通说一个领导人，一个老师最重要的不是去命令学生做到，而是自己要先做到，要以身作则。他这个心念一转，回去之後做法就变了，都是先要求自己做到。所以有一天他自己在那里整理桌子，在那里擦桌子，突然把头抬起来一看，看到二、三个孩子也跟着他在擦，结果因为这小学三年级的孩子一看到别人也在做了，就
12、一窝蜂全班就擦起桌子来。他说他在那个时候内心很感动，觉得真的以身作则的力量很大。 刚好那个礼拜他们又带出去一个公园做教学考察，结果在这个公园里面，他就很自然的蹲下去捡起了一个纸屑，捡了差不多二、三张。突然回头一看，发现几十个学生统统都在捡垃圾，他说他那个时候看了眼泪都快掉下来。当然他也发现了一个真理，为人父母、为人老师、为人领导者最重要的是什麽？要以身作则，这个教育的力量、教化的力量、感化别人的力量特别大。到最後学生还跑上来把他手上的垃圾都抢过去，他说：老师，你是长辈，这种事让我们来就好了。 所以确实领导者一定要以身作则。而为什麽孔夫子这麽样尊崇古圣先王？也都是古圣先王用自己真正紮紮实实做出来
13、的。我在史册里面曾经看过记载尧帝的一个故事。尧帝有一次下乡去巡视，刚好看到两个人民犯罪被押送要去关起来。尧帝一看，心里面很慌张，马上就跑过去问清楚：你们两个为什麽犯错？犯了什麽错？这两个人民就说：因为上天久旱不雨，我们已经没有东西吃了，连家里的父母都没东西吃，所以我只好去偷人家东西。结果尧帝一听完，马上就跟士兵说：你把他们两个放了，把我关起来。这士兵一听都愣住了，怎麽可以把君王关起来？结果尧帝就说：我犯了两大过失，他们两个没罪，因为我没有把我的子民教好，所以让他偷人家东西；而因为我没有德行，所以上天久旱不雨，所以这两件事都是我的过失。尧帝发出内心至诚的一种反省，马上感动天地，当场雨就下下来。
14、诸位朋友，一个国家的风调雨顺，国泰民安，决定在人心。而当一个领导人有这样的一种胸襟气度，有这样的一种反躬自省的态度，他是全民万民的榜样。他这个态度动作一做，马上全国人民起而效法，瞬间整个国家的运势就转了，这都是有道理可循。所以一个领导人要至诚的反省，一个领导人要时时能替人民着想，这个国家就一定会兴旺。在叙述商汤的一篇文章里面有提到汤王也是圣君，他就说万方有罪，罪在朕躬 。万方是指所有的事情，所有事有罪过，谁的罪过？朕是君王的自称，都是我的错，都是我没做好榜样。所以君王的这种自我反省的一种态度，一定可以让他的臣民非常感动。这一些圣君用他的诚心感动天地，那我们有没有用我们的诚心感动家庭？所以从这个
15、故事当中，我们不是去要求我们的家人应该做到什麽，而是先反省自己没有做到什麽本分。当我们有这种诚心，有这种反省的态度，连国都可以转了，更何况是一个家！ 很多人说古代那些马上就天降甘霖，是不是神话？其实不是，为什麽这麽多感人，这麽多奇蹟，我们现在人都看不到？问题在哪里？在我们比起这些圣王，比起古圣先贤，我们的差距太大了。在清朝四库全书里面记载，康熙皇帝在历代君王当中是非常有德行的皇帝，当国家遇到旱灾的时候，康熙帝会有一段时间斋戒沐浴，斋戒沐浴之後再到天坛祈雨。康熙帝在走向天坛的时候，天空是太阳高照，没有任何迹象要下雨。当康熙帝踏上天坛开始用他的至诚心诵读祭文，在诵读祭文的过程，天空就开始乌云密布，
16、等到祭文念完，雨就下下来。这都是史书上面记载的，所以我们确确实实可以了解一个真相，所有好的境界是要靠人的真心去感来的，所以人生能感来多少幸福美满，多少人生的奇蹟，也要靠我们的这一颗真心。 所以古代这一些圣君时时是想到自己的过失，而他们的德行都成为全国的模范，像周文王、周武王。周朝是中国历代历史当中享国最长久的一个朝代，诸位朋友，您觉得它为什麽可以享国八百年？是不是它有三头六臂？不是，其实很伟大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然後感动全国人民。所以周文王他面对他的父亲王季非常孝顺，周文王是真正做到了晨则省，昏则定 。所以诸位朋友只要把弟子规做到了，你的家庭一定兴旺，你的国家一定兴旺。他每天三次去跟父亲问安，早上、中午跟晚上，看到父亲身体很好，他内心很欢喜；看到父亲身体不适，他就觉得很难过。而且三餐的食物他都亲自去看，看温度适不适中，怕太热了烫着了，太冷了吃不下去，每天这样三次跟父亲问安。 当一个君王这样做的时候，全国人民
