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1、中国现当代诗歌欣赏,第二讲 早期白话新诗,一、早期白话新诗赏析二、女神与郭沫若三、外国诗歌对郭沫若的影响,三弦 沈尹默 中午时候，火一样的太阳，没法去遮拦，让他直晒着长街上。静悄悄少人行路，只有悠悠风来，吹动路旁杨树。 谁家破大门里，半院子绿茸茸细草，都浮着闪闪的金光。旁边有一段低低土墙，挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。 门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响。,一、早期白话新诗赏析,相隔一层纸 刘半农屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死! ”可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸!
2、,备注：胡适、刘半农、沈尹默被称为新诗三巨头,暮 敲罢了三声晚钟，把银的波底容， 黛的山底色， 都销融得黯淡了， 在这冷冷的清梵音中。 暗云层叠， 明霞剩有一缕； 但湖光已染上金色了。 一缕的霞，可爱哪！ 更可爱的，只这一缕哪！,俞平伯太阳倦了， 自有暮云遮着； 山倦了， 自有暮烟凝着； 人倦了呢？ 我倦了呢？,一是用白描手法如实摹写具体生活场景或自然景物，显示出客观写实的倾向。二是通过托物寄兴、表现诗人对社会人生的感悟与思索。三是虚化意象与寓言意象大量出现，表现出强烈的主观意志。,早期白话诗歌特色：,早期白话新诗的缺陷：,无论白描，还是比喻、象征都无不具有明白而平凡的特点，缺乏深厚的蕴藉，缺
3、乏飞腾的艺术想像力。,二、女神与郭沫若,女神共分三辑。 第一辑 女神三步曲女神之再生湘累棠棣之花,第二辑分为三部分自凤凰涅盘至立在地球边上放号共十篇为凤凰涅盘之什自三个泛神论者至我是个偶像崇拜者共十篇为泛神论者之什自太阳礼赞至死共十篇为太阳礼赞之什,女神第二辑,凤凰涅槃之什凤凰涅槃天狗心灯炉中煤眷念祖国的情绪无烟煤日出晨安笔立山头展望浴海立在地球边上放号,泛神论者之什三个泛神论者电火光中地球，我的母亲！雪朝登临光海梅花树下醉歌演奏会上夜步十里松原我是个偶像崇拜者,太阳礼赞之什太阳礼赞沙上的脚印新阳关三叠金字塔巨炮之教训匪徒颂胜利的死辍了课的第一点钟里夜死,第三辑分为三部分自Venus至晚步共十
4、篇为爱神之什自春蚕至日暮的婚筵其中岸上为三篇共十篇为春蚕之什自新生至西湖纪游共十篇为归国吟,女神第三辑,爱神之什Venus别离春愁司健康的女神新月与白云死的诱惑火葬场鹭鸣蝉晚步,春蚕之什春蚕蜜桑索罗普之夜歌霁月晴朝岸上（三篇）晨兴春之胎动日暮的婚筵,归国吟 新生海舟中望日出黄浦江口上海印象西湖纪游雷峰塔下赵公祠畔三潭印月雨中望湖司春的女神歌,女神之再生序幕：不周山中断处。巉岩壁立，左右两相对峙，俨如巫峡两岸，形成天然门阙。阙后现出一片海水，浩淼无际，与天相接。阙前为平地，其上碧草芊绵，上多坠果。阙之两旁石壁上有无数龛穴。龛中各有裸体女像一尊，手中各持种种乐器作吹奏式。,山上奇木葱茏，叶如枣，花
5、色金黄，萼如玛瑙，花大如木莲，有硕果形如桃而大。山顶白云叇，与天色相含混。上古时代。共工与颛顼争帝之一日，晦冥。开幕后沈默数分钟，远远有喧嚷之声起。女神各置乐器，徐徐自壁龛走下，徐徐向四方瞻望。,女神之一 自从炼就五色彩石 曾把天孔补全， 把黑暗驱逐了一半 向那天球外边； 在这优美的世界当中， 吹奏起无声的音乐雝融。 不知道月儿圆了多少回， 照着这生命底音波吹送。,女神之二可是，我们今天的音调，为什么总是不能和谐？怕在这宇宙之中，有什么浩劫要再！听呀！那喧嚷着的声音，愈见高，愈见逼近！那是海中的涛声？空中的风声？可还是罪恶底交鸣？,女神之三刚才不是有武夫蛮伯之群打从这不周山下经过？说是要去争做
6、什么元首哦，闹得真是过火！姊妹们呀，我们该做什么？我们这五色天球看看要被震破！倦了的太阳只在空中睡眠，全也不吐放些儿炽烈的光波。,女神之一我要去创造些新的光明，不能再在这壁龛之中做神。女神之二我要去创造些新的温热，好同你新造的光明相结。,女神之三姊妹们，新造的葡萄酒浆不能盛在那旧了的皮囊。为容受你们的新热、新光，我要去创造个新鲜的太阳！,颛顼我本是奉天承命的人，上天特命我来统治天下，共工，别教死神来支配你们，快让我做定元首了吧！,颛顼我本是奉天承命的人，上天特命我来统治天下，共工，别教死神来支配你们，快让我做定元首了吧！,共工我不知道夸说什么上天下地，我是随着我的本心想做皇帝。若有死神时，我便
7、是死神，老颛，你是否还想保存你的老命？,雷电愈激愈烈，电火光中照见共工、颛顼及其党徒之尸骸狼藉地上。移时雷电渐渐弛缓，渐就止息。舞台全体尽为黑暗所支配。沈默五分钟。水中游泳之声由远而近。,黑暗中女性之声 雷霆住了声了！ 电火已经消灭了！ 光明同黑暗底战争已经罢了！ 倦了的太阳呢？ 被胁迫到天外去了！ 天体终竟破了吗？ 那被驱逐在天外的黑暗不是都已逃回了吗？ 破了的天体怎么处置呀？ 再去炼些五色彩石来补好他罢？ 那样五色的东西此后莫中用了！,女神运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中女神之再生是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三
