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1、一、几种常见的山水田园诗词类型-提交芦溪县诗词学会“山水田园诗词创作研讨会”曾建开山水田园诗词是我国传统诗歌中一个重要的种类，作品数量巨大，流传至今的精品也有不少，2006 年，我曾撰写过一篇名为山水田园诗作法的文章发在“诗文天下社区”论坛上，互联网上也有一些人转载过它，但是该文一直没有在诗词刊物上发表过。不过今天我不准备在这里谈所谓的“作法” ，只是想结合在我们的会刊芦溪诗词第二期和第三期中刊发过的一些山水田园诗作，谈一下几种常见的山水田园诗词类型，供大家参考。一、运用白描手法，诗中饶有情趣，育清新淡雅之作。古代的山水田园诗风格淡雅，意境优美。如王维的山中诗：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元
2、无雨，空翠湿人衣。 ”在对自然山水的描写中，追求一种空灵的意境，并且寄寓着一种醇雅的情趣。在山水田园诗的创作中，大多运用白描手法，极少有用比兴手法的。如南坑中镇中邓朝雩老师的游天子山：天子山上薄岚飘，孔雀开屏傲碧霄。我自攀峰上陡峭，风光一览看天娇。 龙成前的袁江杂诗（五） ：蓝天飞燕舞东洲，两岸车行似水流。远看濂溪图画里，烟云袅袅亮新眸。钟恒彩的巫山一段云 在大岭至团丰公路上散步词：散步团丰路，晨曦伴鸟鸣。精神爽利步轻盈，拂面晓风生。公路风光美，两旁树木青。路中花带丽而馨，步步好心情。刘政生的西江月 芦武公路：岭峻腹中穿洞，川深水上架桥。丛林叠嶂彩绸飘，如画新村更俏。 往昔穷乡壤僻，如今路坦楼
3、高。车流滚滚访罗霄，满载游人歌笑。所谓白描，是指文字上平白如话、不施渲染烘托的写作风格。鲁迅在他的南腔北调集 作文秘诀 中对白描一词作过这样的解释：“白描却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。 ”用这种白描手法做的诗，少用修辞手法，也不用典故，诗风清新淡雅，一看就懂。二、注重情景相融，力求诗中有画，创意境幽远之作。 古人创作山水田园诗时，非常注重形象思维的运用，尽量使之诗中有画，借景传情，情与景相得益彰。如王维的山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 ”此诗中间二联的画面清晰、
4、生动，非常传神。 芦溪诗词中也有不少这类作品，如邓世萍的夜泛明月湖：朗朗长空明月高，轻舟水上弄波涛。晚风吹得游人醉，把酒湖中问碧霄。邓世萍这首绝句，句句入画，四句诗共同构成了一幅朦胧而又美丽的湖上夜游图。徐庆芳的游玉皇山：玉皇山色美，流翠湿人衣。深壑清泉冷，幽林白鹭飞。有心听竹语，无意悟禅机。不得山居久，归来忆采薇。此诗首联和颔联写景，二句“流翠湿人衣”从王维诗“空翠湿人衣”而来，而着一“流”字，似更使人感觉到山色的生动与活泼。 “深壑清泉冷，幽林白鹭飞”两句诗中有画，可绘可想，散发出一种清幽之气。颈联上句“有心听竹语” ，情趣盎然。竹非能语，清风拂竹之音也。下句“无意悟禅机” ，言唯喜山而已
5、。尾联“不得山居久，归来忆采薇”发一感叹，玉皇山风光虽然这么好，可惜“我”不能在那里久留，只能做到归来后回想一下过去在玉皇山下生活的那些日子了。 史记伯夷列传载，周武王灭殷之后， “伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。 ”后因以“采薇”指归隐或隐遁生活。作者曾在玉皇山下的张佳坊乡中学任教多年，诗中的“采薇” ，应是指作者的这一段“隐逸”经历。周英的初游武功山：青峦如鹤立，飞瀑荡云烟。绿甸铺金顶，丹霞盖九天。栈桥穿古树，灵石绕山泉。此景凡间少，我心亦陶然。周英这首五律，前三联皆入画：青峦、飞瀑、云烟、绿甸、丹霞、栈桥、古树、灵石、山泉，六句中列九个具象，这些具象通过“立” “荡”
