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1、该资料由 友情提供下列加点的词语注音全都正确的一 项是( )A绥( 喟( 卓( 诲(人B莞(尔 箪( 瓢( 曾皙(侍( 饥馑( 哂( 以俟(舞雩( 户 牖( 哭恸( 铿(尔来源:学科网 下列句子中，不含通假字的一组是( )君子一言以为知，一言以为不知。 夫子矢之曰。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 如或知尔，则何以哉。 鼓瑟希， 铿尔，舍瑟而作。 莫春者，春服既成 唯求 则非邦也与？ 其人也而有斯疾也！来源:Z#xx# B C D3下列句子中的“ 尔”字，分类 正确的一项是( )如有所立卓尔 夫子莞尔而笑 吾无隐乎尔 以吾一日 长乎尔 如或知尔，
2、 则何以哉子路率尔而对 同是被逼迫，君尔妾亦然 作计乃尔立A/ B/ C/ D/4选出下面四句中加点词意义 相同的两句( )A方六七十，如五六十 B如或知尔，则何以哉C如其礼 乐，以俟君子 D宗庙之事，如会同5选出与“今齐 地方千里”的“方”的意义相同的一项( )A不以规矩，不能成方圆 B方六七十，如五六十C可使有勇，且知方也 D方欲行， 转视积薪后，一狼洞其中6与例句“千乘之国 ”中的“之”用法相同的一项是( )A摄乎大国之间。 B加之以师旅。 C夫子哂之。 D求也为之，比及三年，可使足民。7下列各句中加点的词，与例句中加点的词用法相同的一 项是( )例句：可使足民。A先生之恩，生死而肉骨也
3、。 B敌人远我，欲以火器困我也。C稍稍 宾客其父 D粪土当年万户侯。二、课外延伸阅读下面文段，完成 810 题。燕王刘泽者，诸刘远属也。高帝三年，泽为郎中。高帝十一年，泽以将军击陈，得 王黄，为营陵侯。该资料由 友情提供，齐人田生游乏资，以画干营陵侯泽。泽大说之，用金二百斤为田生寿。田生已得金，即归齐。二年，泽使人谓田生曰：“弗与矣？”田生如长安，不见泽，而假大宅。令其子求事吕后所幸大谒者张子卿。居数月，田生子请张卿临， 亲修具。张卿许往。田生盛帷 帐共具，譬如列侯。张卿惊。酒酣，乃屏人说张卿曰：“臣观诸侯王邸弟百余，皆高祖一切功臣，今吕氏雅故本推毂高帝就天下，功至大，又亲戚太后之重。太后春秋
4、长，诸吕弱，太后欲立 吕产为( 吕)王，王代。太后又重发之，恐大臣不听。今卿最幸，大臣所敬，何不大以闻太后，太后必喜。诸吕已王，万侯亦卿之有。太后心欲之，而卿为内臣，不急 发 ，恐 祸及身矣。 ”张卿大然之，乃风大臣语太后。太后朝，因问大臣，大臣请立吕产为吕王。太后赐张卿千斤金， 张卿以其半与田生。田生弗受，因说之曰：“ 吕产 王也，诸大臣未大服。今营陵侯泽，诸刘， 为大将军，独此尚觖望。今卿言太后，列十余县 王之，彼得王，喜去，诸吕王益固矣。 ”张卿入言，太后然之。乃以营陵侯刘泽为琅邪王。琅邪王乃与田生之国。田生劝泽急行，毋留。出关，太后果使人追止之，已出，即还。来源:Z&xx&太后崩，琅邪
5、王泽乃曰：“ 帝少，诸吕用事，刘氏孤弱。 ”乃引兵与齐王合谋西，欲诛诸吕。至梁，闻汉灌将军屯荥阳，泽还兵备西界，遂跳驱至长安。代王亦从至。诸将相与琅邪王共立代王为天子。天子乃徙泽为燕王， 乃复以琅邪予齐，复故地。太史公曰：荆王王也，由汉初定，天下未集，故刘贾虽属疏，然以策为王，填江淮之 间。刘泽之王，权激吕氏，然刘泽卒南面称孤者三世。事发相重，岂不为伟乎！(节选自史记 荆燕世家，有 删节)8下列句子中加点词语的解释 ，不正确的一 项是( )A齐人田生游乏资，以画干营 陵侯泽 画：策划， 谋划B二年， 泽使人谓田生曰：“弗与矣。 ” 与：给予C田生盛帷 帐共具，譬如列侯 盛：华美D荆王王也，由汉
6、初定，天下未集 集：一统，统一9以下六 句话 ，分别编为四组，全都说明“刘泽之王， 权激吕氏”的一组是( )泽以将 军击陈 豨，得王黄，为营陵侯 张卿入言，太后然之 田生弗受，因说之曰诸吕王益固矣 泽还兵备西界，遂跳 驱至长安 乃以营陵侯刘泽为琅邪王齐人田生游乏资，以画干营陵侯泽A B C D10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一 项是( )A燕王刘泽因为是刘邦的远房宗亲，所以先被封 为营陵侯，后来被封为琅邪王，当代王即位时，又因拥戴有功而被封 为齐王。B田生通 过他的儿子结交张子卿，进而又通过游说张子卿，说服大臣们劝太后封吕产为王，后又通过游说张子卿，顺利地使刘泽当上了琅邪 王。C刘
7、泽 被封为王，其中最大的功劳应归功于田生，田生运用贿赂等手段，采取“迂回”的策略，终于使刘泽如愿以偿当上了 诸侯王，并回到自己的封地。D对于刘泽的受封为王，司马 迁认为是使用权谋激起吕氏的结果，并没有攻城野 战的大功，至于他竟然三代为王，则是特异出奇的事情。该资料由 友情提供、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1。中华民族是一个热情仁爱、乐 善好施的民族。慈善思想和慈善活动，古已有之。但 综观中国古代的慈善救济活动，与 现代意义上的慈善活动有很大不同。来源:学科网 丰富而久远的慈善思想和由政府推动的慈善救济工作相比，中国的民间慈善事业相对滞后，即使在民间慈善事业 相对活