8、中国美的中国。”,不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。,诗人假借女娲补天的神话传说开篇，表达了美丽的向往和对于盛世的怀念。在女娲开拓的优美世界中，音乐响彻、花开月圆，生命自由自在，循环往复。 可是，我们今天的音调，为什么总是不能和谐？诗人面对黑暗暴烈的现实，不断地发出质问：刚才不是有武夫蛮伯之群打从这不周山下经过？说是要去争做什么元首是时候，军阀混战消磨了这个
9、国家的元气，诗人感叹之余深为不满。,序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱著哀哀的歌声飞去，衔著枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛烈的冰天。,天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。,凤凰涅槃,夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟自天外飞来观葬。,凤歌即即！即即！即即即即！
10、即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什麽存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？,你若是有限大的空球，那拥抱著你的空间他从那儿来？你的外边还有些甚麽存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱著的空间他从那儿来？你的当中为甚麽又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？,昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而呜。,啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宾刀也会生锈。宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽著的屠场呀！你悲哀
11、充塞著的囚牢呀！你群鬼叫号著的坟墓呀！你群魔跳梁著的地狱呀！你到底为甚麽存在？,我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。我们飞向南方，南方同意一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。我们生在这样个世界当中，只好学著海洋哀哭。,凤歌群鸟歌 岩 鹰 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了麽？你们死了麽？从今后该我为空间的霸王！,孔雀 鸱枭 家鸽 鹦鹉鸡鸣,凤凰和鸣我们更生了。我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。我中也有你，你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是凤。 凤便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！,我们热诚，我们挚
12、爱，我们欢乐，我们和谐。一切的一，和谐。一的一切，和谐。和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！,我们欢唱，我们翱翔。我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？ 欢唱在歌唱！ 欢唱在欢唱！ 只有欢唱！ 只有欢唱！ 欢唱 欢唱 欢唱,我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。悠久便是他，悠久便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！,传说中，凤凰是人世间
13、幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。,它以古代神话传说为题材，借凤凰自焚更生的故事，象征着旧中国包括诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生，从“凤凰”这一艺术形象身上，体现了诗人与祖国的同一命运，成了五四时代精神的号角。 诗以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神 。 也有突破封建束缚，追求无产阶级理想的含义。,天狗我是一条天狗呀！我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是 X 光线底光， 我是全宇宙底 Energy 能量的底总量！,