6、 “铺” “盖” “穿” “绕”等动词的衔接，组合成了武功山的整体形象。全诗四联的组织结构为“起承再承连转带合”的形式，前三联铺垫充分，尾联抒情。笔者的四题春江如画 （之一） ：新叶葱茏鸟语喧，春江碧水翠笼烟。粼粼倒影千丛树，袅袅渔歌一片船。可是武陵人境里？会当彭泽酒旗边。欲临此地邀明月，携友寻诗待晓天。这首七律，是四题春江如画 四首中的第一首。多年前，笔者在“诗文天下社区论坛”任“天下采风”版面的首席版主，有一天我在“三月风”网站里的图片版面上看到一幅图片，画面上有一河，河中有一呈弯月形河洲，洲头不远处一渔舟上有渔人摇橹，两岸绿树如茵，烟雨朦胧。整幅图片已经后期制作染上了一层浅浅的绿色，非常
7、漂亮，于是便萌生了要为它做一首题图诗的念头。这首七律做成后，我立即将它发到了天下采风版面，彭福顺老师看到它后和了一首。我有意要难一难他，便再做了第二首。就这样，我每做一首他就和了一首，我一连做了四首题这张图片的七律。这第一首的前两联也都是写景，系按图索句之作，将“诗中有画”反过来说就是“画中有诗” 。颈联转为设问：“可是武陵人境里？会当彭泽酒旗边。”这么清雅秀丽的景色究竟是在哪里呢？是不是在陶渊明笔下的武陵源？要不就应该是在他任过职的彭泽县里？尾联抒发自己的奇想：想与诗友们一起到图上这风景里去赏月寻诗，玩它一个通宵才好。当时我所看到的这幅图片没有任何说明文字，值到几年后我才知道这图上的美景原来
8、就是江西婺源县的月亮湾。再看李荔的蝶恋花 游横龙寺词（新韵）：柳簇鹅黄湖漾碧，二月寻春，处处着春意。草长莺飞花信递，燕儿早把归程计。 钟鼓幽幽香火密，世外逢春，肯把春风避。心挽千结恩怨替，春来春去人迢递。横龙寺在今萍乡城南横龙公园。此词虽名为写寺，但上片写的却是公园，因这湖在山北，寺在山南，两处地方还差远着呢。先写湖后写寺，说明作者是从山的北麓上去的。 “柳簇鹅黄湖漾碧”使人看到春色， “燕儿早把归程计”则使人感到亲切。词的下片写横龙寺的只有“钟鼓幽幽香火密”这一句。如果继续将寺内的景观再详细描述的话，由于词谱容量的限制，抒情的话就会容纳不下去了。三、关注农家农事，描写田园环境，成闲适恬淡之作
9、。古代诗作中，有不少描写、欣赏农村田园环境，关注农家农事的诗篇。如东晋陶渊明的归田园居组诗、 癸卯岁始春怀古田舍 、 庚戌岁九月中于西田获早稻 ，唐代孟浩然的过故人庄 ，王维的新晴野望 、 渭川田家 ，宋代杨万里的插秧歌 、 暮行田间 ，陆游的游山西村 、 岳池农家 、 牧牛儿 、明代钱澄之的田园杂诗等。现在，诗词界将今人写的这一类题材的诗作归入到“三农” （农业、农村、农民）题材中去了。在我们芦溪诗友中，有一些人曾经种过田，有的甚至现在仍在种田。 芦溪诗词上刊发过一些此类题材诗词作品，但是写得比较好的诗作数量很少。这里我仅举三例：张吉群的珠亭山竹林逸兴：芬芳泥土自然风，吹到农家小院中。一按快
10、门留倩影，竹香醉倒众诗翁。这是一首闲适之作，描述了作者随众诗友到宣风镇珠亭山村采风所体验到的事。 “一按快门留倩影”一句具有很强烈的时代感，如果换成别的句子，可能就会分不清是古人写的还是今人写的诗了。徐庆芳的春日 （新韵）：农家耕种欢，无暇赏竹兰。田野真天地，山林大乐园。黄花开绿野，白水绕青山。谷雨清明日，蛙声满稻湾。徐老师的这首五律我也比较喜欢。全诗描写了农家与农事：“农家耕种欢，无暇赏竹兰” ，也描写了农村的环境，而且着墨较多，有声有色：“谷雨清明日，蛙声满稻湾”有声，读者似乎看到了一只只的青蛙在田埂下正鼓胀着腮帮子一张一合地对歌；“黄花开绿野，白水绕青山”黄、绿、青、白，色彩鲜明。这里，
11、春日农村给作者的感受是“田野真天地，山林大乐园” ，是一种清新美、自然美的享受。通过对全诗的诵读，读者也会被他所描述的田园环境所感染，所愉悦。作者那种热爱农村、喜爱田园风光的思想感情洋溢于字里行间。再看笔者的南乡子 春日词： 绿树掩山家，摩托声催紫燕斜。谁闹芳菲红烂漫？堪夸，可爱桃林无数花。陌草发新芽，两岸牛哞初启耙。播种人归天已暮，鸣蛙，西岭残晖吻落霞。这首词描绘的是山区农村春耕的画面。绿树掩山家，摩托声催紫燕斜。写农家，紫燕翩飞在山间田野之中，农家外面的路上有人骑着摩托车驶过，也许骑车的人正是这农家的主人，他或她正骑着摩托车驶出。不是柴扉，也不是木制土车驶过，也不是自行车驶过，新时代农村的