8、跃的明清时期，民 间慈善活 动也只局限于工商业发达的江南地区。这种状况的形成与儒家思想的 羁绊有很大关系。在儒家看来，个人慈善活 动的存在会从一个侧面印证政府的不“仁”。因此，以儒家思想作 为统 治思想的中国封建王朝对民间慈善活动有很大的排斥性。早期宗教 团体从事的救济活动 就不断遭到非议。唐代宋憬反佛教时，就举出了孔子禁止子路在 卫国出私财济民的故事。当 时 孔子说“ 私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见已之德美矣。”孔子是害怕子路得罪卫君才说这 番话的，因 为私人慈善活动可能会引起政治性猜忌。宋憬据此认为，只要政府施行仁政，根本不需要民 间的小慈。这样，在唐代以后，宗教团体的济贫工作逐 渐被
9、政府接管，民 间慈善活 动鲜有作为，直至明清之际江南慈善活动的兴起。中国古代的慈善事业基本上是一种精英或富人的事业。慈善活动一般都由地方上有影响的士绅或官员主办，经费来源主要是少数富人的捐献，平民百姓由于贫困很少参与。也就是说， 从经济实力和社会地位两方面来看，士 绅等所谓的社会精英独尊社会慈善的特 权。因此，中国古代的慈善事业是很 难生根发展的。另外，在家长制的中国古代，一些热心公益的士绅和官吏很少采用社区组织的方式来推动慈善工作，大多是自己有钱自己来办。中国古代的慈善活动基本上是一个内敛性的、封 闭的系 统，这与慈善事业开放性、社会化的特征是背道而驰的，因而制 约了中国慈善事业的发展。在自
10、我家庭国家的链条中，始终没有“ 社团”这个概念。慈善始于家是行善的最高原 则，如果有能力，不先照顾家庭而行善于外，会被说成 沽名钓誉。范仲淹的“义田” ，宋熹的“社仓”都是为族人而设。宋代刘宰三设粥局赈济灾民，由于没有社 团的支撑，最 终也没有建立起永久的制度。明清时期，虽然政府欢迎士绅从事社区慈善工作，但是 这些活动仅限于灾年开展。承平时期政府是不主张他们串联的，以免造反。清代的慈善机构大部分是“ 官督民办 ”，多少也有点这个意思。中国古代的慈善事业除了救济功能外， 还有社会控制 的功能。这一点从明末清初的同善会看得非常清楚。同善会的条款规定：同善会以劝善为主，善款得优先发给孝子、节妇等无靠
11、之人，而“不孝不悌、赌博酗酒、游手游食者 ”，一律禁止施济。由此可见，同善会有特别明显的道德取向。封建士绅的匡世 济民，在一定程度上 缓和了当 时的阶级矛盾，稳定了社会秩序。同时，他们将慈善机构作为道德教化的场所，有利于封建王朝的社会控制，由于这样的社会功能，封建统治阶级才能容忍民 间慈善机构组织的存在和 发展。（节选自牟正华中国古代的慈善思想与慈善活动）该资料由 友情提供，后，表现为中国古代民间慈善活动极少，这与中国封建王朝对民间慈善活动的排斥有关。，主 办慈 善活动的主要是士绅或官员等精英，这跟他们的经济实力和社会地位有关。 来源:学#科#网 Z#X#X#K来源:善活 动选择无依无靠之人作
12、为赈济对象，从而匡世济民，达到道德教化的目的。性和内敛性。慈善活动的赈济范围大多局限于宗族内部，这制约了慈善事业的发 展。符合原文意思的一项是 代以后，宗教团体的慈善救济活动逐渐被官府接管，民间慈善事业直到明清时期始终不够发达。活跃，一方面与该地区的工商业有了长足发展有关，另一方面也与政府的容忍有关。府虽然允许一些士绅在灾年从事社区慈善活动，但是不允许他们串联，这样做主要是出于维护封建统治的考虑。来源:学科网为灾民而设，与范仲淹的 “义田”、宋熹的“社仓”的赈济对象有所不同，但仍然没有民间社 团的参与。有其思想根源。中国封建王朝以儒家思想为统治思想，在儒家看来，个人慈善活动显示了政府的不“ 仁
13、”。其到道德标准达到抑恶劝善的目的，在一定程度上缓和了当时的阶级矛盾， 稳定了社会秩序。织始终没有发展起来， 这是因为儒家的价值观讲求修身、齐家、治国，行善而不先顺家，就会受人非 议。，但也存在许多不足， 这为我们发展现代慈善事业提供了许多启示，比如要注重慈善事 业的开放 性和社会化等。来源:学科网 文试卷 第 1 页 共 10 页 语文试卷 第 2 页 共 10页该资料由 友情提供、【答案】 B(A.喟：.哂：D.恸：、【答案】 D(知通“ 智” ，矢通“誓”， 以通“ 已”，希通“稀”，莫通“暮”，与通“欤”)3、【答案】 C(形容词词尾/代词“ 你”/代词“这样”)4、【答案】 D 是或者，连词 ，B 连词如果， C 介词至于)5、【答案】 B(方圆：A 方形，C 指儒家伦理道德和学问， D 副词，正)6、【答案】 A(都是“的”，是代词)7、【答案】 A(都是使动词，B 形作动，