12、环境便显现出来了。谁闹芳菲红烂漫？堪夸，可爱桃林无数花。写农家环境，附近有盛开着桃花的桃树林，它们正在争红斗艳，展现它们美丽的青春花季。陌草发新芽，两岸牛哞初启耙。春草生长，草长莺飞，河的两岸已进入春耕季节，农事繁忙。农夫正在赶牛耙田。播种人归天已暮，鸣蛙，西岭残晖吻落霞。天暮人归、田野蛙鸣、残晖落霞，组合成了一幅农村清丽的图画。整首词中无一字议论或是直接的情感抒发，但通过各种意象的选择与有机组合，作者已将自己愉悦的思想情感渗入其间，读者也不难读出作者这种对农村田园环境的欣喜之情。二、古今绝句山水诗赏识（诗词讲座专稿）1，何为山水诗山水诗，是指描写山水景观的诗。即以自然风光、主要是山川景象为独
13、立的审美客体，抒发着诗人对大自然奇妙造化的惊叹、以及行旅出游所触发的心灵感受，是以欣赏和感悟为主要情调的一类诗篇。说是山水自然风光，其实也包括自然界里的各种自然景观和人造的景区景点，尤其是有历史积淀的人文古迹等等。山水，是一个泛指的概念，可以是山，可以是水，也可以是荒原，是沙漠，是田野，不一定非得山和水都同时出现。而且，诗人笔下所写的山水景观，不一定是亲身经历亲眼所见的实体景象，也可以是间接所见如画作、影视中的景象，乃至诗人梦境所见或自己头脑里虚拟的景象。简言之，在一首诗里，主题所表达的内容，只要包含有景观的元素、有景趣的内涵、有景悟的色彩者，尽可归入山水诗的范畴。山水诗是中国古代诗歌长河中最
14、具特色的一大支流。2，山水诗的由来山水是大自然的杰作。骚客是性情人的翘楚。当文人的情感与山水的景观相碰撞、相交触、相濡染，便有诗的衍生，诗的变种。这变种，便是山水诗的形成。山水诗的形成一般认为是在东晋时期。中国人历来受“天人合一”观念的影响，自魏晋以来便形成一种亲近自然、钟情山水的风尚。这种风尚在东晋时代的江南地区最早流行。而受流风影响，山水诗便应运而生。虽然在此之前，从最早的诗三百到战国时期的楚辞 、乃至汉魏时期的诗赋，均有自然风景描写的片断和章节，如诗经.大雅.崧高中的“崧高维岳，骏极于天” ；楚辞.九章.涉江中的“深林杳以冥冥兮，猿貁（you 去声）之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”
15、 ；曹孟德步出夏门行.观沧海的“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂” ；陆士衡赴洛道中作二首的“远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽” ；等等。但所有这些自然景物的描写，还只是诗人活动背景及行旅心绪的衬托渲染而己。到了东晋时期，南迁的中原士族在江南原野纷纷修建庄园，美好的自然景象逐渐进入文人的审美视野，而以老庄哲学为思想基础的玄学也广为流行，这种淡薄名利而亲近自然、追求心与“道”和谐统一的超世观念，促使文人更多地寻求对山水自然风光的欣赏和感悟。于是，一种把自然景观当作独立审美客体的山水诗便脱颖而出。按南朝人刘勰的说法，这山水诗的出现是在南朝宋初，所谓“宋初文咏，体有因革，老庄告退
16、，山水方滋” （文心雕龙.明诗 ）。老庄告退，是指以老聃、庄周思想为特色的玄言诗和游仙诗的逐渐淡出。山水方滋，是指描写自然景象的山水诗代之而兴。虽然，以写玄言诗而著称的东晋诗人庾阐、孙绰，及以一句“未若柳絮因风起”形容雪景而被人誉为“咏絮才”的女诗人谢道韫，都已有独立成篇的山水诗问世，如庾阐的登楚山 、 衡山 、三月三日 ，孙绰的秋日诗 ，谢道韫的泰山吟等。但一是数量不多，还未成气候，二是玄言未了，留老庄虚幻。真正使山水诗昂首直入诗歌殿堂而使得山水诗其后便盛极一时的是谢灵运和陶渊明。谢灵运是我国第一个大量创作山水诗的著名诗人。他的山水诗擅长把人带入美好的大自然中去领略一地一景的独特风光，给人以清新开朗
